易”之三名與“詩(shī)”之三題——論錢鐘書管錐編對(duì)易學(xué)、詩(shī)學(xué)的闡釋-資料下載頁(yè)
2025-03-26 01:11本頁(yè)面
【正文】 人要謹(jǐn)慎明辨之。 一字多意，粗分有兩種。一種稱之為“并行分訓(xùn)”。如《論語(yǔ)子罕》中有句“空空如也”，“空”可解釋為“虛無”之義，也可解為“誠(chéng)實(shí)”之義?！吨杏埂分杏小爸琳\(chéng)無物”句。第二種稱之為“背出或歧出分訓(xùn)”。如“亂”可以解釋為“治”，“廢”可以解釋為“置”?！按髣僦迸c“大敗之”同義。 《墨子》中有關(guān)于“已”字的解說，就有兩種相反的含義：“成”與“亡”。古人稱之為“反訓(xùn)”。具體用到時(shí)，只取其中一義。 《論語(yǔ)微子》中有“隱居放言”，這里的“放言”，可以解釋為“極言盡詞”，也可解釋為“舍置不言”。在這句話中的意思只能選擇其中一種?？兹谟芯湓?shī)：“無名無譽(yù)，放言深藏?！币馑际恰安谎浴薄６逗鬂h書》里有句說“禰衡跌蕩放言”，這里就有“放縱極言”之義了。 歌德非常反感對(duì)詩(shī)作解釋，認(rèn)為解釋往往取原詩(shī)以代之，抵銷了原詩(shī)的意蘊(yùn)。 語(yǔ)出雙關(guān)，文蘊(yùn)兩意，乃詼諧之慣事，固辭章所優(yōu)為，義理亦有之。 《莊子齊物論》中所言多屬此類：“因是因非，因非因是?！薄氨艘嘁皇欠?，此亦一是非。”“是”可以解釋為“此”，也可解釋為“然”；“彼”可以解釋為“他”，也可解釋為“非”。此為莊子所理解之易象，所謂道樞也。 在傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，遇到“可、否”、“唯、否”、“然、不然”等情況，先有正言，而后有反言，不宜倒置。 是非之辯與彼此之別，輾轉(zhuǎn)關(guān)生。《淮南子》中說“是與非各異，皆自是而非人。” 清代常州派論詞說“意內(nèi)言外”，都是“隱”的意思?！墩摵狻分杏小翱諘鵀槲?，實(shí)行為德”句。 古漢語(yǔ)的“衣”字有“依”、“隱”等相反的兩種含義，兼蓋“沉思翰藻”。談?wù)撐乃嚨娜嘶蛟S可以體會(huì)其中的深意。 “易一名而三義”者，兼背出與并行之分訓(xùn)而同時(shí)合訓(xùn)也。 周敦頤《通書》中說“動(dòng)而無動(dòng)，靜而無靜”。也包含辯證的意思?！豆珜O龍子》中有“不變謂變”的話。《中庸》中有“不動(dòng)而變，無為而成”的話?！独献印分姓f“道常無為而無不為?！薄肚f子》中說《生生者不生》。 蘇軾《前赤壁賦》中云“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！痹~人也通過詞賦表達(dá)辯證的思想。 古希臘哲人說“唯變斯定”，“不動(dòng)而動(dòng)”。中世紀(jì)哲人說“不變而使一切變”。 瑞士十九世紀(jì)小說《綠衣亨利》卷三中有比喻說“上帝寂然如伏鼠，宇宙拱而運(yùn)旋”。這里將上帝比成鼠類，好像《圣經(jīng)》中有將上帝比成“竊賊”一樣。西方說上帝“靜如鼠子，動(dòng)如偷兒”好像中國(guó)韓非等人說的“圣人之道陰，在隱與匿?！薄独献印分姓f“建德若偷”。 此篇為錢先生關(guān)于“論易之三名”的讀書札記，主要論述一字多意之同時(shí)合用?！吨芤住窞槿航?jīng)之首，錢先生于此篇開宗明義，引經(jīng)據(jù)典，對(duì)中西文化進(jìn)行比較研究，反駁了黑格爾的無知之談，對(duì)中西方的文化源頭進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)“易”所具有相反相成的含義，在西方世界也存在相似的例子。學(xué)問之道，浩如煙海，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，也充滿了辯證的思想，從錢先生的札記中，可見中國(guó)古代典籍中散發(fā)著辯證思想的光芒，雖看似不成體系，而一言一句，亦有深義存焉。有識(shí)之士，當(dāng)莫以等閑視之。 注釋： 《周易正義》：（魏）王弼等 注 （唐）孔穎達(dá) 疏，十四卷，又稱《周易注疏》，為《五經(jīng)正義》之首，《十三經(jīng)注疏》之一種。 《毛詩(shī)正義》：四十卷，唐代孔穎達(dá)等撰。系貞觀十六年（642）孔穎達(dá)等人奉詔所撰《五經(jīng)正義》的第三部，是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》“毛傳”和“鄭箋”的疏解，因此又叫《毛詩(shī)注疏》。此書以隋焯《毛詩(shī)義疏》、劉炫《毛詩(shī)述義》為基礎(chǔ)，削其所繁，增其所簡(jiǎn)，采諸家之長(zhǎng)，融會(huì)合一，融貫群言，包羅古義，但又有所創(chuàng)新?！端膸?kù)全書總目提要》稱“終唐之世，人無異詞”，可見其在唐代儒學(xué)中的正統(tǒng)地位和權(quán)威性。后來清人又將之刻入《十三經(jīng)注疏》，成為《詩(shī)經(jīng)》學(xué)最為重要的著述之一，影響至今。 《論語(yǔ)義疏》：十卷，魏何晏注，梁皇侃疏。關(guān)于《論語(yǔ)》的歷代重要注本有：三國(guó)時(shí)魏國(guó)何晏《論語(yǔ)集解》，南北朝梁代皇侃《論語(yǔ)義疏》，宋代邢晏《論語(yǔ)注疏》、朱熹《論語(yǔ)集注》，清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》等。5
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