【正文】 宅吉人榮 ? 分金，主要是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細節(jié)。 厲伯韶 《 分金詩 》 上說： “ 先將子午定山崗，再把中針來較量；更加三七與二八，莫與時師論短長。 ” 這里的三七和二八講的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是屬于吉度分金。 地善苗秀 宅吉人榮 ? 二百四十分金之數(shù)，其原理出于 《 洛書 》 之數(shù)理。 《 洛書 》 戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數(shù)；太陰居四而連六，四六得二十四數(shù)；少陽居三而連七， 四七得二十八數(shù)；少陰居二而連八，四八得三十二數(shù)，合計一百二十數(shù)。左右兩邊共合二百四十之數(shù)。這是二百四十分金的數(shù)理之源。在不同的線度上，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的，呈現(xiàn)出有規(guī)律的此起彼伏的變化，但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。 地善苗秀 宅吉人榮 ? 二百四十分金盤是用來描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反映的是天地之氣的交感狀態(tài)。二十四山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重復(fù)了五分，所以每個宮位的氣分為二十分。 地善苗秀 宅吉人榮 ? 地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一條線度，那里有地盤不合就用縫針分金的影子？那里有什么可加可減的道理？ 二百四十分金所反映的是天地二氣的分布規(guī)律，是從另一個側(cè)面表達楊公風水注重地支氣的觀點。八干四維正針一度內(nèi)沒有地支之氣，往地支方向兼得越多，地支之氣就越厚。兩山之交界處，天地之氣各半，是上不著天，下不著地的線位，所以叫做 “ 小空亡 ” 線度。 地善苗秀 宅吉人榮 ? 楊公風水術(shù)特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個局內(nèi)，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應(yīng)該看成是吉度，比較而言，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。 地善苗秀 宅吉人榮 ? 一百二十分金 一百二十分金是楊公的徒裔增設(shè)的，有的羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的。為了控制坐穴的精確度，楊公采用的是二十八宿的周天度數(shù)。受歲差和章動的影響，二十八宿天星逐年西移，用之于確定坐穴的準確度數(shù)顯得很不方便，于是楊公的徒裔根據(jù)周天分度和周易的九六沖和原理，創(chuàng)制了一百二十分金，用之于理氣。 地善苗秀 宅吉人榮 ? 一百二十分金在多數(shù)羅盤上列在人盤之外，這種設(shè)置實際上是錯誤的。因為一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，本應(yīng)將其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。 地盤二十四山，每山分配有五個分金。 地善苗秀 宅吉人榮 ? 一百二十分金的用法： 一、安葬先人時（血葬，即大棺安葬），以仙命 (即先人的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為兇。但是，不可折泥于分金與仙命的關(guān)系而忘記風水術(shù)的基本原則，楊公風水術(shù)理氣的重點是父母三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節(jié)。 地善苗秀 宅吉人榮 ? 二、配合七十二龍，更好地做到內(nèi)乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情況下，可以用一百二十分金確定坐穴分金，較為簡便。 