【正文】 丈、瀛洲三座海島仙山，池旁刻石為魚龍、奇禽、異獸。漢武帝將神仙迷信思想融入皇家苑園的設(shè)計(jì)中，雖然這種迷信想法很荒誕， 但是這種造園技術(shù)對(duì)中國(guó)古典園林的構(gòu)景來(lái)說(shuō)則產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。太液池是引渭水為池以象大海，在池中壘砌假山以模擬海上三座仙山，池中長(zhǎng)滿各種水生植物，池邊又有魚龍奇獸石刻，平沙上的水禽成群以模擬傳說(shuō)中的仙境。太液池的修建開創(chuàng)了我國(guó)古代“一池三山”造園手法的先河，山水相抱促使園林景觀更富有美感和生趣。 漢武帝不惜奴役百姓在苑園中修建飛廉觀、延壽觀、神明臺(tái)、通天臺(tái)等祀神建筑，使得苑園的建造又充滿神異的氣氛。 漢代苑園的開發(fā)還以體象天地，經(jīng)緯陰陽(yáng)為追求的極致。上林苑中昆明池的東西兩旁分立牽牛、織女像，以象天河。建章宮北有太液池以象北海。此外，有學(xué)者在對(duì)南越國(guó)御苑遺址發(fā)掘出土的石渠進(jìn)行研究后認(rèn)為，御苑石渠平面是仿照北斗七星排列的。 ② 這項(xiàng)考古發(fā)掘足以說(shuō)明漢代苑園的建設(shè)受到當(dāng)時(shí)“天人感應(yīng)”思想的影響，園林設(shè)計(jì)過程中也融入“法天象地”的思想。漢代苑園平面空間的巨大，建筑裝飾的窮 極奢侈，苑園景物的氣象萬(wàn)千，體現(xiàn)了漢代人造園的思想心理和 時(shí)代特征。 ① 蕭統(tǒng)《文 選》卷第三《東京賦》。 ② 鄭力鵬、郭祥《秦漢南越國(guó)御苑遺址的初步研究》，《中國(guó)園林》， 2022 年第 1 期。 漢代苑園的開發(fā)與娛游活動(dòng) 16 三、漢代苑園中的娛游活動(dòng) （一）漢代帝王的游苑活動(dòng) 中國(guó)古代封建帝王在他們奪 取天下，掌握政權(quán)，開創(chuàng)新王朝之后，往往會(huì)勞師動(dòng)眾，大興土木，營(yíng)造都城宮殿、離宮別館、苑園池澤。西漢初年，丞相蕭何即以“天子以四海為家，非令壯麗亡以重威”的思想道出了封建帝王對(duì)皇室建筑設(shè)計(jì)的總體要求，就是要做到“亡令后世有以加也” ① 。漢代皇室苑園規(guī)模宏大 ，山水交融，樹木繁盛，奇珍異獸云集，成為帝王巡狩、居留、游樂、聽政、宴飲的 主要 場(chǎng)所。 巡狩講武 巡狩講武是漢代帝王游苑活動(dòng)中一個(gè)重要內(nèi)容。巡狩講武源于先秦時(shí)期的畋獵，根據(jù)甲骨卜辭的記載，早在商代就出現(xiàn)了以游戲娛樂、祭祀取牲為主要內(nèi)容的畋獵。兩漢時(shí)期，畋獵已 經(jīng)發(fā)展為規(guī)模龐大、組織周密、制度完善的巡狩講武。漢代巡狩講武的地點(diǎn)一般選擇在皇家苑園中進(jìn)行，巡守講武的規(guī)模也非常龐大，由帝王組織、群臣士卒參與，隨從如云。出行、圍獵、獻(xiàn)獲、犒賞、宴飲是漢代帝王巡狩的一般制度模式。這一時(shí)期的巡狩講武既有滿足帝王逸游娛心的游嬉心態(tài)，同時(shí)也擁有一定的“揚(yáng)旗耀威，騁心輿馬”的軍事意圖和政治背景。