【正文】 傳遞著一種藝術(shù)的情感，大部分人也都接受了這種形式。誠如法國 哲學(xué)家利比雅茲所言:“這是個(gè)懷疑和發(fā)_問的時(shí)代，也是個(gè) 體系崩潰、任何叛逆都可以說得通的時(shí)”[3](p404)室內(nèi)空 間這時(shí)作為人類消費(fèi)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，不可能不 顯現(xiàn)“大眾消費(fèi)型社會(huì)”的諸多特點(diǎn)。西方古典柱式藝術(shù)正代表了應(yīng)對(duì)時(shí)代特征所進(jìn)行的 積極而富有特色的設(shè)計(jì)實(shí)踐?？偟膩碚f，這種狂歡的古典柱式設(shè)計(jì)形式在現(xiàn)代多元 化社會(huì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，算不上主流。而這種“再造”正是一種文化實(shí) 踐的產(chǎn)物，是人類用不同的地域文化形式在與異質(zhì)文化的 交流與互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)在改變對(duì)象的同時(shí)也使得自身發(fā)生改 變，在內(nèi)容和形式上兩者都相互認(rèn)同，對(duì)外表現(xiàn)出整體的 “一致性”。20世紀(jì)80年代的“先富階 層”以及其他新生代早已厭倦了以前那種單調(diào)、冷漠的住宅 形式和單一文化。設(shè)計(jì)文化的融合同樣需要實(shí)踐，在不同地 域文化形式與其他異質(zhì)文化的設(shè)計(jì)交流與互動(dòng)中不斷實(shí) 踐，不斷發(fā)展。西方古典柱式作為西方設(shè)計(jì)文化的典型代表 結(jié)合其他國際設(shè)計(jì)文化一時(shí)蜂擁而上，其活躍性和多樣性令人眼花繚亂，給中國建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來了前所未有的 繁榮局面。第一個(gè)高潮時(shí)期是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到第二次世界大 戰(zhàn)之間，隨著西方古典柱式的不斷傳人與發(fā)展，國人逐漸熟 悉并接受了這種外來建筑結(jié)構(gòu)形式。[l](pl06109)人民仿佛受一種刺 激，洋風(fēng)頓起,民心從仇洋轉(zhuǎn)而變成了崇洋，如此官倡民隨, 一時(shí)間這種古典柱式就代表著新，代表著時(shí)髦，陸軍部就是 在這種背景下建成的,帶有明顯的西洋風(fēng)格。作為一個(gè)非西方國家，西方 古典柱式在中國發(fā)展的歷史并不久遠(yuǎn)，但中國文化與西方 設(shè)計(jì)文化的融合以及由此而對(duì)國人造成的社會(huì)心理的影響 是值得我們深思的。雖然中國自18世紀(jì)以 來在很長的一段時(shí)間內(nèi)是以中西方設(shè)計(jì)交匯并置為主，然 而在這個(gè)緩慢的歷程中，中西方設(shè)計(jì)形式在保持各自文化 特色的同時(shí)，潛移默化、自然而然地發(fā)生了交融，雙方相互 吸收對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，形成各自風(fēng)格的變異形式，創(chuàng)造了許多百 姓所喜聞樂見的室內(nèi)空間形態(tài)，這充分反映了當(dāng)時(shí)中國設(shè) 計(jì)師和工匠們對(duì)西方設(shè)計(jì)在文化層面上的隨機(jī)性、經(jīng)驗(yàn)性 的學(xué)習(xí)過程。然而，隨著西方設(shè)計(jì)各種思潮的繼續(xù)深人和我國建筑 及室內(nèi)設(shè)計(jì)的繼續(xù)發(fā)展，西方古典柱式在室內(nèi)空間中的細(xì) 部處理也越來越變得隨心所欲。室內(nèi)設(shè)計(jì)從過去對(duì)功 能的滿足進(jìn)一步上升到人文精神的關(guān)懷，體現(xiàn)著人性的回 歸，講究“人情味”，這與西方古典柱式所提倡的尊重人、贊 美人的柱式理念不謀而合，并更加強(qiáng)調(diào)了個(gè)人情感的抒發(fā)。它向設(shè)計(jì)界和理論界昭示，如 何構(gòu)建中國化的解構(gòu)與狂歡的后現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。所以傳 統(tǒng)的古典柱式藝術(shù)的規(guī)范、神圣、理性的特征在此時(shí)也被演 繹成為一種在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中普遍采用的調(diào)侃手段，擯棄了舊 的價(jià)值規(guī)范的虛偽和非人性的成分，來達(dá)到一種視覺上的 輕松和寬容。然而我們并沒有對(duì)其他外來的文化語言進(jìn)行設(shè)防，而是 無所顧忌地把各種能夠刺激視覺的外來形式統(tǒng)統(tǒng)引人為我 所用，在這種情況下在室內(nèi)空間中引人古典柱式并對(duì)其進(jìn) 行“再造”也就不難理解了。文化時(shí)差造成了文化饑渴。文化 融合的方式是要其組成部分的某種文化放棄自己的存在方 式，然而這種讓差異完全消失，二者融為一體的不切實(shí)際的 想法是行不通的。第二個(gè)高潮時(shí)期是20世紀(jì)80年代以后，國內(nèi)的改革 開發(fā)為西方先進(jìn)的設(shè)