物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展與藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡關(guān)系-資料下載頁(yè)
2025-01-18 18:54本頁(yè)面
【正文】 —— “盛唐詩(shī)風(fēng)” 馬克思 在 《 導(dǎo)言 》 中談到文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系時(shí)，曾論及古希臘藝術(shù)對(duì)人們所產(chǎn)生的不朽魅力的問(wèn)題： “ 困難不在于理解希臘藝術(shù)和史詩(shī)同一定社會(huì)發(fā)展形式結(jié)合在一起。困難的是，它們何以仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，而且就某方面說(shuō)還是一種規(guī)范和高不可及的范本。 ” 從而 “ 顯示出永久的魅力 ” 。 四、關(guān)于古希臘藝術(shù)永久魅力 如何理解希臘藝術(shù)和史詩(shī)具有“永久的魅力”，仍然能給我們以藝術(shù)享受？ 階段的產(chǎn)物，它反映了人類在童年時(shí)期的思想感情、精神面貌和生活狀態(tài)。 古希臘社會(huì)生產(chǎn)力低下 ——自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都無(wú)法理解 ——借用想象和幻想來(lái)解釋 ——產(chǎn)生荒誕離奇、神秘虛幻的想法和故事 ——神話故事 普羅米修斯 2. 古希臘藝術(shù)所以能夠具有永久的魅力，還在于它作為人類童年時(shí)代的藝術(shù)所特有的形式和風(fēng)格。 就 藝術(shù)形式 本身的發(fā)展而論，一般說(shuō)來(lái)，在社會(huì)發(fā)展的低級(jí)階段，文藝的形式比較簡(jiǎn)單、純樸。但是，簡(jiǎn)單并不意味著粗糙或沒(méi)有意義。希臘人對(duì)社會(huì)和自然的認(rèn)識(shí)水平，決定了他們必然用“想象和幻想”的形式來(lái)表現(xiàn)自己的生活和愿望，他們?cè)谙胂蠛突孟氲男问街兴鶆?chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)形象，具體可感，鮮明生動(dòng)，具有較高的藝術(shù)表現(xiàn)力，在今天仍然能夠給我們以很好的借鑒。 從 風(fēng)格 上說(shuō)，古希臘藝術(shù)往往把人的形象和神的形象融為一體。 古希臘人把神看作是從人的生活中來(lái)的，不是神創(chuàng)造了人類，而是人類按照自己的想象創(chuàng)造了神。所以，從人的本質(zhì)中可以看到神的特點(diǎn)，從神的本質(zhì)中可以看到人的特點(diǎn)；神和人一樣具有七情六欲。 以神或神話的人作為作品的主人公，來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的人的思想、感情和理想，這正是古希臘藝術(shù)的風(fēng)格持點(diǎn)。 宙斯
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