班固謂之：“盛娛游之壯觀，奮泰武乎上囿。因茲以威戎夸狄，耀威靈而講武事?！?② 秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，耗費(fèi)大量的人力物資在渭水之南營(yíng)建上林苑。西漢初期，漢室襲用了秦的上林苑。至漢武帝時(shí)，專為游獵尋 樂之用，廣開上林苑。上林苑地域廣袤，臺(tái)榭樓閣鱗次櫛比，流水穿池曲折，動(dòng)植物豐茂多樣?！度o黃圖》卷四引《漢舊儀》云：“上林苑方三百里，苑中養(yǎng)百獸，天子秋冬射獵取之。” ③ 上林苑遂成為西漢帝王巡狩講武的主要地方。漢元帝永光五年（公元前 39 年），“冬，上幸長(zhǎng)楊射熊館，布車騎，大獵。” ④ 漢成帝元延二年（公元前 11 年），“冬，行幸長(zhǎng)楊宮，從胡客大校獵，宿萯陽(yáng)宮，賜從官?！?⑤ ① 《漢書高帝紀(jì)第一下》第 64 頁(yè)。 ② 蕭統(tǒng)《文選》卷第一《西都賦》。 ③ 何清谷《三輔黃圖校注》，三秦出版社， 2022 年 1 月，第 271 頁(yè)。 ④ 《漢書元帝紀(jì)第九》第 293 頁(yè)。 ⑤ 《漢書成帝紀(jì)第十》第 327 頁(yè)。 碩 士 學(xué) 位 論 文 17 東漢時(shí)期，帝王在苑園中巡狩講武更是頻繁，史籍中也多有記載。漢明帝永平十五年（公元 72 年），“冬，車騎校獵上林苑?！?① 漢章帝時(shí)“車駕數(shù)幸廣成苑 ” ， ② 時(shí)任尚書仆射的鐘離意為此經(jīng)常直言勸諫章帝不要沉迷游樂狩獵之事，縱禽廢政。漢安帝延光二年（公元 123 年），“十一月甲辰，校獵上林苑。” ③ 漢順帝永和四年（公元 139 年 ) ，“冬十月戊午，校獵上林苑，歷函谷關(guān)而還。十一月丙寅，幸廣成苑”。 ④ 漢桓帝延熹元年，（公元 158 年），“ 冬十月，校獵廣成，遂幸上林苑。” ⑤ 漢靈帝光和五年，“校獵上林苑，歷函谷關(guān)，遂巡狩于廣成苑?！?⑥ 在狩獵過程中，為了能夠訓(xùn)練士卒的體力、射術(shù)，天子往往會(huì)“命武士搏射禽獸” ⑦ ， 自己則在一旁觀之。然后再根據(jù)獵獲多寡，論功行賞，舉行宴飲 活動(dòng)。 漢代苑園除了具有普遍性質(zhì)的陸路狩獵講武之外，漢武帝又開水上講武之先河，在苑園中修建水軍操練地。元狩三年（公元前 120 年），漢武帝為征伐昆明國(guó)，在上林苑中開鑿昆明池?！度o黃圖》卷四引《西南夷傳》載：“天子遣使求身毒國(guó)市竹，而為昆明所閉。天子欲伐之，越嶲昆明國(guó)有滇池，方三百里，故作昆明池以象之，以習(xí)水戰(zhàn)?！雹?《漢書食貨志》曰：“是時(shí)越欲與漢用船戰(zhàn)逐，乃大修昆明池，列館環(huán)之?！?⑨ 漢武帝營(yíng)建昆明池的主要目的是操練水軍，增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，征服四夷。當(dāng)然修建昆明池的娛游目的也是兼而有之。昆明池也是上林苑內(nèi) 的重要游樂區(qū)，“池中后作豫章大船，可載萬(wàn)人，上起宮室，因欲游戲?！?⑩ 皇帝與后宮嬪妃在昆明池乘舟游樂，“登龍舟，張鳳蓋，建華旗。祛黼帷，鏡清流。