【正文】 題，進(jìn)行定性判斷。田野調(diào)查與實(shí)證方法本課題所涉部分內(nèi)容將采取田野調(diào)查的形式進(jìn)行資料搜集、描寫、論證，或者需要采取“二重論證”的形式與相關(guān)文獻(xiàn)相互印證。本課題將根據(jù)課題組總體安排與設(shè)計(jì)，合理選取田野調(diào)查地域與調(diào)查樣本，進(jìn)行充分田野調(diào)查?？鐚W(xué)科研究方法本課題將以歷史學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)為學(xué)科依托，采取跨學(xué)科研究方法，借用這些學(xué)科的基礎(chǔ)理論對(duì)海洋文化對(duì)中華文明各方面影響與貢獻(xiàn)進(jìn)行理論描述與思辨分析。比較研究方法本課題將采取比較研究方法，將海洋文化對(duì)中華文明各方面的影響置于與內(nèi)陸文化對(duì)上述領(lǐng)域影響的參照系之中對(duì)其影響進(jìn)行描述與評(píng)價(jià)。數(shù)量研究方法本課題在對(duì)海洋文化對(duì)中華文明各方面的影響進(jìn)行描述時(shí)，將涉及部分?jǐn)?shù)量表達(dá)，本課題將利用基本數(shù)理工具，對(duì)數(shù)量樣本事件進(jìn)行數(shù)量分析，確保數(shù)量關(guān)系的精確。（五）研究計(jì)劃2012年9月2013年6月 資料收集2013年7月2013年10月 文獻(xiàn)資料討論、課題撰寫綱目制定2013年11月2015年1月 課題初稿撰寫2015年2月2015年4月 課題二稿2015年5月2015年6月 課題三稿，定稿2015年7月，申請(qǐng)結(jié)題（六）任務(wù)分工海洋文化對(duì)中國(guó)宏觀歷史的影響 任務(wù)承擔(dān)人: 楊光熙 海洋文化對(duì)中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)與組織的影響 任務(wù)承擔(dān)人: 楊光熙海洋文化對(duì)中國(guó)古代價(jià)值觀念的影響 任務(wù)承擔(dān)人: 吳燕海洋文化對(duì)中國(guó)古代技術(shù)的影響 任務(wù)承擔(dān)人: 秦良杰海洋文化對(duì)中國(guó)古代知識(shí)與哲學(xué)思想的影響 任務(wù)承擔(dān)人: 楊光熙(七)研究目標(biāo)和預(yù)期成果研究目標(biāo)：客觀描述與論析中國(guó)海洋文化對(duì)中國(guó)宏觀歷史進(jìn)程、古代社會(huì)結(jié)構(gòu)與組織、古代價(jià)值觀念、古代技術(shù)、古代知識(shí)與哲學(xué)等方面的影響，在與內(nèi)陸文化塑造中華文明進(jìn)行比較的框架之中，對(duì)中國(guó)海洋文化對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)作出客觀評(píng)價(jià)，為當(dāng)前國(guó)家海洋文化宣介與普及中中國(guó)海洋文化的價(jià)值與地位提供強(qiáng)大與堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。預(yù)期成果：專著或系列論文。二、子課題負(fù)責(zé)人學(xué)術(shù)簡(jiǎn)介和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、相關(guān)代表性成果及其主要觀點(diǎn)、同行評(píng)價(jià)和社會(huì)影響等。（一）課題負(fù)責(zé)人簡(jiǎn)介楊光熙，男，1970年生，四川劍閣人，浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院教授，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事中國(guó)傳統(tǒng)文化、海洋文化與中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)與科研工作。先后主講中國(guó)歷史要籍、中國(guó)思想文化史、中國(guó)傳統(tǒng)文化等課程。在《學(xué)術(shù)月刊》、《復(fù)旦學(xué)報(bào)》等重要刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇，其中多篇被人大復(fù)印資料、高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘轉(zhuǎn)載，出版專著一部。先后主持和參與了省規(guī)劃課題3項(xiàng)，主持廳局級(jí)課題4項(xiàng)，獲獎(jiǎng)2項(xiàng)。 