高考語文基礎梳理文化經典閱讀-資料下載頁
2025-01-11 00:35本頁面
【正文】 對性的。平常人往往不明白中庸的真諦，居于高位的人也不能按中庸之道來行事，如此說來，中庸，才顯得難能可貴。 ? 更為重要的是，今天，我們重讀 《 論語 》 ，我們走近中庸之道，根本目的是獲得修身養(yǎng)性的啟示。 ? 從中庸的基本內涵出發(fā)，結合我們時代的特點和自身發(fā)展的需要，我們可以從以下幾個方面來思考，并以此作為行動的重要指南。 ? 做人要正直，但是不能清高。正道而行，光明正大，嚴于律己，忠于職守，應該是我們的必然追求。但是，我們也要明白，水至清則無魚，人至察則無朋，因而要豁達為人，寬容處世，常作自我反思，切忌清高而自驕或自餒。有傲骨但不存傲氣，這樣才能獲得他人的承認。 ? 要與人為善，善于接納他人，但是不能一味調和，該說 “ 不 ” 時就說 “ 不 ” ，更不能懦弱無主，成為他人滿足私欲的犧牲品。 ? 無論遇到怎樣的挑戰(zhàn)，都要自強不息，抓住機遇，不信宿命，堅信有志者事竟成；但是，要懂得團隊合作而不單打獨斗，要善于聽取他人意見，聽人規(guī)勸。行為要果斷，但千萬不能獨斷專行，行事魯莽，必將終無所成。 ? 人生的道路不會一帆風順，遇到困難要相信自己，行之以道，持之以恒，鍥而不舍，百折不撓，要敢于直面挫折，笑對失敗。但是，無論何時，都要善于變通而不固執(zhí)，學會用長遠的目光看問題，進行辯證的分析，做到審時度勢，相機而動，該放棄的時候要學會放棄，學會做人生的加法，更要學會做人生的減法。懂得競爭，也要學會妥協。 ? 無論在學習和工作中，都要動腦子，有智謀，能力不足時，以勤補拙，切記幽默機智，使我們的人生更加多彩，但是任何時候都不能賣弄小聰明，更不可?；踔磷黾樵p之事。大處精明，小處糊涂，方就大業(yè)。 ? 二、 《 孟子 》 導讀 ? 1． 孟子的 “ 仁義 ” 思想 ? “ 仁義 ” 是孟子思想的核心，是對孔子思想的繼承和發(fā)揚。但比較而言，孔子偏重于講 “ 仁 ” ，而孟子側重于講 “ 義 ” ，孟子認為， “ 生命 ” 與 “ 義 ” ，都是人所珍貴的，當生命與義不可兼得時，應當 “ 舍生取義 ” ，可見其對 “ 義 ” 的重視。 ? 孟子繼承了孔子的 “ 性善 ” 說，認為人的本性都是善良的，認為人都具有惻隱、羞惡、恭敬和是非之心，而這 “ 四心 ” ，也是仁、義、理、智的發(fā)端，所以他認為，“ 人皆可以成堯舜 ” 。 ? 孟子強調人的價值和尊嚴，他的 “ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ” 的名言，對于中華民族人格精神的形成有過相當大的影響。 ? 2．孟子的 “ 王道 ” 思想 ? 在政治主張上，孟子提倡 “ 施仁政，行王道 ” ，認為得道多助、失道寡助，只有仁者才能無敵于天下，這是他政治思想的中心內容。孟子的 “ 王道 ” 理論，提倡以人為本，以德為輔，主張 “ 以德服人 ” ，反對暴力治國，認為只有用 “ 德 ” 才能使人“ 心悅誠服 ” 。以教育為手段，重視對人才的培養(yǎng)，反對戰(zhàn)爭。 ? 3．孟子的 “ 民本 ” 思想 ? 孟子認為，國家的根本在于人民，天下之本在國，國之本在家，家之本在身，所以對待人民的事情要積極。以此認識為基礎，孟子提出了 “ 民為貴，社稷次之，君為輕 ”的主張，要求統(tǒng)治者要愛惜臣民，爭取人民的支持，指出只有得到人民支持的國家才是不可戰(zhàn)勝的。所以，做君王的要以民為本，施行仁政，告誡做君王的不要倒行逆施，要勇于知錯改錯，要懂得尊重部下，無論君王還是臣下，都要各行其道，在其位，謀其政。 ? 4．孟子的社會 “ 分工 ” 思想 ? 孟子正確認識到社會分工的必要性，對當時農家和道家學派主張的每個人都應當參加農業(yè)生產的說法給予了猛烈抨擊，認為那樣做的結果，只能使社會發(fā)生倒退。他主張農業(yè)和手工業(yè)分工，體力勞動和腦力勞動分工，國家的管理者和被管理者應當分工。認為體力勞動者應當繳稅來供養(yǎng)治理國家的官員，勞動者應該接受管理者的管理。 ? 5．孟子的 “ 變通 ” 思想 ? 孟子思想之所以受到后人的推崇，除了其思想的博大精深，我想還有一個重要的原因就是他的思想往往以人為本，能夠順應時代發(fā)展的潮流和人們實際的需要，適當調整，變通執(zhí)行，而不是僵死的，一成不變的，而后世恰恰因為墨守成規(guī)，死搬硬套，犯了諸多錯誤。 ? 三、 《 莊子 》 導讀 ? 1． 道與人生 ? (1)“ 自本自根 ” 的道 ? ①道是真實可信的，然而又是沒有作為和形跡的，可以心傳而不可口授目見。 ? ②道無所不在，貫通古今，主宰一切鬼神天地。 ? ③道既是有又是無， “ 有成與虧，故昭氏之鼓琴也。 ” ? ④得道的人謂之 “ 真人 ” ，即 “ 不知悅生，不知惡死；出生不欣喜，入死不拒絕，無牽無掛、無拘無束；事情來了欣然接受，忘其死生任其復返自然，不用心智去損害道，不用作為去輔助天 ” 。 ? (2)“ 死生如一 ” 和 “ 安化 ” 的人生觀 ? “ 人之生、氣之聚也。聚則為生，散則為死 ” ，人的生死與四時運行一樣自然。 ? 2． “ 齊物 ” 與 “ 逍遙 ” 思想 ? ①齊物： “ 物固有所然，物固有所可，無物不然，無物不可 ” 。這是一種相對主義哲學思想。 ? ②逍遙：是追求絕對的自由人生，達到“ 無己 ”“ 無待 ” ，把名譽、功業(yè)和肉體一并拋棄，無思無慮、無情無欲、無知無識，與萬物渾然一體，得到最完滿的自由和幸福。 ? 3．社會思想 ? 莊子認為人是自然賦予的，只有擺脫一切社會關系包括禮樂仁義、功名利祿才能完全恢復人的本性，所以主張 “ 絕圣棄知 ” 。 ? 總體來看，莊子對 “ 文明 ” 進行了反思，深刻揭示了文明帶給人類的負面效應，使人們的思慮走向更深的層次，但這種反思帶有嚴重的消極意義，是不適應文明的階層無可奈何的嘆息。
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