靡微風(fēng)，澹淡浮?！?11 漢代的大辭賦家司馬相如的《天子游獵賦》、揚(yáng)雄的《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》等都描述了帝王在苑園中狩獵講武的盛況。漢代帝王也通過巡狩講武這種方式加強(qiáng)了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。需要注意的是，兩漢帝王的巡狩講武也具有濃厚的娛樂、肆縱的娛游性質(zhì)。揚(yáng)雄在《羽獵賦》中說(shuō)：漢武帝“游觀侈靡，窮妙極麗?！薄叭恢劣皤C，甲車、戎馬、器械儲(chǔ)偫禁御所營(yíng)，尚泰奢麗夸詡。” 12 司馬相如也曾 向漢武帝上疏諫言：“夫輕萬(wàn)乘之重不以為 ① 《后漢書顯宗孝明帝紀(jì)第二》第 119 頁(yè)。 ② 《后漢書第五鐘離宋寒列傳第三十一》第 1408 頁(yè)。 ③ 《后漢書孝安帝紀(jì)第五》第 237 頁(yè)。 ④ 《后漢書孝順孝沖孝質(zhì)帝紀(jì)第六》第 269 頁(yè)。 ⑤ 《 后漢書孝桓帝紀(jì)第七》第 304 頁(yè)。 ⑥ 《后漢書孝靈帝紀(jì)第八》第 347 頁(yè)。 ⑦ 何清谷《三輔黃圖校注》，三秦出版社， 2022 年 1 月，第 342 頁(yè)。 ⑧ 何清谷《三輔黃圖校注》，三秦出版社， 2022 年 1 月，第 295 頁(yè)。 ⑨ 《漢書食貨志第四下》第 170 頁(yè)。 ⑩ 何清谷《三輔黃圖校注》，三秦出版社， 2022 年 1 月，第 297 頁(yè)。 11 蕭統(tǒng)《文選》卷第一《西都賦》。 12 蕭統(tǒng)《文選》卷第八《羽獵賦》。 漢代苑園的開發(fā)與娛游活動(dòng) 18 安，樂出萬(wàn)有一危之涂以為娛，臣竊為陛下不取?！?① 東漢的陳蕃亦向漢桓帝進(jìn)諫：“人君有事于苑囿，唯仲秋西郊，順時(shí)講武，殺禽助祭，以敦孝敬。如或違此，則為肆縱?！雹? 由此觀之，漢代帝王在苑園中巡狩講武更帶有較多的游苑娛樂的成分。 游苑宴飲 漢初，高祖與文 、 景 二 帝皆注意節(jié)儉，文帝在位二十三年，“宮室苑囿車騎服御無(wú)所增益”。 ③ 但是，隨著封建政權(quán)的鞏固，社會(huì)的安定，封建國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，統(tǒng)治者腐朽貪婪的本性也日益暴露出來(lái)?；实蹫榱藵M足自己窮奢極欲的享樂需求，大興土木，極盡 豪奢的營(yíng)造了眾多巍峨壯麗、氣勢(shì)恢宏的離宮別館、苑園池沼。這些苑園成為帝王妃嬪縱情聲色，游樂嬉戲，把酒宴飲的場(chǎng)所。 秦代在長(zhǎng)安城中修建了酒池，池上有肉炙樹。延至漢代，武帝曾“行舟于池中”，后來(lái)又在酒池北面筑臺(tái)，“天子于上觀牛飲者三千人” ④ 。 此后，漢武帝為了向羌胡夸耀，又?jǐn)U建酒池。《漢書張騫傳》載：武帝行賞，“酒池肉林，令外國(guó)客遍觀各倉(cāng)庫(kù)府藏之積，欲以見漢廣大，傾駭之?！?⑤ 當(dāng)然，酒池的修建更多的是為滿足一己享樂之需。為了擴(kuò)建酒池，統(tǒng)治者不惜揮霍大量的資財(cái)，浪費(fèi)大量的勞動(dòng)力。