擔(dān)任浙江省海洋文化研究會(huì)理事、舟山市歷史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)等社會(huì)與學(xué)術(shù)兼職。主持“浙江海洋歷史文化遺產(chǎn)資源調(diào)查與探研”等多項(xiàng)海洋文化研究課題。（二）與本課題相關(guān)代表作“海洋對(duì)中國(guó)哲學(xué)的影響”（《湖北社會(huì)科學(xué)》，2009年12期），提出了“海洋對(duì)中國(guó)哲學(xué)的世界本體論、辯證法、人生觀與生命哲學(xué)都產(chǎn)生了重大影響”的觀點(diǎn)。三、課題組成員的基本構(gòu)成及相關(guān)代表性成果簡(jiǎn)介。秦良杰，男，1973年出生，浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院副教授。主要從事文化理論研究工作，曾主持與本課題相關(guān)課題“浙江海港城市文化戰(zhàn)略”、“海島歷史文化遺存的現(xiàn)代開發(fā)”等。吳 燕，女，1974年出生，浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院講師。主要從事古代文化研究工作，主持與本課題相關(guān)課題“觀音文化史”等。子課題名稱（之二）: 中國(guó)海洋思想與核心價(jià)值觀研究負(fù)責(zé)人姓名程繼紅承擔(dān)單位浙江海洋學(xué)院本人簽字程繼紅填寫參考提示：，研究思路和研究方法，研究計(jì)劃和任務(wù)分工，研究目標(biāo)和預(yù)期成果。、相關(guān)代表性成果及其主要觀點(diǎn)、同行評(píng)價(jià)和社會(huì)影響等。一、本子課題擬解決的主要問題和重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容，研究思路和研究方法，研究計(jì)劃和任務(wù)分工，研究目標(biāo)和預(yù)期成果。（一）擬解決的主要問題本子課題擬解決的主要問題：一是從思想史角度，將中國(guó)海洋思想作為專門思想史來確立其相對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)地位，并尋求學(xué)理上的依據(jù)；二是確立中國(guó)海洋思想的主要內(nèi)涵、內(nèi)在品格，構(gòu)建不同于西方的中國(guó)式海洋思想話語(yǔ)體系并尋繹其核心價(jià)值觀念；三是立足于現(xiàn)實(shí)需求，為中國(guó)目前所面臨海洋問題提供思想方法與觀念指導(dǎo)。（二）重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容主要研究中國(guó)海洋思想的早期表達(dá)、中國(guó)海洋思想的主要型態(tài)及其發(fā)展歷程、中國(guó)海洋思想的核心價(jià)值觀。1. 中國(guó)海洋思想的早期表達(dá)。先秦時(shí)期神話中的海洋思想、儒家海洋思想、道家海洋思想、陰陽(yáng)家海洋思想以及神仙家海洋思想的早期表達(dá)，體現(xiàn)了人們對(duì)宇宙自然、地理空間和美好愿望的想象與情懷，為后來海洋思想的形成奠定了基礎(chǔ)。2. 中國(guó)海洋思想的主要形態(tài)。中國(guó)海洋思想從內(nèi)涵上看，可以劃分六種主要形態(tài)：海洋政治思想、海洋經(jīng)濟(jì)思想、海洋軍事思想、海洋社會(huì)思想、海洋生態(tài)思想、海洋哲學(xué)思想等。在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程中，中國(guó)海洋思想的發(fā)展也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，并形成了獨(dú)具特色的海洋思想。從其發(fā)展歷程劃分，可以把它劃分為古代中國(guó)海洋思想、近代中國(guó)海洋思想和現(xiàn)代中國(guó)海洋思想三大類型。3. 中國(guó)海洋思想的核心價(jià)值觀。海洋思想價(jià)值觀是海洋思想文化的核心。它是人們對(duì)海洋事業(yè)發(fā)展的目的及其意義的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，以及反映在海洋活動(dòng)中的精神境界、理想追求和是非標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)海洋文化始終體現(xiàn)親海、重海、畏海、敬海的良好出發(fā)點(diǎn)，并由此而產(chǎn)生以儒家道德為核心的海洋文化價(jià)值體系：和平的海洋觀、互惠的海洋觀和交流的海洋觀。