經(jīng)濟(jì)10班蔡圣校的期中論文-資料下載頁(yè)
2025-01-17 02:32本頁(yè)面
【正文】 協(xié)同效應(yīng)就是“④婚姻經(jīng)濟(jì)學(xué)”的最佳應(yīng)用。再者，一夫一妻制已經(jīng)形成了帕累托最優(yōu)（資源分配的一種理想狀態(tài)，在沒有使任何人境況變壞的前提下，至少有一個(gè)人變得更好），一夫多妻或者“包二奶”都會(huì)打破“市場(chǎng)”均衡。所以說(shuō)社會(huì)人都是在不自覺地實(shí)踐“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理性“經(jīng)濟(jì)人”。 總體上，婚姻使1加1的效用大于2，但效用是有個(gè)體差異的。人們可以說(shuō)因?yàn)楦星?、寂寞、追求?cái)富甚至政治前途而結(jié)婚，或者說(shuō)為了滿足父母、（未來(lái)的）孩子等而結(jié)婚，但都是在追求自己稀缺的“資源”——所以戀愛中的異性總是努力展示自己的好和美（有交換和共享價(jià)值的“資源”），未必是本性的自己，更遑論壞和丑。通過(guò)婚姻關(guān)系互補(bǔ)和共享“資源”或許就是結(jié)婚的經(jīng)濟(jì)邏輯。 香港《信報(bào)》財(cái)經(jīng)主筆曹仁超近日有論人生三大風(fēng)險(xiǎn)，分別是婚姻、購(gòu)房和自己做生意。既然婚姻是人生最大的投資，那么未婚的單身就是風(fēng)險(xiǎn)厭惡者或者說(shuō)穩(wěn)健投資者了。有時(shí)兩個(gè)人當(dāng)房奴的經(jīng)濟(jì)壓力減少比婚姻的負(fù)面成本增加要微不足道，難怪人們?cè)诨橐銮芭e足不前，甚至失去信心。何況，婚姻不能保障感情長(zhǎng)青，其他效用也并非不可替代——比如歐美單身青年通過(guò)試管求得小孩，你如果非說(shuō)這不能取代親子親情，就是子非魚的偏見。 如果把美滿婚姻比作企業(yè)間的成功收購(gòu)，那么離婚的單身則是資產(chǎn)重組甚至破產(chǎn)了。調(diào)侃者稱離婚早大抵屬于信息披露不充分，未做好盡職調(diào)查；離婚晚則多因?yàn)闆]有搞好持續(xù)經(jīng)營(yíng)，或許是當(dāng)初看上去是很般配的一對(duì)，一方淪為了不良資產(chǎn)（如包二奶者），或者出現(xiàn)婚外戀這樣的“⑤關(guān)聯(lián)交易”殃及整體了。 單身潮也是“遲婚”潮?！俺謳糯?gòu)”的時(shí)間延長(zhǎng)，意味更高層次的資源追求，以及更復(fù)雜的供求平衡尚未達(dá)成，這也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)表征。梁漱溟認(rèn)為西方近代社會(huì)為“⑥父子、夫婦異財(cái)”的個(gè)人本位的社會(huì)，而傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)為家庭親子血緣關(guān)系涵化整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系的倫理本位。在衣食無(wú)虞、思維多元后，個(gè)人本位已然成為更高的效用。 但經(jīng)濟(jì)上最大的稀缺品是時(shí)間?！澳写螽?dāng)婚，女大當(dāng)嫁”遠(yuǎn)未過(guò)時(shí)，人生如四季，花開各有時(shí)，各個(gè)年齡階段的體驗(yàn)正是其意義所在。我行我素可能是獨(dú)身的愜意，為人夫婦或父母則是苦中有樂。少一點(diǎn)金錢勢(shì)利，多一些精神和靈性追求，“經(jīng)濟(jì)效用”或可更加充實(shí)?！ 皢紊斫?jīng)濟(jì)”崛起是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然 吉林大學(xué)哲學(xué)系副教授漆思指出，我國(guó)這股單身潮主要出現(xiàn)在白領(lǐng)和中產(chǎn)階層人群，由于這一群體往往有不俗的工作和不菲的收入，且注重生活質(zhì)量、消費(fèi)能力強(qiáng)，從而使得“單身經(jīng)濟(jì)”在市場(chǎng)上充滿了生命力?！ 皢紊斫?jīng)濟(jì)”一詞本為舶來(lái)品，經(jīng)濟(jì)學(xué)家麥卡錫2001年在世界經(jīng)濟(jì)類權(quán)威雜志《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》上提出了“單身女子經(jīng)濟(jì)”這一概念，意為單身女性引發(fā)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。