【正文】 ) “美在關(guān)系”，他所說(shuō)的關(guān)系主要包括( ABD )、安排、對(duì)稱(chēng)等關(guān)系 ，美的特點(diǎn)主要有(CE ) (BE ) 三、名詞解釋(本大題共4小題，337小題每題3分，339小題每題4分，共14分)（1）古羅馬賀拉斯提出。（2）把美育看成娛樂(lè)與道德教育的統(tǒng)一。（3）要求文藝具有魅力，通過(guò)感動(dòng)給人以教益。美學(xué)研究的對(duì)象：（1）以藝術(shù)為主要研究對(duì)象；（2）通過(guò)藝術(shù)來(lái)研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系；（3）研究各種審美對(duì)象、美感經(jīng)驗(yàn)、審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想。（1）法國(guó)學(xué)者柏格森提出。（2）他認(rèn)為生命的本質(zhì)在于不斷創(chuàng)造，而生命的反面，則是僵硬、呆滯、機(jī)械化。（3）喜劇性產(chǎn)生的原因，正在于動(dòng)作、姿態(tài)、形體的機(jī)械化。（4）這種說(shuō)法不能囊括所有喜劇產(chǎn)生的原因。（1）集體無(wú)意識(shí)說(shuō)是由瑞士心理學(xué)家榮格提出的；（2）他認(rèn)為“集體無(wú)意識(shí)”是由遺傳保存下來(lái)的一種具有人類(lèi)普遍性的、潛藏于意識(shí)深層的朦朧精神；（3）藝術(shù)家正是在“集體無(wú)意識(shí)”的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無(wú)意識(shí)。（4）這是一種從起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說(shuō)。四、簡(jiǎn)答題(本大題共3小題，41小題每題7分，42小題6分，共20分)“美是生活”的命題符合生活的常識(shí)，卻不符合生活的辯證法？（1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡(jiǎn)單地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。（2）車(chē)爾尼雪夫斯基一方面說(shuō)凡是能夠顯示現(xiàn)實(shí)生活的都是美的，另一方面說(shuō)只有依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活才是美的，這樣，同一個(gè)命題就出現(xiàn)了矛盾。（3）主觀上的喜歡與生理上的滿(mǎn)足是“美是生活”在理論上的兩根支柱，前一方面容易滑向主觀唯心主義，后一方面則容易走向庸俗的生理學(xué)觀點(diǎn)。（1）喜劇性的笑是人類(lèi)才有的心理現(xiàn)象。（2）笑的感情必須與是非判斷無(wú)關(guān)，與強(qiáng)烈的憎惡之情不相容。（3）笑要有共鳴，是在一定的社會(huì)圈子里產(chǎn)生的。（1）區(qū)別：① 方式不同，體育以鍛煉身體為主，美育以情感教育為主。② 目的不同，體育的目的在于增強(qiáng)健康體質(zhì)，美育的目的在于培養(yǎng)審美能力。（2）聯(lián)系：① 現(xiàn)代健康的特征是身心協(xié)調(diào)，體育不僅有生理學(xué)特征，而且有心理學(xué)特征。身體的運(yùn)動(dòng)促進(jìn)著心理的發(fā)展和提高。② 美育中的情感活動(dòng)促進(jìn)著身心的全面發(fā)展。③體育本身也是美育的一種途徑，使運(yùn)動(dòng)者和觀賞者產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。五、論述題(本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分)《江南曲》為例，試分析對(duì)比聯(lián)想在審美活動(dòng)中的作用。附詩(shī)：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。（1）聯(lián)想使得美感比一般動(dòng)物的快感更加豐富多彩。（2）聯(lián)想使得既有對(duì)象變成含蘊(yùn)豐富、生生不已的審美意象。（3）聯(lián)想使得美感在時(shí)間和空間兩個(gè)領(lǐng)域得到拓展。（4）分析出“瞿塘賈”與“弄潮兒”的對(duì)比聯(lián)想。：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣、皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也?！?《題畫(huà)》)請(qǐng)結(jié)合藝術(shù)意象的孕育與生產(chǎn)過(guò)程，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。（1）藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成，鄭板橋的話即描述了這一過(guò)程。