（三）研究思路和研究方法1．研究思路。思路主要有三點(diǎn)：一是從中國(guó)海洋思想的主要形態(tài)切入，構(gòu)建中國(guó)海洋思想譜系，包括：（1）海洋政治思想。海洋常常成為區(qū)域政治問題的敏感點(diǎn)，海洋政治其實(shí)就是國(guó)家間關(guān)系和國(guó)際事務(wù)的一個(gè)重要領(lǐng)域。因此，海洋政治是地緣政治的組成部分。海洋政治思想就是指主權(quán)國(guó)家之間圍繞海洋權(quán)益所形成的海權(quán)思想、海洋戰(zhàn)略思想等。（2）海洋經(jīng)濟(jì)思想。中國(guó)早期海洋經(jīng)濟(jì)思想的形成可以追溯到中國(guó)海洋文化的發(fā)軔時(shí)期。在距今7000年前的河姆渡文化就出現(xiàn)了先民們對(duì)海洋的利用與開發(fā)，這充分體現(xiàn)了早期人類對(duì)海洋開發(fā)的樸素思想。我國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，海洋經(jīng)濟(jì)思想體現(xiàn)以海為田、興漁鹽之利為目的，而現(xiàn)代的海洋經(jīng)濟(jì)思想的正在實(shí)踐中不斷形成和完善。（3）海洋軍事思想。海洋軍事思想為了捍衛(wèi)國(guó)家或民族利益而對(duì)海疆海防進(jìn)行建設(shè)的思想。海洋軍事思想的這一類型雖然出現(xiàn)的時(shí)間不如海洋經(jīng)濟(jì)思想出現(xiàn)的時(shí)間早，但它在近代社會(huì)特別是當(dāng)今社會(huì)的地位顯得尤其突出。（4）海洋社會(huì)思想?？脊疟砻?，早在舊石器時(shí)代，中國(guó)沿海地區(qū)就出現(xiàn)了人類活動(dòng)的遺跡。隨著越來越頻繁的海洋社會(huì)活動(dòng)，沿海居民聚落的環(huán)境思想、建筑思想和風(fēng)俗思想等，都是非常豐富的海洋思想資源。（5）海洋生態(tài)思想。中國(guó)海洋文化在發(fā)展過程中，始終伴隨著對(duì)海洋生物及其與生存環(huán)境之間關(guān)系的思考，形成了與陸地生態(tài)思想相一致的海洋生態(tài)思想，其基本特征都是遵循生生不息的生態(tài)邏輯。（6）海洋哲學(xué)思想。中國(guó)先民們?cè)诶煤驼J(rèn)識(shí)海洋過程中產(chǎn)生了對(duì)海洋的抽象化認(rèn)識(shí)，由此而形成一定的海洋觀念、海洋崇拜、海洋習(xí)俗。它突出了觀念形態(tài)的種種表現(xiàn)，并由此構(gòu)筑自我的核心價(jià)值。二是在對(duì)中國(guó)海洋思想形態(tài)的內(nèi)在分析基礎(chǔ)上，進(jìn)而與西方海洋思想作出比較，尋繹并確立中國(guó)海洋思想的核心價(jià)值體系。以海洋文化視角來反觀中國(guó)文化，可以清晰地看到中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)中其實(shí)體現(xiàn)了大陸文化和海洋文化兼容與互補(bǔ)。中國(guó)海洋文化中的大陸因子構(gòu)成，主要體現(xiàn)在中國(guó)海洋文化價(jià)值取向是“興魚鹽之利，行舟楫之便”，在“以海為田”的海耕層次上。由此而形成中國(guó)海洋文化獨(dú)特的價(jià)值取向：海上絲路的形成和長(zhǎng)期的維持與暢通，一方面得力于中國(guó)發(fā)達(dá)的航海技術(shù)，另一方面更得力于儒家近睦遠(yuǎn)懷的文化策略。儒家文明和海洋文明的高度融合，鑄就了中國(guó)海洋文化的不同與西方價(jià)值模式。西方海洋文化的起源主要集中在環(huán)地中海區(qū)域的國(guó)家和族群。從古希臘著名神話《奧德賽》看出，西方海洋文化從一開始就是競(jìng)爭(zhēng)型、拼殺型、和搶奪型的，由此而孕育了西方海洋文化價(jià)值模式呈“擴(kuò)張型”狀態(tài)。中國(guó)海洋文化的起源，從夏商時(shí)期厘定“九州”，到西周“聯(lián)邦”天下，再到中原與“四?！?，便形成了統(tǒng)一的政治版圖和文化版圖，天朝通過羈縻和封貢的政治形式和禮儀文化，形成環(huán)中國(guó)海地區(qū)以中國(guó)為主體的“朝貢體制”和“華夷秩序”，由此而孕育出以天朝為中心的海洋文化價(jià)值模式呈“內(nèi)斂型”狀態(tài)。西方海洋文化價(jià)值模式?jīng)Q定了西方海洋文化帶有必然的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)性、資源掠奪性和殖民拓土性；而中國(guó)海洋價(jià)值模式則決定了中國(guó)海洋文化有著天然的“四海一家”、“天下升平”思想。中西方不同的海洋思想，由此而形成了巨大的文化價(jià)值沖突。