重建藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中及道德教育-資料下載頁(yè)
2025-01-18 15:23本頁(yè)面
【正文】 稱，“文化者，人類心能所開釋出來(lái)之有價(jià)值的共業(yè)也”，這“共業(yè)”包含眾多領(lǐng)域，諸如認(rèn)識(shí)的（語(yǔ)言、哲學(xué)、科學(xué)、教育）、規(guī)范的（道德、法律、信仰）、藝術(shù)的（文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇）、器用的（生產(chǎn)工具、日用器皿以及制造它們的技術(shù)）、社會(huì)的（制度、組織、風(fēng)俗習(xí)慣）等等。在我國(guó)傳統(tǒng)道家文化中，所謂道即為天地萬(wàn)物之自然，德為各種事物所得之自然，一般認(rèn)為“德者，道之功也”、“德者，道之用也”、“德者，道之見也”。儒家認(rèn)為德指人內(nèi)心的情感或信念，用于人倫，則指人的本性、品德，可見古人在道德一詞中所指涉的是做人的根本目標(biāo)和方向。古希臘著名的哲學(xué)家、教育家亞里斯多德也把道德理解為與人的終極意義相關(guān)聯(lián)的東西：即什么是人生活的目的，什么樣的生活才是人類最美好的生活等關(guān)系到人生根本性的問題。亞里斯多德認(rèn)為道德教育的目的就是要培養(yǎng)人的美德。從上述對(duì)道德的詮釋來(lái)看，道德所確定的是人的生活原則，生活的根本方向，所指涉的是整體生活的善。從生活論的層面，道德就是涵指人所選定的特定的人生觀、價(jià)值觀，并以此來(lái)確定自己生活的方向和奮斗的目標(biāo)。道德通過它所賦予的意義對(duì)人的生存方式和生活態(tài)度作出了肯定或否定的評(píng)價(jià)，從而賦予人以超越現(xiàn)實(shí)生活的特殊意義。從古至今，多少仁人志士為了追尋彼岸的理想，傾注了自己的青春、熱血甚至生命也在所不惜，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”悲壯豪言。因此，道德在思想精神層面上對(duì)人們選擇自己的生存方式和生活態(tài)度具有不可或缺性。有了道德靈魂的附體，使處于社會(huì)無(wú)意識(shí)狀態(tài)自然的人成為自覺、自為的人，偶然的人成為必然的人。對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言要使這種自覺、自為成為衡量是非善惡的根本尺度，促使整個(gè)社會(huì)朝著有利于人類生存發(fā)展、自由解放的方向發(fā)展，這一切都需要道德教育的參與。設(shè)計(jì)作為人類一種自覺的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，隨著人類的誕生而萌芽。今天我們幾乎已經(jīng)完全生活在一個(gè)設(shè)計(jì)物的世界里?？梢哉f(shuō)，人類社會(huì)生存的美、生存的合理性以及人類的未來(lái)都與設(shè)計(jì)有著根本的聯(lián)系。良好的設(shè)計(jì)可以幫助人類解決許多問題，而低劣的設(shè)計(jì)也會(huì)為人類制造許多棘手的問題甚至關(guān)系著人類生存的可能性。意大利設(shè)計(jì)大師索特薩斯這樣詮釋什么是設(shè)計(jì)：“設(shè)計(jì)對(duì)我而言……是一種探討社會(huì)的方式。它是一種探討社會(huì)、政治、愛情、食物，甚至設(shè)計(jì)本身的一種方式。歸根結(jié)底，它是一種象征社會(huì)完美的烏托邦方式?！币虼?，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的素質(zhì)修養(yǎng)和道德教育的參與，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)所內(nèi)涵的文化精神的熏陶和教化下潛移默化地培養(yǎng)出人的創(chuàng)新素質(zhì)才是一條康莊大道。趙宗禧,《中國(guó)式奢侈消費(fèi)的浮華背后》, 沃華傳媒論壇 ,2007723李硯祖主編，《外國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)典論著》，北京：清華大學(xué)出版社上P57梁梅,《意大利設(shè)計(jì)》,成都：四川人民出版社 2000,1 ,p114
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