【正文】 (3)A (4)C (5)B (6)D ５． A 二十 師 說(shuō) 預(yù)習(xí)檢測(cè) 1． 唐 退之 柳宗元 古文運(yùn)動(dòng) 文以載道 歐陽(yáng)修 王安石 蘇詢 蘇軾 蘇轍 曾鞏 2．《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》 《樂(lè)》 3． C 〔通“否”，念 fǒu〕 4.(1)傳道受業(yè)解惑； (2) 無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也； (3)弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已 課文精練 1. (1)無(wú)論 (2)所以 (3)君子不齒 (4)固 定 (5)這些人 (6)贈(zèng)送 2． (1) B 〔 A 流傳＼解釋經(jīng)義的著作 C 疑難問(wèn)題＼糊涂 D 儒學(xué)＼從師風(fēng)尚〕 (2) A 〔①求學(xué)的人 ②用來(lái)??的人 ③一般人，普通人 ④小的方面學(xué)習(xí) ⑤不一定 ⑥指先秦文章〕 (3) A 〔都是用于主謂之間 B 卻，表轉(zhuǎn)折＼就，表承接 C 向，表對(duì)象＼被，表被動(dòng) D 介詞，同“于”，在＼語(yǔ)氣詞，呢 〕 (4) D 〔①學(xué)習(xí) ②從師 ③用來(lái)??的人 ④??的原因〕 (5) D 〔語(yǔ)氣副詞，大概，余項(xiàng)均為代詞〕 (6) A 〔均為判斷句 B 為賓語(yǔ)前置句 C 被動(dòng)句，或介賓后置 D 一般主謂句〕 (7) A 〔 B 項(xiàng)“下”，名作動(dòng) C 項(xiàng)“恥”，意動(dòng) D 項(xiàng)“師”，名作動(dòng)〕 3． (1)所謂老師，就是用來(lái)傳授道理、授與專業(yè)知識(shí)、解答疑難問(wèn)題的。 (2)我學(xué)習(xí)的是道理， 哪里去識(shí)別他出生在我之前還是在我之后呢？ (3)現(xiàn)在那些士大夫的見(jiàn)識(shí)竟然反而趕不上這些人，應(yīng)該是值得奇怪的事??！ 4．師道之不傳也久矣 承接首段“惑而不從師，終不解矣”的道理做出的推斷，引出下文對(duì)士大夫階層“恥師”惡劣風(fēng)氣的批判和分析。 5． B 〔“童子之師不是真正意義 上的老師”有誤〕 6. 主要的批判對(duì)象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文看，本段結(jié)尾對(duì)士大夫之族的批判語(yǔ)氣十分嚴(yán)厲，說(shuō)他們瞧不起勞動(dòng)群眾，卻不如勞動(dòng)群眾聰明，不懂得從師的道理。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài)，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。這段話中的“眾人”（從下文看），至少不能包括“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”，“君子”等也都是指士大夫階層說(shuō)的。 7. “古之圣人”與“今之眾人”對(duì)從師完全不同態(tài)度的對(duì)比，得出“圣益圣，愚益愚”截然相反的結(jié)果，突出 論證了中心論點(diǎn)的第一層意思 —— “人必從師”；“擇師教子”與“于己恥師”的矛盾行為對(duì)比，得出了“未見(jiàn)其明”的結(jié)論，從反面突出論證了中心論點(diǎn)的第二層意思 —— “從師（為）師‘道’”；“巫醫(yī)、樂(lè)師百工之人”與自恃高貴的“士大夫之族”截然不同的從師態(tài)度對(duì)比，得出“今其智乃反不能及”的結(jié)果，全面地論證了中心論點(diǎn)。 拓展延伸 （一） 1． (1)估量 (2)普通的人 (3)更加 (4)唯獨(dú)，只有 (5)冒著 (6)弊病。 2．仆 吾子 3． B 〔例句與 B“師”是“學(xué)習(xí)”； A 是“老師”， C 是“從師”， D 是“ 京城”〕 4． D 〔抗顏，態(tài)度嚴(yán)正不屈服〕 5． C 〔名作狀，余項(xiàng)均為名作動(dòng)〕 6． (1)自魏晉以下，人益不事師 (2) 對(duì)比 例證 （二） 7． (1) sh237。 