三是探尋利用中國(guó)海洋思維方式和海洋思想品格，為當(dāng)代中國(guó)海洋戰(zhàn)略的發(fā)展需求，提供既有中國(guó)特色又有普世意義的立體開發(fā)、利用、保護(hù)海洋的空間價(jià)值觀、資源價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、安全價(jià)值觀、消費(fèi)價(jià)值觀、生態(tài)價(jià)值觀和審美價(jià)值觀的思想資源，促進(jìn)現(xiàn)代海洋文化先進(jìn)思想理論的中國(guó)化，從而明確中國(guó)海洋先進(jìn)文化的發(fā)展方向，提升中國(guó)海洋文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力。2．研究方法。主要采用文獻(xiàn)研究法、定性研究法。在充分占有材料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行歸納、演繹和推導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)由個(gè)別到一般，由特殊到普遍的海洋思想理論體系的構(gòu)建。（四）研究計(jì)劃和任務(wù)分工1．研究計(jì)劃（1）本子課題研究計(jì)劃的第一步是對(duì)中國(guó)古代散見于經(jīng)、史、子、集中的海洋思想文獻(xiàn)和近現(xiàn)代以來的各類文獻(xiàn)中的海洋思想資料進(jìn)行廣泛收集、分類和整理。（2）對(duì)重要的海洋思想問題和海洋思想家進(jìn)行個(gè)案研究，使研究做到具體且深化。（3）構(gòu)建中國(guó)海洋思想體系并提煉核心價(jià)值觀。2．任務(wù)分工子課題主持人負(fù)責(zé)確立研究框架、思路、目標(biāo)和文獻(xiàn)搜集整理方案，并進(jìn)行重點(diǎn)章節(jié)的撰寫。核心成員負(fù)責(zé)具體文獻(xiàn)的搜集和整理和有關(guān)章節(jié)的撰寫。具體分工如下：（1）吳曉華：中國(guó)海洋思想的早期表達(dá)（2）程繼紅：中國(guó)海洋思想的主要形態(tài)（3）程繼紅：中國(guó)海洋思想的核心價(jià)值觀（4）張 杰：中國(guó)海洋思想與當(dāng)代中國(guó)海洋先進(jìn)文化的發(fā)展方向（五）研究目標(biāo)和預(yù)期成果1. 研究目標(biāo)：一是通過子課題的研究，力求在中國(guó)海洋思想話語(yǔ)體系和海洋核心價(jià)值觀等重大理論問題上有較大突破，具有系統(tǒng)、獨(dú)立的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并力爭(zhēng)在思想界形成新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)；二是立足于當(dāng)今世界海洋競(jìng)爭(zhēng)激烈，各國(guó)海洋思維、海洋意識(shí)、海洋觀念也有不同的背景，重建中國(guó)海洋文化思想核心價(jià)值觀，為建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)的海洋觀、和諧的海洋觀、科學(xué)的海洋觀、進(jìn)取的海洋觀、探索的海洋觀和發(fā)展的海洋觀提供一定的思想資源和實(shí)現(xiàn)方法，從而賦予中國(guó)海洋文化鮮活的時(shí)代特征，實(shí)現(xiàn)民族性、保持先進(jìn)性、體現(xiàn)時(shí)代性；三是建立中國(guó)海洋思想文獻(xiàn)長(zhǎng)編資料庫(kù)和數(shù)據(jù)庫(kù)，為全面開展海洋思想研究提供文獻(xiàn)支持。2．預(yù)期成果：專著和系列論文。二、負(fù)責(zé)人學(xué)術(shù)簡(jiǎn)介和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、相關(guān)代表性成果及其主要觀點(diǎn)、同行評(píng)價(jià)和社會(huì)影響。（一）子課題負(fù)責(zé)人學(xué)術(shù)簡(jiǎn)介和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)程繼紅，1962年生，教授，碩士生導(dǎo)師，圖書館館長(zhǎng)。長(zhǎng)期以來從事中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)工作，主要研究領(lǐng)域?yàn)樗卧韺W(xué)和浙東學(xué)術(shù)史。