比較文學(xué)之接受學(xué)ppt課件-資料下載頁
2025-01-21 23:52本頁面
【正文】 中迎來了新世紀(jì)的曙光。 ? 但是以郁達(dá)夫?yàn)榇淼淖骷覀儎t更多地吸取了西方浪漫主義的一個(gè)本源性傳統(tǒng) ――感傷主義。如 《 銀灰色的死 》 、《 沉淪 》 、 《 南遷 》 、 《 懷鄉(xiāng)病者 》 、 《 風(fēng)鈴 》 等，均寫留日學(xué)生的生活片斷，著重表現(xiàn)其內(nèi)心的悒郁、苦悶和彷徨。 ? 文化過濾研究的啟示 ? 重視文化過濾的研究就是承認(rèn)一個(gè)現(xiàn)實(shí)：任何文化影響都必須是在主體的能動(dòng)介入之中完成的，任何接受者都不能以 “ 零度 ”主體去擁抱或是全盤接受影響者。因此，我們?cè)诔珜?dǎo)跨異質(zhì)文化的文學(xué)交流過程中，既要注重西方文化向中國的擴(kuò)展，又不能忽略中國文化對(duì)西方文化的影響與過濾，避免單向性的思維以及這種思維所導(dǎo)致的只有西方文化影響中國，而中國文化卻退隱幕后。 ? 把文化過濾概念引入比較文學(xué)之中，不僅有助于重新認(rèn)識(shí)中西文化交流中的 “ 我方 ” 立場(chǎng)，同時(shí)也促使比較文學(xué)研究中的影響研究向重視接受研究或影響與接受之間的互動(dòng)關(guān)系研究的轉(zhuǎn)型。我們既反對(duì)以西方文化替代中國文化，也反對(duì)用東方文化主宰未來世界。因?yàn)槲幕推浜诵膬?nèi)容而言，是不能加以簡(jiǎn)單替換的。但是，通過文化間的相互對(duì)話以及在對(duì)話中主客雙方彼此施加于對(duì)方的限制與制約，從而拓展彼此的文化視野，乃至最終形成共同的視野，而這種共同視野形成于文化交流這樣一個(gè)雙向運(yùn)動(dòng)的過程之中 ――其中，主客雙方都在不斷地改變著自身。 教學(xué)案例：中國作家對(duì)泰戈?duì)柕慕邮? ? “五 四 ” 時(shí)期，許多作家從不同角度接受了印度詩人泰戈?duì)柕挠绊憽９艚邮芰颂└隊(duì)柕姆荷裾?，從泛神論中吸取了追求個(gè)性解放，反抗封建的力量，但他的詩歌的基調(diào)仍是灼熱的；冰心也接受了泰戈?duì)柕姆荷裾?，卻造成了一片平和恬淡的情調(diào)；王統(tǒng)照明顯接受了泰戈?duì)?“ 愛的哲學(xué) ” ，他的詩追隨泰戈?duì)柍缟凶匀?，追憶童心，探索人生，但卻朦朧晦澀，與冰心不同，徐志摩和泰戈?duì)柕慕煌?，他從浪漫主義的角度來接受泰戈?duì)?，作品顯得清新明快，縹緲空靈。 教學(xué)案例：中國作家對(duì)西方個(gè)人主義的接受 ? 拿中國文學(xué)對(duì)西方文學(xué)的接受來說，自由主義和個(gè)人主義都是一種帶有褒義的詞匯，但當(dāng)這些概念傳入中國后，由于其本身不適應(yīng)中國社會(huì)和文學(xué)發(fā)展的世紀(jì)生存土壤，從而被中國接受者進(jìn)行了改造。西方自由主義的神圣概念 “ freedom”（通譯 “ 自由 ” ——譯者）和 “ individualism”（通譯 “ 個(gè)人主義 ” ——譯者），一如在日本，當(dāng)譯進(jìn)中國時(shí)，保留了任性胡為這樣一種含義，它們成了人人為自己這一信條的附庸。正統(tǒng)的儒學(xué)中人對(duì)此避之唯恐不及。這里，西方個(gè)人主義的美德演變成一種無責(zé)任感的自私放縱。這種改造是在中國語境中進(jìn)行的適合中國社會(huì)和文學(xué)發(fā)展的改造。 教學(xué)案例：中國對(duì)易卜生的接受 ? 中國讀者和挪威讀者對(duì)易卜生的名劇 《 玩偶之家 》 的認(rèn)識(shí)理解有所不同。娜拉冒簽父名借錢救丈夫海爾茂，在中國讀者看來，此事合情合理，表現(xiàn)了娜拉的美好品質(zhì)，海爾茂不應(yīng)該責(zé)備她，而在挪威人看來，娜拉這一作法是違反法律的犯罪行為，海爾茂是不循私情、維護(hù)法律的。這一接受實(shí)例，也可見出不同語言乃至文化系統(tǒng)上的差異。這些接受中的差異和 “ 誤讀 ” （ misreading）現(xiàn)象袒露了不同文化結(jié)構(gòu)的差異所在，呈現(xiàn)了各自的思維方式和思考問題的不同角度。 ? 易卜生的劇作 《 人民公敵 》 在中國語境下的不同時(shí)代就有著不同的接受特點(diǎn)和意義闡釋：在現(xiàn)代時(shí)期和建國初期的中國， 《 人民公敵 》 被看成是以揭示社會(huì)問題為主旨、具有鮮明的社會(huì)意義的 “ 現(xiàn)實(shí)主義 ” 作品，而在 90年代的中國， 《 人民公敵 》 被闡釋成一部有著后現(xiàn)代主義文學(xué)的拼貼和戲擬特征的作品。通過這一研究，可見出不同時(shí)代語境中某一異質(zhì)文學(xué)作品接受的差異和變形。
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