思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)模擬題(三)-資料下載頁
2025-03-26 00:03本頁面
【正文】 法律雖然也是由一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，但其產(chǎn)生卻是利益多元化與利益沖突地普遍化的產(chǎn)物，其形成必須借助國家這一中介環(huán)節(jié)，由國家特定機關(guān)依照法定的程序把統(tǒng)治階級意志上升為國家意志才能實現(xiàn)。（2）道德與法律的表現(xiàn)方式不同。①道德作為一種意識形態(tài)在社會生活中無自己特定的外在表現(xiàn)形式，它往往存在于一定的學(xué)說、輿論和人們的行為之中，并通過習(xí)慣、宗教規(guī)范、團體規(guī)則等作為具體載體得以實現(xiàn)。②法律通常有確定的明文規(guī)定，規(guī)范明確。（3）道德與法律的規(guī)范性程度不同。①法律的規(guī)范性程度強。法律規(guī)范在邏輯結(jié)構(gòu)上是由條件假定、行為模式和法律后果三部分構(gòu)成的，它以權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任的方式，為社會成員提供確定的規(guī)范化的行為模式。②道德具有不確定性。道德往往只有對社會主體作一定行為或不做一定行為的傾向性要求，而無確定的行為模式；在某些情形下，道德僅僅表現(xiàn)為對一定思想、行為的肯定或否定的簡單評判，而在更多的場合它往往靠社會主體自己去感受、體驗和判斷，這樣就使道德具有很強的不確定性。（4）道德與法律的內(nèi)容有所不同。①道德的規(guī)范內(nèi)容往往注重于個人對社會、對集體或團體、對他人應(yīng)該履行的義務(wù)，道德權(quán)利往往是從道德義務(wù)的反推中得出來的，其遵循的是道德義務(wù)本位。②而法律的內(nèi)容則注重于權(quán)利的賦予、享有與保障，法律義務(wù)往往是權(quán)利的推理中產(chǎn)生出來的，其遵循的是權(quán)利本位。（5）道德與法律的調(diào)節(jié)方式不同。①法律的實施依靠懲罰等強制性手段。②道德的實施則是通過道德教育的手段，以其說服力和勸導(dǎo)力來影響和提高社會成員的道德覺悟，使人們自覺地遵守這些行為規(guī)范。道德訴諸人們的良心，也就是訴諸人們內(nèi)心的“道德信念”。 （6）道德與法律的調(diào)整范圍有所不同。①法所調(diào)整的范圍是那些關(guān)系著社會的根本的與重要的并且需要國家權(quán)力干預(yù)和保障的社會關(guān)系，它并非對一切社會關(guān)系都進行調(diào)整。②道德比法律在調(diào)整社會關(guān)系的廣度上更廣泛，幾乎所有的社會關(guān)系都或多或少地受到道德的影響。結(jié)論：法律與道德有密切的聯(lián)系也有鮮明的區(qū)別。在培養(yǎng)法律意識方面需要注意：違反社會道德規(guī)范、個人道德品質(zhì)惡劣，日積月累就有可能走上違反犯罪的道路。因此，培育法律意識應(yīng)該首先注意加強個人的道德修養(yǎng)，遵守社會道德規(guī)范，做一個有“德”的人。另外法律與道德有鮮明的區(qū)別，因此應(yīng)該注意區(qū)分法律問題與道德問題，不能將二者混為一談，要增強自己學(xué)法、知法、守法、用法的意識，不損害他人的權(quán)利，也能用法律武器維護好自己的權(quán)利。五、材料分析題： (1) 砸車老人的做法不正確，合情不合法?！盀槔先说摹畨雅e 39。叫好”的現(xiàn)象反映出一些人法律思維方式的欠缺。 所謂法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。法律思維方式的特征在于 ：一是講法律。在社會生活中，人們有時會遇到法與理、法與情的沖突，遇到合理不合法或合情不合法的情況。但是，即使人們感覺到某些法律規(guī)定不合理、不合情，也不能漠視、違背或擱置法律。一項法律規(guī)定，只要它沒有被修改或廢除，就是有效的，人們就有義務(wù)遵守或執(zhí)行。如果人們覺得某項法律規(guī)定不合理，可以向有關(guān)國家機關(guān)提出修改或廢除的建議，由有關(guān)國家機關(guān)修改或廢除該項法律規(guī)定，但在國家修改或廢除之前，仍然必須遵守或執(zhí)行。 二是講證據(jù)。以法律思維方式思考與處理法律問題要以證據(jù)為根據(jù)。要抓住兩個關(guān)鍵問題：一是查清案件事實；二是正確運用法律 。 三是講程序。法律思維思考與處理法律問題要從法律程序出發(fā)。四是講法理。法律思維思考與處理法律問題要運用法律原理和精神。法律思維對理由的要求更有特殊之處。其一，理由必須是公開的，而不能是秘密的。其二，理由必須有法律上的依據(jù)。其三，理由必須具有法律上的說服力 。培養(yǎng)法律思維方式主要通過學(xué)習(xí)法律知識、掌握法律方法、參與法律實踐等途徑，在日常生活中逐漸養(yǎng)成從法律的角度思考、分析、解決法律問題的思維習(xí)慣。 (2) 法律權(quán)威是就國家和社會管理過程中法律的地位和作用而言的，是指法的不可違抗性。法律權(quán)威的樹立主要依靠法律的外在強制力和內(nèi)在說服力 。 維護社會主義法律權(quán)威應(yīng)做到以下三個方面：第一，努力樹立法律信仰；第二，積極宣傳法律知識；第三，敢于同違法犯罪行為作斗爭。： (1) 有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件；有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提；有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證；有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。 (2) 道德和法律是維護社會公共秩序的兩種基本手段。公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護公共生活中的秩序，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的穩(wěn)定和發(fā)展。道德和法律發(fā)揮作用的方式不同，但兩者互為補充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件。在公共生活中，道德可以用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補充。社會生活是紛繁復(fù)雜的，法律的屬性決定了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會關(guān)系全部納入其調(diào)控的范圍，因而其發(fā)揮作用的范圍是有限的。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛。個體道德素質(zhì)和整個社會道德水準的提高，為法律的實施創(chuàng)造了條件。
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