主持教育部古籍整理間接資助課題“黃式三黃以周禮學(xué)文獻(xiàn)編年匯輯”（2009）、主持省級(jí)課題“朱子學(xué)在宋元的傳播與接受研究”（2005年）、《黃式三集》編輯與整理（2006）、“定海黃氏家族與東海區(qū)域?qū)W術(shù)文化”（2009）、“義烏儒學(xué)”（2009）、“黃以周與近現(xiàn)代浙東禮學(xué)研究”（2011）等。學(xué)術(shù)成果獲省級(jí)社科優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)1項(xiàng)、廳局級(jí)社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)1項(xiàng)、三等獎(jiǎng)1項(xiàng)、華東地區(qū)優(yōu)秀古籍整理成果二等獎(jiǎng)1項(xiàng)。社會(huì)學(xué)術(shù)團(tuán)體兼職：中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)會(huì)員、浙江省儒學(xué)學(xué)會(huì)理事、舟山市黃式三黃以周學(xué)術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、《朱子學(xué)刊》編委。（二）相關(guān)代表性成果及其主要觀點(diǎn)和社會(huì)影響（1）主持：“中國(guó)海洋文化研究百年”，浙江海洋學(xué)院重大專項(xiàng)課題（2010）。主要從海上交通文化、海外貿(mào)易文化、海洋宗教文化、海洋漁鹽文化和海洋文學(xué)藝術(shù)等方面對(duì)中國(guó)海洋文化百余年研究進(jìn)行綜述和總結(jié)。（2）主持完成：“關(guān)于編撰舟山海島歷史文獻(xiàn)叢書的可行性研究”，舟山市社聯(lián)重大委托課題（2011）。主要對(duì)舟山群島海洋和海島歷史文獻(xiàn)進(jìn)行調(diào)查與研究，調(diào)查其存量、館藏、版本以及整理的可行性。（3）主持完成：“浙江舟山群島新區(qū)的歷史文化底蘊(yùn)與未來文化發(fā)展戰(zhàn)略研究”，舟山市政府重大委托課題（2011）。主要從海洋文化角度對(duì)舟山歷史文化進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為舟山是中國(guó)海洋文化的發(fā)祥地之一，是東海文化的核心區(qū)，是南海觀音文化的輸出區(qū)，由此決定了舟山在中國(guó)海洋文化中的重要地位。（4）主持之一：“浙江海洋古文獻(xiàn)研究”，舟山市重點(diǎn)課題（2012）。主要對(duì)浙江海洋古文獻(xiàn)進(jìn)行調(diào)查、分類與研究，考察浙江海洋古文獻(xiàn)的存量、館藏和版本情況，并對(duì)其中重要的海洋古文獻(xiàn)作出提要。以上項(xiàng)目及其相關(guān)研究報(bào)告，如“中國(guó)海洋文化研究百年”、“關(guān)于編撰舟山海島歷史文獻(xiàn)叢書的可行性研究” “浙江海洋古文獻(xiàn)研究”分別引起國(guó)家海洋局、舟山市政府和中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)的高度重視。三、課題組成員的基本構(gòu)成及相關(guān)代表性成果簡(jiǎn)介。 1．吳曉華，女，1970年生，浙江海洋學(xué)院副教授，武漢大學(xué)哲學(xué)博士研究生，主要從事中國(guó)哲學(xué)史研究，研究重點(diǎn)是道家哲學(xué)與傳統(tǒng)生態(tài)思想。2．張杰，男，1980年生，浙江海洋學(xué)院圖書館館員，華東師大古籍所碩士研究生，主要從事海洋古文獻(xiàn)的整理與研究，主要成果是清代上諭檔案中的海洋文獻(xiàn)調(diào)查與研究。子課題名稱（之三）: 中國(guó)海洋文化形態(tài)研究負(fù)責(zé)人姓名潘立勇承擔(dān)單位浙江大學(xué)本人簽字潘立勇填寫參考提示：，研究思路和研究方法，研究計(jì)劃和任務(wù)分工，研究目標(biāo)和預(yù)期成果。、相關(guān)代表性成果及其主要觀點(diǎn)、同行評(píng)價(jià)和社會(huì)影響等。一、本子課題擬解決的主要問題和重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容，研究思路和研究方法，研究計(jì)劃和任務(wù)分工，研究目標(biāo)和預(yù)期成果。（一）擬解決的主要問題本子課題擬解決的主要問題有以下幾個(gè)方面：第一，首先從理論上澄清對(duì)于海洋文化形態(tài)的劃分依據(jù)，這些依據(jù)包括哲學(xué)的、歷史的、文化的等多學(xué)科的交叉與提煉；第二，從縱的方面闡述、歸納中國(guó)海洋文化形態(tài)的主要類型及其