（2）藝術(shù)意象的生成過(guò)程可以分為兩個(gè)階段：意象的孕育與意象的生產(chǎn)。（3）意象的孕育起源于主體與客體的感性相遇。客觀事物在這種相遇中從美的角度展示自己，主體則激發(fā)起創(chuàng)作的沖動(dòng)。（4）意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到了物態(tài)化和物化，內(nèi)在的意義轉(zhuǎn)化成了外在的形式符號(hào)。 引用回復(fù)收藏送鮮花贈(zèng)勛章扔雞蛋yuanxingke 論壇級(jí)別：初級(jí)會(huì)員學(xué)術(shù)等級(jí)：自考新生發(fā)帖：470經(jīng)驗(yàn)：472鮮花：3勛章：0離線用戶(hù)信息加為好友發(fā)短消息發(fā)表于：20080301 04:41:49 只看該作者 8樓 一、名詞解釋?zhuān)啃☆}5分，共25分）審美心理距離說(shuō) 由瑞士美學(xué)家提出來(lái)的一種學(xué)說(shuō)（1分），他主張審美應(yīng)該采取一種自覺(jué)地觀賞態(tài)度，主客體之間要保持無(wú)功利、非實(shí)用的“心理距離”（2分）。他認(rèn)為，審美主體和審美對(duì)象之間的距離要求，使審美活動(dòng)的顯著特征，這里的距離不是指主客體之間的物理距離，而是特指一種無(wú)功利的觀賞態(tài)度（2分）。美是理念的感性顯現(xiàn)美是理念的感性顯現(xiàn)：是由德國(guó)古典主義美學(xué)家黑格爾提出來(lái)的關(guān)于美本質(zhì)的論斷（1分）。他認(rèn)為美的根源在于理念，在于絕對(duì)精神，而感性的實(shí)在不過(guò)是理念生發(fā)出來(lái)的，是作為理念的客觀性相（2分）。與柏拉圖不同，黑格爾的理念強(qiáng)調(diào)的是概念與實(shí)在的統(tǒng)一，在他看來(lái)，理念顯現(xiàn)于現(xiàn)象，成為具體的統(tǒng)一體，才能有美（2分）。悲劇悲?。阂部煞Q(chēng)之為悲或悲劇性，不同于作為戲劇種類(lèi)之一的悲劇，它比后者的含義更為廣泛，它還包括現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇和其他藝術(shù)種類(lèi)中的悲?。?分）。究其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，所謂悲劇是新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度的信號(hào)，是社會(huì)生活中新舊力量矛盾沖突的必然產(chǎn)物（3分）。審美需要審美需要：是人的一種高級(jí)社會(huì)需要，是一種驅(qū)動(dòng)審美活動(dòng)得以發(fā)生的內(nèi)在動(dòng)因（2分）。但是由于每個(gè)人的個(gè)體條件和生活環(huán)境不同，他們的審美需要往往是個(gè)不相同的（3分）。風(fēng)骨風(fēng)骨：風(fēng)骨是中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)范疇，是由劉勰確立起來(lái)的（1分）。這一范疇實(shí)際上特指情與理的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。只有這樣，才能具有感人的凌厲氣勢(shì)（2分）。后來(lái)，風(fēng)骨演化為一種“剛健”的美的理想。有時(shí)被稱(chēng)為“漢魏風(fēng)骨”或“建安風(fēng)力”（2分）。二、簡(jiǎn)答題（第3小題各6分，第4小題7分，共25分）形式美和美的形式有什么區(qū)別？答：形式美盡管大部分是由美的形式轉(zhuǎn)化而來(lái)的，但它與美的形式卻有很大的差別：首先，形式美是獨(dú)立的審美對(duì)象，是一種美的形態(tài)；而后者僅僅是美的一個(gè)組成部分(2分)。其次，形式美有著某種內(nèi)容，是形式本身所包含的某種意味，而美的形式雖然指向某種內(nèi)容，但它本身并不包含美的內(nèi)容在內(nèi)（2分）。再次，形式美是單就形式本身來(lái)看的，而美的形式是必須結(jié)合美的對(duì)象的內(nèi)容來(lái)看的（2分）。什么是自上而下的美學(xué)方法。答：自上而下的美學(xué)研究方法又稱(chēng)哲學(xué)思辨，是一種傳統(tǒng)的研究方法（2分）。從古希臘美學(xué)一直到德國(guó)古典美學(xué)，這種方法一直占主導(dǎo)地位。柏拉圖、康德、黑格爾等人是運(yùn)用這種方法的典型代表（2分）。這種方法把審美現(xiàn)象作為一個(gè)形而上學(xué)的問(wèn)題加以探討，他從某種既定的哲學(xué)體系出發(fā)，按照某種哲學(xué)原理對(duì)審美現(xiàn)象作哲學(xué)分析，因而也被稱(chēng)為形而上學(xué)的方法（2分）。審美感知具有哪些特征？答：審美感知的特征包括三個(gè)方面：第一，審美感知具有敏銳的選擇性（2分）。第二，審美感知追求形式的情感性（2分）。第三，審美感知具有整體性（2分）。什么是“移情說(shuō)”？答：移情說(shuō)是立普斯提出來(lái)的美學(xué)觀點(diǎn)（1分）。