【正文】 ，弱弓宜用柳桿為稱。人又有謂：木重竹輕。竹不如木箭之能洞堅(jiān)也。抑孰知臆逆何如目睹，而親試之為真？吾邑參戎公錢三持，會(huì)蹲甲試之，只用一弓而竹木箭各一，令一人恣力射之，木箭洞甲不過一粟許，而竹箭則貫甲三寸。是木不如竹之勁利可知。若射遠(yuǎn)則木益不如竹。射近則不甚相遠(yuǎn)也。譯文木箭宜擇第十二北方人多用木箭，南方人多用竹箭。這不是北方人喜歡木箭而南方人喜歡竹箭的原因。木箭木材主要的產(chǎn)地在北方，竹箭竹材主要的產(chǎn)地在南方。這是因?yàn)橐愿鞯爻霎a(chǎn)的材料來制作。木箭有三類：樺木桿是最好，楸木桿其次，柳木桿再次。樺木桿堅(jiān)硬難以彎曲，柳木桿疏松而且容易折斷，而且容易彎曲。所以有上中下的區(qū)分。但是箭桿堅(jiān)硬又擔(dān)心箭桿太重。所以磅數(shù)大的弓適宜用樺木桿，磅數(shù)低的弓適宜用柳木桿是最相配。世間有人說：“木箭重竹箭輕。竹箭不如木箭可以穿透的深，箭桿堅(jiān)固。”這樣的臆測(cè)瞎想何不如親自目睹，親自試驗(yàn)一下這是否正確？我縣內(nèi)的參戎公錢三持先生，在鐵甲前試驗(yàn)這個(gè)說法，只用一張弓，竹木箭各一支，讓一個(gè)人隨意開弓射這兩支箭，木箭穿透鐵甲不過一粟左右，但是竹箭卻能穿透鐵甲三寸。由此可以知道木箭不如竹箭威力強(qiáng)大。而且射遠(yuǎn)木箭也不如竹箭。近距離射箭兩者的差別也不大。擇物門總結(jié)良朋美景，豪飲之助也。風(fēng)帆迅利，長(zhǎng)驅(qū)之資也。筆墨俱妙，凈幾明明窗，揮灑之具也。弓矢既調(diào)，機(jī)引善制。豈非豪士逞懷之助，修人輝德之資乎？習(xí)射者當(dāng)未入門時(shí)，宜虛心博採(cǎi)求益為先。既入門后，又當(dāng)利器以善用，擇物為急。世乃有好勝之徒，茫不知法。射不佳手之過也。乃不罪手而罪弓，以掩其拙。又有鄙吝之夫，學(xué)法已成，輒以敝弓劣矢而不中的，弓之過也。乃不罪弓而罪法之不驗(yàn)。皆非也。甚者手之過而罪弓，必欲更其弓，弓之過而罪法，又欲易其法，妄更其弓，害猶可言。妄易其法，展轉(zhuǎn)乖誤害不可言矣。惟明智之士，利弊昭然，功過莫掩。弊在弓則更弓，弊在法則易法，弓無留弊，手無微疵，人弓相親，心手相悅，機(jī)神和暢，射之道盡矣。嗟嗟，以此道推之，天下之事可幾而理矣。非明智之士，安能見之哉！譯文擇物門總結(jié)酒宴豪興重要的是有良朋美景助興。風(fēng)帆能靈活迅捷，是遠(yuǎn)行的資本。筆墨器具都已精妙，干凈的桌案明亮的窗臺(tái)，正是揮灑豪言的不二環(huán)境。弓箭器具已經(jīng)調(diào)試清晰，射藝技巧也學(xué)有所成，這難道不是豪杰展現(xiàn)胸懷的助力，修行之人光耀美德的資本嗎？學(xué)習(xí)射藝還未入門的時(shí)候，要優(yōu)先虛心學(xué)習(xí)采納百家優(yōu)點(diǎn)的技藝。已經(jīng)入門后，又應(yīng)當(dāng)善于找尋適合自己的器具。世間總有些爭(zhēng)強(qiáng)好勝之人，茫然不知道這其中的門道。射得不好是動(dòng)作的問題，卻不反省動(dòng)作而是怪罪弓箭不好，為了掩蓋自己拙劣的射藝技巧。又有一些粗鄙之人，射藝本已大成，因?yàn)槭褂昧淤|(zhì)的弓箭射不中目標(biāo)，這本是弓箭的問題，卻反過來怪罪學(xué)習(xí)的射法有問題。