吃 (2)都念 s236。 義都為“喂養(yǎng)” (3) sh237。 吃 (4) s236。 喂養(yǎng) 8． (1)兩馬并駕 (2)著稱 (3)等同，一樣 (4)用鞭子打，駕馭 (5)通曉 (6)面對(duì) 9． (1) 見(jiàn)通現(xiàn)，顯露（或表現(xiàn)） (2) 材通才，才能；食通飼，喂 (3) 邪通耶，嗎，表疑問(wèn) 10．策之不以其道 食之不能盡其 材 鳴之而不能通其意 11． (1)表示肯定語(yǔ)氣，肯定“食馬者”的無(wú)知。 (2)表示句中停頓，提醒讀者注意“食馬者”的無(wú)知給千里馬帶來(lái)的嚴(yán)重危害 (3)表示反詰語(yǔ)氣，凝聚著作者憤慨之情。 (4)表示感嘆語(yǔ)氣，其間既有痛切之感，更有對(duì) “食馬者 ”的辛辣嘲諷。 (5)表陳述語(yǔ)氣，但流露出無(wú)限痛惜之情。 12． (1) 指出千里馬被埋沒(méi)的根本原因，作論證的反面論據(jù)。 (2)排比、引用、設(shè)問(wèn) 將“食馬者”的愚妄寫得淋漓盡致，點(diǎn)明全文主旨：其真不知馬也。 二十一 石鐘山記 預(yù)習(xí)檢測(cè) 1． A〔言：用語(yǔ)言表達(dá) 動(dòng)：驚恐 騰：傳揚(yáng) 〕 2． 得名由來(lái) 作者態(tài)度 作者依據(jù) 酈道元 下臨深潭，微風(fēng)鼓浪， 水石相搏，聲如洪鐘。 人常疑之 今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！ 李渤 得 雙 石 于 潭 上 ， 扣 而 聆 之 ，南 聲 函 胡 ， 北 音 清 越 ， 桴 止響騰，余韻徐歇。 余尤疑之 石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？ 3． (1)敲擊石頭發(fā)出的響亮聲音 (2)斧擊石聲 (3)棲鶻的鳴叫聲 (4)形容鐘聲洪亮，文中指水上發(fā)出的聲音 (5)分別指擊物聲和鐘鼓聲，文中指水石相吞 吐的聲音 其他表聽(tīng)覺(jué)的詞： (6)形容水石相搏的聲音 (7)形容南北兩塊石頭不同的聲音 (8)形容停止敲擊以后，敲擊發(fā)出的響聲還在慢慢傳播，慢慢消失 (9)形容鸛鶴的鳴叫聲 (10)指山下的石穴罅與風(fēng)水相吞吐發(fā)出的聲音如同奏樂(lè) 課文精練 1. (1)尋訪 (2)到??去 (3)更加 (4)水中央 (5)陡峭，峻峭 (6)里面是空的 (7)演奏 (8)大概 2． B〔莫同“暮” 識(shí)同“志”函胡同“含糊”〕 3． A〔水師：文義為“船工”，今義是指舊時(shí)候的海軍 風(fēng)水：文義為“風(fēng)浪” ，今義是迷信上的用語(yǔ) 其實(shí)：文義為“它的真相”，今義是“實(shí)際上”〕 4． C〔鼓，作動(dòng)詞 A 項(xiàng)“目”“耳”； B 項(xiàng)“側(cè)”，在一旁； D 項(xiàng)“舟”〕 5. B〔①⑤助詞“的”；②③④都是代詞〕 6. C 7. D〔“余心動(dòng)欲還”之后聽(tīng)到的聲音〕 8． (1)如果把鐘磬放在水中，即使有大風(fēng)浪也不能使它發(fā)出鳴響，何況是山石呢！ (2)我從齊安坐船去臨汝，大兒子蘇邁要趕到饒州的德興縣當(dāng)縣尉，何況是石頭呢？ (3)能夠敲得發(fā)出鏗鏘作響的山石到處都這樣。 (4)漁人和船工雖然知道石鐘山得名的原因，卻不能用文字表達(dá) 出來(lái)。 9. (1)酈元：以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。 李渤：得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。 (2)事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？ (3)“言這不詳” “不肯以小舟夜泊絕壁之下” “雖知而不能言” (4)其順序安排是以課文先后出現(xiàn)的酈元、李渤和舟人為根據(jù)。 