司馬相如見漢武帝如此荒奢，諫言：“ 酒池鑒于商辛，追覆車而不悟。” ⑥ 漢昭帝時(shí)“穿琳池，廣千步”，并在琳池南面筑桂臺(tái)以觀賞遠(yuǎn)處景色。昭帝時(shí)常入苑游玩，“時(shí)命水嬉，遊燕永日”，以致“畢景忘歸” ⑦ 。 漢成帝則“常以秋日與趙飛燕戲于太液池，以沙棠木為舟，以云母飾于鹢首，一名云舟?！?⑧ 又讓嬪妃宮女“夾云舟而行”，在水上以采摘菱荷為樂。帝王和嬪妃在雕飾奢華的苑園中通宵達(dá)旦的歡飲游樂，帝王甚至因苑荒政。 東漢靈帝的驕奢淫逸在歷史上是極其有名的。初平三年（公元 186 年），漢靈帝在西園修筑了裸游館 ， 靈帝與眾多妃嬪姬妾在裸游館中裸體游玩?！皩m人年二七以上，三六 以下，皆靚妝，解其上衣，惟著內(nèi)服，或共裸浴?！膘`帝與宮女們?cè)诼阌勿^里飲酒作樂，經(jīng)?！伴L(zhǎng)夜飲宴”，并慨嘆：“使萬(wàn)歲如此，則上仙也?！睗h靈帝又在裸游館的北側(cè)修建了一座雞鳴堂，“多畜雞，每醉于天曉，內(nèi)侍竟作雞鳴，以亂真聲。乃以炬燭投于 ① 《漢書司馬相如傳第二十七下》第 2590 頁(yè)。 ② 《后漢書陳王列傳第五十六》第 2162 頁(yè)。 ③ 《漢書文帝紀(jì)第四》 第 134 頁(yè)。 ④ 何清谷《三輔黃圖校注》，三秦出版社， 2022 年 1 月，第 231 頁(yè)。 ⑤ 《漢書張騫李廣利傳第三十一》第 2697 頁(yè)。 ⑥ 何清谷《三輔黃圖校注》，三秦出版社， 2022 年 1 月，第 231 頁(yè)。 ⑦ 何清谷《三輔黃圖校注》，三秦出版社， 2022 年 1 月，第 324 頁(yè)。 ⑧ 何清谷《三輔黃圖校注》，三秦出版社， 2022 年 1 月，第 312 頁(yè)。 碩 士 學(xué) 位 論 文 19 殿前，帝乃驚悟?！?① 靈帝通宵醉飲，天亮了竟也不知曉，身為帝王的職責(zé)與尊嚴(yán)已了然忘卻，可見游苑怠政。 在漢代皇室苑園中還有其他娛樂活動(dòng)。據(jù)《漢書東方朔傳》記載：董偃常從漢武帝“游戲北宮，馳逐平樂，觀鷄鞠之會(huì)，角狗馬之足，上大歡樂之?！?② 漢成帝命人縱禽獸于射熊觀，“令胡人手搏之，自取 其獲” ③ 并親臨觀之。在大規(guī)模的娛樂狩獵活動(dòng)之后，帝王會(huì)于苑內(nèi)設(shè)宴，“置酒乎顥天之臺(tái)，張樂乎膠葛之寓”，歌舞女樂雜陳，“俳優(yōu)侏儒，狄鞮之倡，所以?shī)识慷鴺沸囊庹?，麗靡爛漫于前，靡曼美色”。 ④ 元封三年（公元前 108 年），漢武帝在柏梁臺(tái)舉行酒宴，“詔群臣和詩(shī)，能七言詩(shī)者乃得上。” ⑤ 由此創(chuàng)造了我國(guó)詩(shī)歌的聯(lián)句形式，后世稱為 “柏梁體” 。站在栢梁臺(tái)上可以俯瞰上林苑的草長(zhǎng)鶯飛、兔走狗逐，以及昆明池的戰(zhàn)船樓館、牛女石鯨。由此可見，漢代苑園里的娛樂活動(dòng)是豐富多彩的。 漢代皇家苑園主要是給帝王提供娛游享樂的場(chǎng)所 ， 而帝王在苑園 中的游樂也給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)影響。在皇帝和皇權(quán)的長(zhǎng)期支配下，人們的意識(shí)形態(tài)和思想文化都會(huì)受到上層統(tǒng)治階級(jí)的影響。