這都是錯(cuò)的。更甚者動(dòng)作的問題去怪罪弓具，想要更換新弓，弓的問題卻怪罪射法，想變換射法。妄圖換弓，這個(gè)傷害還可以挽回。但是妄圖更換射法，這樣輾轉(zhuǎn)來回延誤危害說不盡啊。只有頭腦明智之人，能夠洞悉其中的利弊，功過相互補(bǔ)足。問題弓就換弓，問題在射法就換射法，這樣弓具沒有問題，動(dòng)作沒有瑕疵，人和弓相互配合，心和動(dòng)作相互一致，精神和暢，射藝的大道義也都盡在其中了。啊，以這個(gè)道理推而廣論，天下間的事理也能知曉其中一二。這不是明智之人，怎么能洞察其中精辟！武經(jīng)射學(xué)正宗 后序夫射之法深且繁矣。然以道通之，則又至簡(jiǎn)而至易。何以明其然也。習(xí)射之初，以法求射則見其繁，習(xí)之滋久，法熟而理暢。理暢而機(jī)洽，機(jī)洽而道通，則千條萬緒皆可一貫。安見射法之繁乎？穎弱冠時(shí)，以好功名之心好射，遂忘寒暑。晚年頗得力于射，而通其道，遂以好道之心好射，并忘功名。行住坐臥，非射不思。閑居燕處，非射不樂。憂患非射不息。怨仇非射不解。疾痛痾癢，非射不忘。推之非射也者。今年齒雖漸加長(zhǎng)，而好樂不倦。不知予者，以為勞且苦。而予則彌覺其樂也。知予者，以為樂且癡。而不知予之樂，皆從中來也。夫射之道，外粗而內(nèi)精，形動(dòng)而神靜。功非驟得，養(yǎng)非襲取。其存心欲虛，取益欲廣，志欲猛，力欲實(shí)，膽欲旺，氣欲和平精進(jìn)欲無已。然后可以收其功。而推其用，其精神心術(shù)之微，涵養(yǎng)持循之功，無非至道。通其道而游之，與之上下，非可一藝目矣。予講求四十余年，而始得其略。貧而益堅(jiān)，老而益壯，頗得力于此，而精神已憊矣。欲以授之子若孫，而長(zhǎng)子武孟，孫念祖，雖喜讀書，左臂俱折，不能學(xué)也。強(qiáng)授之而亦不能精。是天限之也。欲授之次子修孟，幼子聲孟。又不喜讀書，則不學(xué)無術(shù)之人。授之技而不善用，不若農(nóng)焉而已。又不忍此術(shù)之無傳也。每見彎弓角射之人，不覺欣喜神動(dòng)，無論賢愚貴賤，見其射中之弊，必徐為指引。即有強(qiáng)項(xiàng)自是者，亦必多方開導(dǎo)，冀其一悟，非好為人師也。深恨少年初射時(shí)，以無人指示之故。廣求博採(cǎi)，淘洗更革，不知幾番變易，徒罷筋骸，或以片時(shí)可得之法，而深求玄算，形神俱槁。此何異欲尋友于咫尺之地，不知其家處所，乃周行千里，轍跡幾遍天下，復(fù)還故處，而遇之者乎？回視四十余年艱辛之苦，今幸得之，雖可喜也，亦可悲矣。是以一見持弓妄逞之人，何惜一開口之勞，不以破人終身之惑。無奈知音者絕少，徘徊四顧無與為。偶甲子春，有毛連生名廣者，婁陰人也。好樂樂善。予愛而授之幾盡其法。而又性懶，恐其不能記臆也，因作射略之遣之。予友嚴(yán)求思名衍者，樂道不仕，博洽君子也。聞射略成，索而觀之，嫌其略而不詳，雜出而無序也。丁卯春遂作射法三十余條，分之為三門。則各自為始終，而為一小成，合之為一門，則共為始終而為一大成。自表及裹，由粗入細(xì)，肢節(jié)相承，各有其序。如四時(shí)之代謝，不可紊也，如肺腑之相因，不可缺也。使學(xué)者得望道而趕，歷階而進(jìn)，故總名之為射學(xué)入門。噫，高山流水，可以入琴，神相契也。