死亡制度ppt課件-資料下載頁
2025-01-11 12:24本頁面
【正文】 紛爭 贊同一方的主要觀點認(rèn)為： ①生命只屬于個人，他有權(quán)按自己的意愿自由處置 ②人的尊嚴(yán)具有最高價值，尊嚴(yán)使人有選擇的自由，包括結(jié)束自己生命的自由。 ③追求生命質(zhì)量是實現(xiàn)生命價值的重要目標(biāo)，當(dāng)一個人的生命只具有純粹生物學(xué)意義上的存在或是只能在巨大痛苦中等待死亡時 ,生命質(zhì)量已大大降低 ，醫(yī)生卻硬要拖延以使他承受痛苦，實際上是對病人的虐待，恰恰是一種不人道。 ④社會資源是有限的，對一個無望挽救的絕癥患者投入大量的醫(yī)療力量實際上是浪費，應(yīng)當(dāng)將這些寶貴而有限的醫(yī)療資源節(jié)省下來用于救助那些可能治好的病人。 ⑤死亡并非永遠(yuǎn)是人類的敵人，應(yīng)正確看待死亡。生和死都是宇宙萬物的基本問題，死亡不過是事物的自然序列中的一環(huán)。 反對一方的主要觀點有： ① 生命是神圣的和至高無上的，醫(yī)學(xué)倫理要求醫(yī)生必須盡一切可能救助病人的生命。 ②各國法律、道德、輿論和風(fēng)俗習(xí)慣，對癡呆、嚴(yán)重畸形、傷殘乃至各種瀕臨死亡的人，普遍采取極其寬容的態(tài)度，這是人道主義精神在全人類中的普遍體現(xiàn)。 ③每一個生命都有一定的價值，都是人類的組成分子。社會對各個社會成員不僅有安置的權(quán)力，也有保護(hù)的義務(wù)。對有些被誤認(rèn)為是社會“負(fù)擔(dān)”的患者進(jìn)行救治，是人類社會的基本職責(zé)。 ④不可逆的診斷未必準(zhǔn)確，不僅醫(yī)學(xué)的發(fā)展可以使絕癥可治，現(xiàn)實中更有許多病例是醫(yī)學(xué)無法解釋的奇跡。 ⑤病人要求安樂死的意愿未必是其理智而真實的意思表示，有的只是精神空虛或一種暫時的要求。法律允許安樂死可能會被別有用心的人利用來犯罪，歷史上更有過納粹借安樂死來進(jìn)行屠殺的教訓(xùn)。 生命權(quán)與自由 ① 生命權(quán) 《 世界人權(quán)宣言 》 規(guī)定：“人人享有生命、自由和人身安全”，可見，人的生命只能由他自己來享有，莊嚴(yán)而神圣的生命權(quán)是任何一個人的最基本的人權(quán)。安樂死中對于生命和生命權(quán)的爭論，首先是在人的本質(zhì)的認(rèn)識上存在分歧。 ②安樂死的個人自由 從一種角度看，個人自由包含在三個相互聯(lián)系的命題中：第一，自由就是不受他人干涉；第二，限制自由是因為存在著與自由的價值等同或比自由的價值更高的價值；第三，必須保留最低限度的自由，即應(yīng)該給個人保留一定的、絕對的、不受侵犯的自由領(lǐng)域，對自由的限制不能沒有邊界。
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