社會(huì)學(xué)論文：尋找“社會(huì)學(xué)研究”之蹤跡———讀英國(guó)工人階級(jí)狀況札記-資料下載頁(yè)
2025-01-17 03:12本頁(yè)面
【正文】 存在的替身。存在主義認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”，也就是個(gè)人只能通過(guò)自由選擇在行動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自我,造就自己的本質(zhì)。薩特認(rèn)為“‘我的過(guò)去’，是變成為自在的自為，是被超越了的自為。”（杜小真：第155頁(yè)）這樣看來(lái),奎恩不僅沒有創(chuàng)造自己的本質(zhì)，而且在其自我封閉和自欺的存在中失去了自己，因?yàn)樽云酆妥晕曳忾]都同樣是對(duì)自我真實(shí)存在的逃避。薩特曾指出“自欺的存在是非常不可靠的，[但是卻]意味著一種穩(wěn)定而特殊的生活風(fēng)格?！保ㄞD(zhuǎn)引自何林：第58頁(yè)）自欺是選擇逃避“是其所是”，因而也就逃避了“是其所是”的焦慮，責(zé)任，痛苦等。以威爾遜的筆名存在，奎恩逃避了責(zé)任：“他沒把自己視為自己作品的作者，他也不覺得自己該對(duì)那些作品負(fù)責(zé)。”（第4頁(yè)）讓沃克的存在取代自己的存在，雖然只是在想象中，奎恩一定程度上填補(bǔ)了自己內(nèi)心的“饑渴”。（第8頁(yè)）偵探的世界是充滿理性和邏輯的，而奎恩生活的世界處處是偶然性，所以，沃克使他得以逃脫偶然的世界帶來(lái)的焦慮，滿足了他對(duì)理性世界的渴望。為了成為奧斯特，奎恩把自己的存在僅僅降至為一雙眼睛，沒有思想，沒有回憶，像偵探一樣專注于案件的調(diào)查。這使他能夠“把自我驅(qū)逐出自身，……抑制……自己時(shí)而出現(xiàn)的絕望心境，”（第66頁(yè)）從而不僅消解了他的“迷失”（第3頁(yè)）感而且使他無(wú)暇憶起喪妻失子之痛，他的存在的痛苦似乎也被排遣了。在這樣的逃避中，奎恩的行動(dòng)展開的并不是他自己的真實(shí)存在，而是他的替身的存在，他的存在和他所扮演的角色的存在不是同一的。因此，奎恩在以維護(hù)自己真實(shí)的存在為目的而選擇的自我封閉和自欺的存在中，不但沒有達(dá)到目的反而適得其反：奎恩沒有創(chuàng)造出自己的本質(zhì)，他沒有其本質(zhì)得以產(chǎn)生的真實(shí)的屬于自己的過(guò)去。參考文獻(xiàn):[1][M].杭州：浙江文藝出版社,2007.[2][M].沈陽(yáng)：遼海出版社，1999.[3][M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,2003.[4][M].濟(jì)南:山東人民出版社,2002.
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