公孫舞劍，書法斯成，道相通也。予所言者射也，意之所指不止于射也。后有得予法者，實(shí)有望于斯人。崇禎丁丑仲春既望高穎識(shí)。譯文武經(jīng)射學(xué)正宗 后序求學(xué)射藝的路程漫長(zhǎng)而且繁雜。若能通曉其中的門道，卻又非常容易領(lǐng)悟其中內(nèi)涵，那么如何才能洞悉這其中的內(nèi)涵呢？剛開始學(xué)習(xí)射藝的時(shí)候，求學(xué)射藝會(huì)看見非常多的射法，研習(xí)的時(shí)間長(zhǎng)了，射法嫻熟射理也便明了。明了射理掌握發(fā)射的時(shí)機(jī)就會(huì)恰當(dāng)，而能掌握恰當(dāng)?shù)陌l(fā)射實(shí)際離通達(dá)射藝門道就不遠(yuǎn)了，射藝之中千萬經(jīng)驗(yàn)教條都可以融匯貫通，此刻還會(huì)發(fā)覺射法是那么的復(fù)雜繁多嗎？我成人的時(shí)候，是以追求求勝功名的心境而習(xí)射，為此能忘卻寒暑不斷習(xí)射。到了晚年得益于射藝，我通曉了內(nèi)涵射藝之后的大道，此時(shí)此刻我也以追求大道的心來習(xí)射，早已忘卻了功名勝負(fù)。日常作息，無時(shí)不刻不想射藝。閑居燕北，沒有射箭就不開心。內(nèi)心的憂愁擔(dān)心，沒有射箭不能平息。而心中的抱怨仇恨沒有射箭也不能排解。疾病痛癢，沒有射箭難以忘記，總之射已經(jīng)是我生命中的一部分了。雖然隨著年齡增長(zhǎng)，但是我好射之心依舊不倦。不知道我的人，都認(rèn)為我堅(jiān)持射箭是非常勞累辛苦的，我自己卻十足開心。知道我的人，認(rèn)為我是快樂的并醉心射藝，這都是從射中體會(huì)而來。射藝之道，外表開起來是粗獷人但內(nèi)在非常精細(xì)，身體雖在運(yùn)動(dòng)但精神是崇靜的。這樣的功力不是即刻擁有，積累也不靠剽竊偶得。這需要習(xí)射者用心虛心領(lǐng)悟，廣博采納射學(xué)益說，志向要豪情勇猛，力量要充沛，膽量要旺盛，內(nèi)氣要平和，不糾結(jié)于朝夕的精進(jìn)。積累到一定的境界就可以總結(jié)自己的功力。并且與同友交流，當(dāng)然這其中關(guān)于精神心理的細(xì)節(jié)，循序漸進(jìn)涵養(yǎng)品性的功夫，正是大道要達(dá)到的境界。大道通達(dá)并且游刃有余，于上于下，并非只限于射藝一件事情。我研習(xí)追求四十多年的射藝，至今才領(lǐng)悟射藝其中的概要。即便貧苦卻心智堅(jiān)定，年邁身體卻十分強(qiáng)壯，皆是得益于射藝。可惜精神已經(jīng)疲憊。想要把我這一生所學(xué)傳于子孫，然而長(zhǎng)子武孟，孫子念祖，雖然喜歡讀書，但是左肩都有骨折之傷，不能學(xué)射。勉強(qiáng)傳授也不能學(xué)精射藝，這是天意所限。又想傳給我的次子修孟，幼子聲孟，然而這倆孩子不喜歡讀書，完全不學(xué)無術(shù)之子。傳授給他們技藝卻不能多加善用，不如讓他們當(dāng)農(nóng)民更好。但又不忍心這門技藝失傳。每每見到彎弓射箭的后輩，不自覺欣喜神往，不論賢愚貴賤，見到他們射法中的弊病，都會(huì)耐心指導(dǎo)他們。即便有自覺水平高超的后生，我也必定多方開導(dǎo)，只希望他有朝一日能領(lǐng)悟其中真諦，并非是我喜好當(dāng)別人的老師。