是空的。這是因為丙丁庚辛分金與二百四十分金的一百二十分金只標注四十八個分金，其余分金的位置三七、二八分金是在同一個線路上 ，是屬于旺相分金?？瘴簧系氖菍儆诠绿?、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不用。 世上所傳的一百二十分金的用法還有多種多樣，不必一一詳列，只要明白了楊公風水術(shù)的基本原則和方法，自可分別那些用法是正確的，那些是錯誤的。也就是說，立向一定不能違背龍、水、坐度要在父母三大卦的同一個卦內(nèi)的基本原則，即 ? 不出卦 ? ，立向就不會犯原則上的錯誤。千萬不能本末倒置。 地善苗秀 宅吉人榮 地善苗秀 宅吉人榮 地善苗秀 宅吉人榮 六、古傳羅盤奇針八法 羅盤，不同于一般的指南針，其周圍配上八卦、陰陽、五行后，對氣場的感應(yīng)比指南針更加靈敏，古圣賢按照羅盤天池內(nèi)的異常動作，來推斷其處氣場可能發(fā)生的變化，即奇針八法。 一、搪針： 指針擺動不定，不歸中線。斷為此地有怪石深潭，居之有禍，若針在巽巳丙位泛動，則九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫師、孤寡貧困之人。 二、兌針： 針頭上突，又稱浮針，說明有陰氣介入，但此為善陰，不是自家已故先人，就是福神護法。 三、沉針： 針頭下沉。說明有陰氣介入，此陰非惡陰，但為冤死或非正常死亡者，會使常人感到不適。 四、轉(zhuǎn)針： 指針轉(zhuǎn)而不止。惡陰介入，怨恨之氣徘徊不停，居住必有傷害。 地善苗秀 宅吉人榮 ? 五、投針： 指針半浮半沉，或上浮不達頂，下沉不達底。地下有墳?zāi)?，居之必多哭，且需防官司口舌? 六、逆針： 針歸中線不順，或針頭斜飛。此地出忤逆之人，并人財兩敗，無風水可言。 七、側(cè)針： 針已靜止，但不歸中線。此地為神壇古剎，住家不可。 八、正針： 無異樣且不偏不斜，此地為正常之地，可以考慮其他方面而斟酌用之。 奇針八法雖然解釋涉及到怪力一說，但是勘察地理者不可不明。隨著我們對于風水的研究越來越深，而遇見的各種事情，也是非常理和已知科學能夠解釋的。 地善苗秀 宅吉人榮 ? 實踐 （時間：第 13周，第十四周正常上理論課） ? 目的 :熟悉羅盤的基本操作 ,并能熟練量度建筑物或住宅的坐向 \遠近砂 ,水的來去 , 住宅內(nèi)爐灶主人房大門家具所處的方位 . ? 量度學校大門 \門樓坐向 ,并依據(jù)學校的規(guī)劃圖確定大門方位方位。 ? 量度自己宿舍樓及宿舍門坐向 ,并確定門、床位、廁所方位。 ? 校園內(nèi)音樂樓、美術(shù)樓，工商學院門樓、哈利日產(chǎn)、廣汽豐田（工商學院門樓斜對面）、海馬汽車銷售部坐向 . 地善苗秀 宅吉人榮 傳統(tǒng)三合院或透天宅缺角 (宮 )影響相對大 ,現(xiàn)代高層住宅缺角 (宮 )影響相對小 ,但亦應(yīng)受到重視 地善苗秀 宅吉人榮 屋宅八大坐向 坐北方坎卦壬、子、癸 坐北向南 ； 坐東北艮卦丑、艮、寅 坐東北向西南 ； 坐東方震卦甲、卯、乙 坐東向西 ； 坐東南巽卦辰、巽、巳 坐東南向西北 ； 坐南方離卦丙、午、丁 坐南向北 ； 坐西南坤卦未、坤、申 坐西南向東北 ； 坐西方兌卦庚、酉、辛 坐西向東 ； 坐西北乾卦戌、乾、亥 坐西北向東南 ； 地善苗秀 宅吉人榮 四、曜煞 磁場力場的影響 就基本原理而言，任何屋宅本身并無吉兇可言，但在經(jīng)年累月的地磁作用、氣流吹摩、地表地形地物之引力相互影響下，會讓屋宅吸附各種電子，環(huán)繞于屋宅墻面，而有電荷，進而如馬達線圈般產(chǎn)生一個微量力場，此微量力場會因開門的向位而改變。中國古賢人依羅盤的刻度不斷應(yīng)證歸納，找出了某幾個 于房屋居位者有利，某幾個。大門相對位置幾度角有某地形地物（的磁場）對本宅有利或有害 ....（如正副八曜煞等） 地善苗秀 宅吉人榮 北方坎卦壬子癸，坐北向南；懼辰戌方惡砂水路及開門 東北艮卦丑艮寅，坐東北向西南；懼怕寅方惡砂水路及開門 東方震卦甲卯乙，坐東向西；懼申方惡砂水路及開門 東南巽卦辰巽巳，坐東南向西北；懼酉方惡砂水路及開門 南方離卦丙午丁，坐南向北；懼申方惡砂水路及開門 西南坤卦未坤申，坐西南向東北；懼卯方惡砂水路及開門 西方兌卦庚酉辛，坐西向東；懼巳方惡砂水路及開門 西北乾卦戌乾亥，坐西北向東南；懼午方惡砂水路及開門 屋宅八大坐向曜煞 地善苗秀 宅吉人榮 ◎八曜煞 :八卦官鬼爻 坎龍狗坤兔震山猴 ,巽雞乾馬兌蛇頭 艮虎離豬為曜煞 ,墓宅逢之立便休 地善苗秀 宅吉人榮 屋宅三煞 地善苗秀