西方古典柱式對我國室內(nèi)設(shè)計的影響-資料下載頁
2025-01-17 03:07本頁面
【正文】 的效果，從 而引發(fā)受眾對室內(nèi)空間產(chǎn)生多種豐富而復雜的視覺聯(lián)想。 狂歡的柱式形式同時也代表著一種平等的、世俗化的生活， 蘊涵著一種反抗性的力量，以自身的存在與活力反抗另外 一種看似合理而實為虛假的生活，它否定權(quán)威和絕對真理， 肯定了其他空間形態(tài)存在的可能性，賦予了每個他者以合 法性。從室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的本身來看，受現(xiàn)代多元文化發(fā)展的 影響，狂歡古典柱式符號也開始擺脫預定的規(guī)約而使室內(nèi) 空間的造型和創(chuàng)造變得更加輕松、自由了。狂歡的古典柱式 所提供的承諾僅僅是娛樂、輕松、荒誕、黑色幽默等能指的 無盡運作和狂歡，古典柱式的文化意義也均拒絕出場或在 無限的拖延中永無歸期。這也就是所謂的文化意義的消解， 從而導致一定程度上柱式符號的模糊性、多義性和不確定 性。室內(nèi)設(shè)計消費明顯走向市場并廣泛地表現(xiàn)為商品化，室 內(nèi)設(shè)計的審美也表現(xiàn)出明顯的平面化、大眾化和日常生活 化的特征。文丘里在早期的后現(xiàn)代主義實踐中，追求意義的 混合性勝于追求風格的純潔性，因而直截了當、原原本本的 復古并不多見，而是用各種刻意制造矛盾的手段將古典柱 式進行變形、斷裂、錯位、扭曲等，刻意地把傳統(tǒng)的構(gòu)件重新 組合在新的情境之中，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)的反觀，創(chuàng)造性的重 構(gòu)，對一切教條主義的抨擊，對個性和差異的關(guān)注。所以傳 統(tǒng)的古典柱式藝術(shù)的規(guī)范、神圣、理性的特征在此時也被演 繹成為一種在設(shè)計細節(jié)中普遍采用的調(diào)侃手段，擯棄了舊 的價值規(guī)范的虛偽和非人性的成分，來達到一種視覺上的 輕松和寬容?？偟膩碚f，這種狂歡的古典柱式設(shè)計形式在現(xiàn)代多元 化社會的室內(nèi)設(shè)計中，算不上主流。但從時代的意義來看， 它無疑是其中最活躍、最成功、最具有特色的。不可否認，狂 歡室內(nèi)設(shè)計形式背后有其自身的缺點(如文化意義的消解， 對傳統(tǒng)的反觀等），但無論如何，這對中國室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展 來說，都是一份難得的財富。在新的世紀里，隨著全球經(jīng)濟 一體化的日趨明顯，中國改革開放的繼續(xù)深化，帶有后現(xiàn)代 特征的大眾商業(yè)消費文化模式已經(jīng)成為我們無法回避的不 歸路。西方古典柱式藝術(shù)正代表了應(yīng)對時代特征所進行的 積極而富有特色的設(shè)計實踐。它向設(shè)計界和理論界昭示，如 何構(gòu)建中國化的解構(gòu)與狂歡的后現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計形式。結(jié)語當今世界日新月異、變化劇烈，站在現(xiàn)代和歷史之間的_ 人們既希望從失去的傳統(tǒng)中找回精神的家園，以彌補快速 發(fā)展帶來的心理失落與不安，同時又滿懷著激情和野心，試 圖運用當代技術(shù)和現(xiàn)代審美觀來重新詮釋歷史，使之適應(yīng) 不同國度不同個性人的生活。古典柱式所代表的是西方古 典精神和文明，其在我國室內(nèi)設(shè)計中的運用,正體現(xiàn)了國人 的這種復雜的審美心理和極個性的審美需求，現(xiàn)代人的生 活方式、價值觀念當然是我們設(shè)計的根本參照系，這也是由 人與所在環(huán)境決定的。從設(shè)計方法的角度考慮，設(shè)計師應(yīng)不 斷與設(shè)計目標消費群緊密結(jié)合，讓消費者參與設(shè)計，探索消 費者的想象力，構(gòu)筑消費者的藍圖，成為消費者潛意識需求 的發(fā)掘者。也正是因為如此，以西方古典柱式語言為表現(xiàn)內(nèi) 容的各種新形式能在我國室內(nèi)空間設(shè)計中被廣泛應(yīng)用，并 進一步得到發(fā)展。參考文獻：[[M].北京:清華大學出版社，2〇〇7.[2] [J].南京工業(yè)大學學報 (自然科學版).2002,24(5):9298.[3] [M].北京:北京大學出版社，1992.(責任編輯、校對:羅冰）
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