他認(rèn)為，人之所以產(chǎn)生美感，就在于人類(lèi)主觀移情的結(jié)果，也就是指人在觀察外界事物的時(shí)候，設(shè)身處地地把原來(lái)沒(méi)有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它們也有意志、情感和思想（4分），同時(shí)，人自己也受到對(duì)事物的這種錯(cuò)覺(jué)的影響，和事物發(fā)生共鳴，從而達(dá)到物我同一的狀態(tài)（2分）。三、論述題（每小題25分，共50分）闡述朱光潛關(guān)于美的本質(zhì)問(wèn)題的學(xué)說(shuō)及其缺點(diǎn)。答：朱光潛在闡述自己的美學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，曾引用蘇軾的《琴詩(shī)》作為論據(jù)。首先，朱光潛提出了“主客觀統(tǒng)一學(xué)說(shuō)”。他認(rèn)為，美既不完全在于客觀，也不完全在于主觀，而在于主觀與客觀的統(tǒng)一。正如《琴詩(shī)》所言，單靠琴弦，或者單靠手指，都無(wú)法彈奏出美妙的音樂(lè)，只有兩者結(jié)合才有可能產(chǎn)生美妙的樂(lè)曲。在此基礎(chǔ)上，他提了自己的“物甲物已說(shuō)”（7分）。其次，在后來(lái)，朱光潛越來(lái)越多地從生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)對(duì)他的主客觀統(tǒng)一說(shuō)進(jìn)行闡釋和補(bǔ)充。他認(rèn)為藝術(shù)不僅是實(shí)踐，而且就是一種生產(chǎn)實(shí)踐（7分）。朱光潛美學(xué)理論的優(yōu)點(diǎn)在于，他克服了美在主觀說(shuō)和美在客觀說(shuō)的機(jī)械片面性，在一個(gè)更加辯證更加全面的基礎(chǔ)上對(duì)美的本質(zhì)進(jìn)行了概括（5分）。朱光潛美學(xué)理論的缺點(diǎn)在于：盡管他在學(xué)說(shuō)中強(qiáng)調(diào)了美的客觀性，但從理論邏輯上推理，他還是否定了美的客觀性，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)人的主觀性的決定作用。此外，他還把人的意識(shí)與人的實(shí)踐，把社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在混淆了起來(lái)。這也是其理論的不足之處（6分）。結(jié)合美的具體現(xiàn)象，試論優(yōu)美與崇高的差異。答：優(yōu)美與崇高的不同表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，在審美對(duì)象的外在形式上，優(yōu)美表現(xiàn)為光滑、細(xì)膩、柔和、玲瓏等品質(zhì)，而崇高則表現(xiàn)為龐大、笨重、晦暗，甚至神秘等特色（5分）。其二，在審美對(duì)象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，優(yōu)美事物內(nèi)部的各部分相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而崇高事物內(nèi)部的各部分則相互齟齬沖突（5分）。其三，在主體客體關(guān)系上，優(yōu)美表現(xiàn)為主客體的相互親近與和諧，而崇高則表現(xiàn)為主客體的對(duì)立和斗爭(zhēng)（5分）。其四，在主體的審美心理上，優(yōu)美給人的是一種單純的愉悅的快感，而崇高給人的則是一種帶有痛苦的快感，帶有壓抑性（5分）。其五，在主體的審美心理過(guò)程上，優(yōu)美一直表現(xiàn)為靜態(tài)的愉悅，而崇高則表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，即由痛感向快感轉(zhuǎn)化（5分）。中國(guó)當(dāng)代美學(xué)家在美的本質(zhì)問(wèn)題上的爭(zhēng)論形成了那些學(xué)說(shuō)？其代表性人物是誰(shuí)？答：一，主張美是主觀的，以呂熒和高爾太為代表；二，主張美是客觀的，以蔡儀為代表。認(rèn)為“物的形象是不依賴(lài)于鑒賞的人而存在的，物的形象的美也是不依賴(lài)于鑒賞者的人而存在的”。三，主張美是主客觀的統(tǒng)一，以朱光潛為代表。認(rèn)為“美是客觀方面某些事物、性質(zhì)和形狀適合主觀方面意識(shí)形態(tài)，可以交融在一起而成為一個(gè)完整形象的那種特質(zhì)”。四，主張美是客觀性和社會(huì)性的統(tǒng)一，以李澤厚為代表。他認(rèn)為，美就是客觀的社會(huì)生活的屬性。 引用回復(fù)收藏送鮮花贈(zèng)勛章扔雞蛋yuanxingke 論壇級(jí)別：初級(jí)會(huì)員學(xué)術(shù)等級(jí)：自考新生發(fā)帖：470經(jīng)驗(yàn)：472鮮花：3勛章：0離線用戶(hù)信息加為好友發(fā)短消息發(fā)表于：20080302 03:23:53 只看該作者 9樓 １，西方美學(xué)家中(柏拉圖、普羅提諾、黑格爾）從客觀的精