如今，“單身經(jīng)濟(jì)”不僅被市場(chǎng)擴(kuò)大了概念，其性別差異也在逐漸縮小。 長(zhǎng)春稅務(wù)學(xué)院信息經(jīng)濟(jì)學(xué)院教師秦喜亮認(rèn)為，單身經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，也是社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然。他說(shuō)：“從經(jīng)濟(jì)學(xué)原理角度來(lái)講，單身白領(lǐng)的收入很高，同時(shí)他們來(lái)自家庭、社會(huì)的負(fù)擔(dān)相對(duì)較少，更沒有來(lái)自婚姻的經(jīng)濟(jì)壓力，這在很大程度上削減了‘經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的成本’。高收入、低成本的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，超前的思想觀念和消費(fèi)觀念，都是單身經(jīng)濟(jì)迅速崛起的重要因素?！薄 皢紊斫?jīng)濟(jì)的生命力延續(xù)不僅需要單身隊(duì)伍的擴(kuò)大，同時(shí)也需要生產(chǎn)者和銷售者必須緊抓市場(chǎng)的變化，以滿足消費(fèi)者的需要?！鼻叵擦琳f(shuō)，隨著單身人群的逐年壯大，無(wú)形中使市場(chǎng)形成了一部分相對(duì)固定的、有相同特征的消費(fèi)群體，如今在北京、上海等大城市，單身經(jīng)濟(jì)已在消費(fèi)、投資、理財(cái)、文化等領(lǐng)域全面開花?！∑崴颊J(rèn)為，雖然單身經(jīng)濟(jì)充滿生命力，但其本身還是蘊(yùn)藏了一些不確定、不穩(wěn)定的因素。他說(shuō)：“單身人群帶動(dòng)了單身經(jīng)濟(jì)，但其自身也面臨著單身經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，如貪圖自我享受導(dǎo)致的‘盲目沖動(dòng)消費(fèi)’、無(wú)節(jié)制地花錢、儲(chǔ)蓄傾向低，這些很可能讓他們?cè)谛枰ㄥX的時(shí)候，面臨著沒有錢花的風(fēng)險(xiǎn)?！眳⒖嘉墨I(xiàn)：［1］《新周刊》252期專題《中國(guó)單身報(bào)告》，2007［2］百度百科單身經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)介［3］百度百科單身經(jīng)濟(jì)服務(wù)內(nèi)容［4］百度百科單身經(jīng)濟(jì)原信息注釋：① 簡(jiǎn)約主義源于20世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義。歐洲現(xiàn)代主義建筑大師Mies Vander Rohe的名言“Less is more”被認(rèn)為是代表著簡(jiǎn)約主義的核心思想。② 成田離婚』是1997年10月15日到12月17日在日本富士電視臺(tái)播放的電視劇。③ 指一個(gè)國(guó)家的勞動(dòng)年齡人口占總?cè)丝诒戎剌^大，撫養(yǎng)率比較低，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了有利的人口條件，整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)成高儲(chǔ)蓄、高投資和高增長(zhǎng)的局面。④ 1981年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家Becker首次把經(jīng)濟(jì)學(xué)方法引入對(duì)婚姻行為的分析，寫了《家庭論》（A Treatise on The Family）一書。⑤ 根據(jù)財(cái)政部1997年5月22日頒布的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則關(guān)聯(lián)方關(guān)系及其交易的披露》。⑥ “倫理本位，職業(yè)分立（途）”，是梁漱溟概述傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特征時(shí)所創(chuàng)用的一個(gè)著名論斷。11
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