因此，既然皇帝都在苑園中享神仙之樂，那么上行下效，以致每到末世，可謂浮糜墮落之風(fēng)蔓延全國(guó)。 祀神求仙 神仙傳說(shuō)最早可以追述到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。古代社會(huì)文明程度較為落后，神仙的美妙形象和自由無(wú)拘的美好生活是人們的精神寄托和理想追求。在人們的思想意識(shí)中，神仙形如常人卻能長(zhǎng)生不老，他們逍遙自在又神通廣大。仙境的朦朧與變幻引發(fā)出人們無(wú)盡的聯(lián)想遐思，無(wú)疑對(duì)帝王也充滿了強(qiáng)烈的吸引力。作為封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的皇帝已將天 下的一切盡握手中，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！钡撬麄儏s不能突破生老病死這一自然規(guī)律，無(wú)法永遠(yuǎn)享受世間的榮華富貴，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的永生。于是為了能打破這一規(guī)律，永享世間歡樂，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不死，封建帝王不僅派人到處尋找神人奇藥，更是在苑園中修筑了大量的臺(tái)、榭、觀、館等建筑， 以期與神仙交通。 在他們看來(lái)，這些臺(tái)榭觀館起到與神仙溝通的作用，仙人能降至于此。 祀神求仙因素的加入也使帝王苑園中的游苑活動(dòng)變得神秘化。 在漢代諸多帝王中，對(duì)拜神求仙最為癡迷和狂熱的就是漢武帝了。漢武帝即位之初，“尤敬鬼神之祀” ⑥ 。 為了追 求長(zhǎng)生不死，漢武帝耗費(fèi)大量物資民力修筑了眾多臺(tái)榭宮 ① 王嘉《拾遺記》卷六后漢。 ② 《漢書東方朔傳第三十五》第 2855 頁(yè) ③ 蕭統(tǒng)《文選》卷第九《長(zhǎng)楊賦》。 ④ 蕭統(tǒng)《文選》卷第八《上林賦》。 ⑤ 何清谷《三輔黃圖校注》 ，三秦出版社， 2022 年 1 月，第 332 頁(yè)。 ⑥ 《史記孝武本紀(jì)第十二》第 451 頁(yè)。 漢代苑園的開發(fā)與娛游活動(dòng) 20 觀。武帝聽信方士公孫卿之言，堅(jiān)信仙人可見，仙人喜好樓居，只有依照法度給仙人建造臺(tái)觀，陳設(shè)干肉棗子，神仙才可降至。于是便下令在“長(zhǎng)安則作飛廉、桂館，甘泉?jiǎng)t作益壽、延壽館，使卿持節(jié)設(shè)具而候神人。乃作通天臺(tái)，置祠具其下，將招來(lái)神仙之屬?！雹? 通天臺(tái)“亦曰候神臺(tái)，又曰望仙臺(tái)，以候神明、望神仙也 。 ” ② 漢武帝在位期間又多次派人去海上求仙，尋求不死之藥，終究沒能得到。于是武帝就命人模仿海中仙島，在建章宮的北面太液池修筑蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁幾個(gè)小島，雕刻石魚、石龜排列其 上，以實(shí)現(xiàn)身臨仙境之夢(mèng)。漢成帝晚年也頗信鬼神，又無(wú)子嗣繼承