畢竟我非常痛恨自己年少開始學(xué)射的時(shí)候，沒有老師指點(diǎn)的緣故。廣泛求學(xué)博採(cǎi)眾家學(xué)說，辨析采納更改摒棄，學(xué)藝之間不知道做了多少次的改變，徒勞放棄累及筋骨，有的以為很短的時(shí)間就可以學(xué)會(huì)的技巧，不想要深入探求，精妙測(cè)算，身體精神都因此憔悴。這和尋求和自己志同道合的朋友，卻不知道他的家在何處，于是環(huán)游千里，足跡遍及天下，再次回到故地，才遇見原來如此之近有什么區(qū)別？回顧我這四十多年的艱辛求學(xué)的痛苦，今日有幸領(lǐng)悟射藝真諦，雖然可喜，但也是可悲啊。所以一見到妄自逞強(qiáng)肆意開弓的射手，何不動(dòng)動(dòng)嘴皮之苦，讓后人免受貽害終身的困惑。無奈知音者十分稀少，徘徊四顧沒有與我有相同想法。有一甲子年春天，有一位來自?shī)潢幍拿B生名廣的射手，非常喜歡射藝而且技術(shù)不俗。我非常喜歡他將射法盡數(shù)傳授于他。又擔(dān)心他心性懶散，恐怕不能完全記住我所傳授的知識(shí)，因此寫下此本概略給他。我的朋友嚴(yán)求思名衍，樂于求學(xué)問道不入仕途，是一位博識(shí)廣聞的真君子。聽聞我的射學(xué)著作略有完成，便來借閱，指出了我書中的沒有詳細(xì)講述的要點(diǎn)以及全書雜亂無序的問題。于丁卯春協(xié)助我作射法三十多條，分為三門。每門各自闡述主要內(nèi)容，組成獨(dú)立的篇章，統(tǒng)合為一門，三門整合為統(tǒng)一的一本。由表及里，由粗入細(xì)，主次相承，各有順序。好似四季輪替，不會(huì)紊亂，又好似肺腑相互依托，不可或缺。讓習(xí)射后人有道可尋，循序漸進(jìn)，所以將這其合稱為《射學(xué)入門》。噫，高山流水可以編成琴曲，這是彼此的意境相互契合。公孫舞劍可以參悟書法。這是彼此的門道是相通的。以上我所講述的射藝，其背后的意義不僅局限在射藝。后世若有理解我射藝的能人，希望他也能參悟其中的真諦吧。崇禎丁丑仲春既望高穎識(shí)。譯者后序：直至今日，距小生拜讀高先生的《武經(jīng)射學(xué)正宗》已經(jīng)過去了3個(gè)多月。雖然這期間發(fā)生了很多事情，我本人也一度有中途放棄翻譯的念想，不過最后憑借自己修行的信念還是一點(diǎn)一點(diǎn)完成了正本的翻譯。作為我國(guó)古代流傳至今的完整射學(xué)著作，高穎的《武經(jīng)射學(xué)正宗》很好的記錄了明代中晚期的射學(xué)生態(tài)以及當(dāng)時(shí)的技術(shù)面貌。書中關(guān)于五大姿勢(shì)要訣“審彀勻輕注”的講解，習(xí)射過程中射手容易犯的毛病，都有很詳細(xì)的講解。時(shí)至今日許多傳統(tǒng)弓射手來說都是很好的教育意義。由于歷史原因本書流失海外，直至近年來國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)射藝的興起而重見天日，為更多人所知。不論這其中有多少曲折故事，都已作古。放眼未來，希望更多的射藝愛好者能在前人走過的指引上，走出更為絢爛的大道，為中華射藝添磚加瓦。若能如此，也就不枉費(fèi)前人一番苦意。當(dāng)然，小生古文功底有限，本文翻譯并非最佳，歡迎讀者指出，小生在此不吝賜教，并拜謝！譯者橫江小醬劉金鵬二〇一五年十二月二日作