歷史之原始社會(huì)ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-01-17 16:01本頁(yè)面
【正文】 乳動(dòng)物（如水牛、水鹿和四不象）的肩胛骨。在耜柄、耜面鉆孔，用藤條或繩索把木棒與骨耜捆緊做成后世稱為“耒耜”的農(nóng)具。 浙江河姆渡出土的陶豬、陶羊 半坡遺址出土的骨制箭頭、魚叉、魚鉤 在長(zhǎng)期的狩獵活動(dòng)中，人們逐漸飼養(yǎng)一些比較溫順的動(dòng)物，使之成為家畜。北方以飼養(yǎng)豬、狗、雞為主，南方以飼養(yǎng)豬、狗、水牛為主。 了解歷史 在新石器時(shí)代，漁獵和采集然是獲取食物的重要補(bǔ)充手段，漁獵工具和技術(shù)較前有很大的進(jìn)步。 農(nóng)作物的食用及對(duì)炊器的需要促使制陶技術(shù)出現(xiàn)。 人們開始有紡織物來改善自身的穿著。 圓形器，器物，新石器時(shí)代，浙江余姚河姆渡遺址出土 ,象牙。 雙鳥朝陽(yáng)，雕刻，新石器時(shí)代，浙江余姚河姆渡新石器時(shí)代遣址出土。 鳥首飾物，飾物，新石器時(shí)代，浙江余姚河姆遺址出土 了解歷史 船形彩陶壺 58年陜西寶雞 . 鳥形象牙圓雕，河姆渡 七孔骨笛1086年河南舞陽(yáng)出土距今約 8千年 . 了解歷史 7000年前的井(河姆渡） 2800平方米考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)布滿 7000年前河姆渡人留下的密密麻麻的木建筑構(gòu)件和散布其間的文物 “ 干欄式 ” 建筑古樸、野趣，體現(xiàn)河姆渡人高超的建筑技術(shù)。是 木構(gòu)建筑的奇跡 。 這個(gè)七千年前的部落的核心是婦女，文化習(xí)俗民愛鳥、崇鳥。 了解歷史 一項(xiàng)考古研究表明，由于浙江余姚平原水環(huán)境惡化，以致水流不暢，洪澇成災(zāi)，咸潮上溯，最終使被譽(yù)為“中華遠(yuǎn)古文明之光”的河姆渡文化在其發(fā)現(xiàn)地消失。 南方 —— 代表： 遺址 所在地區(qū)： 勞動(dòng)方式： （種植 , 我國(guó)是 最早栽培 的國(guó)家之一 ； 飼養(yǎng) 、 _____；駕 捕 ） 掌握 技術(shù)、 與 工藝 生活方式： （ 建筑） 二、原始農(nóng)耕文明 北方 浙江余姚河姆渡 長(zhǎng)江下游 農(nóng)耕 水稻 水稻 豬 紡織 狗 船 魚 卯榫 企口 定居 干欄式 骨耜 河姆渡雙榫凹槽板，七千年前 歷史智慧 幫助卡 以上介紹的幾種原始聚落，都是處于母系氏族時(shí)期。為什么在原始社會(huì)的早期婦女會(huì)在生產(chǎn)生活中處于主導(dǎo)地位呢？ 人類社會(huì) 舊石器時(shí)代 （ old stone age) 新石器時(shí)代 （ new stone age) 母系社會(huì) 原始社會(huì) 新石器時(shí)代（工具 ——新石器 物質(zhì) ——豐富了 ——有了剩余 ——貧富分化 大汶口遺址 是黃河下游的新石器文化，距今約為四、五千年。 在這一時(shí)期，中國(guó)大家族的農(nóng)耕聚落開始出現(xiàn)，其規(guī)模大大擴(kuò)大，中心聚落在含有親緣關(guān)系的聚落群中，具有政治、軍事、文化和宗教等中心地位和作用，并建有太廟大室之類的廟堂建筑物，形成在精神上統(tǒng)治全社會(huì)的宗教神權(quán)，而中心聚落 氏族聚落模型 周圍的那些普通聚落，則失去了平等、獨(dú)立的地位，與中心聚落形成了半從屬的主從關(guān)系。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致了父權(quán)制、私有制和階級(jí)的產(chǎn)生。掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，加速了原始社會(huì)的瓦解。文字的萌芽、禮器的出現(xiàn)、城市的興建，閃爍著古代文明的曙光。 這一時(shí)期的葬俗與前一時(shí)期判然有別。其中重要變化之一，是出現(xiàn)了隨葬品數(shù)量、質(zhì)地的顯著差別。 按照原始社會(huì)的習(xí)俗和觀念，當(dāng)家畜還是氏族集體公有的財(cái)產(chǎn)時(shí)，不允許用來為個(gè)人隨葬。所以，用豬頭或豬下顎隨葬習(xí)俗的出現(xiàn)，標(biāo)志著所有制發(fā)生了變化，豬作為一種動(dòng)產(chǎn)，已成個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)了。 此墓葬有一對(duì)成年男女和一個(gè)小女孩，應(yīng)是夫妻合葬墓。隨葬有較多的陶器和象征財(cái)富的豬頭、豬下頜骨等。這與同時(shí)期僅隨葬一、二件陶器或空無一物的墓葬形成明顯的貧富對(duì)照 由此看來，這是一個(gè)需要巨人同時(shí)也產(chǎn)生巨人的時(shí)代！ 原始社會(huì)末期，文化藝術(shù)和宗教都有顯著發(fā)展。文字是文明的標(biāo)志之一，大汶口文化陶尊上的刻符，與后來的成熟文字有一定的淵源關(guān)系。巫覡主持祭祀活動(dòng)，參與部落的重大事務(wù)，客觀上成為科學(xué)文化的保持和傳播者，在文明的起源過程中起著重要作用。 玉龍 大汶口， 良渚文字 私有制和階級(jí)出現(xiàn)以后，原來的血親復(fù)仇演變成為獲得財(cái)產(chǎn)和奴隸的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。出于防御和作戰(zhàn)的需要，一些部落結(jié)成聯(lián)盟，并設(shè)有主管行政、軍事和宗教的首領(lǐng)。他們對(duì)內(nèi)保護(hù)貴族和本氏族的利益，對(duì)外進(jìn)行掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，在頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)中，一些首領(lǐng)變成了世襲貴族。 石匕首 , 大汶口。 石鎬 穿孔石斧
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