拓展延伸 （一） 1. (1)蘊(yùn)含 (2)沿襲 (3)這 (4)眾多 2. (1) 扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇 (2) 酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘 3. D〔命名 A 聞名 B 說(shuō)出 C 名望 〕 4.（ 1）向住在水濱的人詢問(wèn)原因 （ 2）姑且修訂前人的錯(cuò)誤說(shuō)法，以留給后來(lái)的人 （ 3）有銅鐵那樣的特異聲音 5.（ 1）“潭滋其山，山涵其英，聯(lián)氣凝質(zhì)，發(fā)為至靈”“山仍石名，舊矣?！? （ 2）否定?！叭缟崎L(zhǎng)之論，則瀕流庶峰，皆可以斯名貫之” 6. 不正確。李渤雖然得出的結(jié)論是錯(cuò)誤的，但他敢于對(duì)前人的觀點(diǎn)持懷疑的態(tài)度，而且到了實(shí)地考察，這種追求真理的精神也是值得肯定的。況且，蘇軾的結(jié)論也并非正確，他的結(jié) 論有待于進(jìn)一步的驗(yàn)證。 二十二 勸 學(xué) 預(yù)習(xí)檢測(cè) 1． A〔靛（ di224。n） 跬（ ku237。） 鏤（ l238。u） 省 (xǐng)〕 2. B〔致：到達(dá) 絕：橫渡〕 3. 青出于藍(lán) 鍥而不舍 4. 略 課文精練 1. (1)停止 (2)借助，利用 (3)金屬，指刀劍 (4)靠近，拿到 (5)通“智”，智慧 (6)馬拉車一天所走的路程 2． C〔 (1)介詞，從 (2)介詞，比 (3)代詞 (4)助詞〕 3． B〔日，名作狀＼水，名作動(dòng)＼上、下，名作狀〕 4． D〔表轉(zhuǎn)折＼ 表遞進(jìn)＼表修飾＼表因果＼表并列〕 5． (1)木材筆直，合乎墨線，如果用火烘烤把它彎成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。 (2)借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里。 (3)螃蟹有八只腳，兩只大爪子，但是如果沒(méi)有蛇、蟮的洞穴，它就沒(méi)有可以寄居存身的地方，這是因?yàn)樗眯母≡臧。? 6. (1)爪子和牙齒，幫兇、走狗；感情色彩變化 (2)金屬制品，黃金；縮小 (3)墨線，泛指所有繩索 7. D 〔錯(cuò)在“把道理隱含其中”，比喻例子都是先設(shè)比喻，再引出道理〕 拓展延伸 1. (1)黑泥； (2)浸染； (3)山谷； (4)聽(tīng)說(shuō)、領(lǐng)悟 2. C 〔“布”是名詞活用作動(dòng)詞，“美”是形容詞的使動(dòng)用法?！? 3. 于；何 4. B 〔這一句和上一句的論述中心都是“芷”。〕 5. C 〔理解整段話的意思即可快速鎖定答案。〕 6. A 〔整體感知文段的內(nèi)容，就很好作答?！? 7. C 〔明確各種論證方法的特點(diǎn)，很容易作答?！? 二十三 古代散文學(xué)習(xí)漫議 預(yù)習(xí)檢測(cè) 1． (1)《莊子》 (2)李白 (3)元 王實(shí)甫 (4)秋水共長(zhǎng)天一色 王勃 滕王閣序 2. B 〔《史記》是紀(jì)傳 體；《莊子》是道家學(xué)派的，《荀子》也不作為經(jīng)書；酈道元是南北朝的人〕 3. 見(jiàn)“學(xué)習(xí)指要” 課文精練 1． 因?yàn)檎Z(yǔ)言規(guī)律是概括的，而且容許例外，靠分析結(jié)構(gòu)、講清規(guī)律，通過(guò)“明理”以求豁然貫通是不切合學(xué)語(yǔ)言實(shí)際的，所以學(xué)習(xí)古代散文主要靠熟，靠多次重復(fù)，這是最重要的原則。 2． (1)讀好的：《琵琶行》、《鴻門宴》、《師說(shuō)》 (2)讀重要的：《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《莊子》 (3)讀一般的：《歷代游記選》 3．不相同。第 (3)段的“三項(xiàng)原則”是指“讀好的，讀重要的，讀一般的”這三項(xiàng)原則。 第 (5)段的“三項(xiàng)原則 ”是指“分別主次的原則，淺入深的原則，由少到多的原則”。 4． B 〔正相反，是靠讀熟，而不是靠分析結(jié)構(gòu)、講清規(guī)律〕 E 〔總括的選本，符合“分別主次的原則”，但選文考慮到深淺的很少〕 5．略。