【正文】 知識分子典型的悲劇心理：既不滿于環(huán)境的壓抑，又無力反抗黑暗社會；既有所追求向往，又時感空虛幻滅；既為自己的悲劇命運而深沉哀傷，又對造成悲劇的原因感到惘然。詩歌主要是運用象征的手法來表達情感，多用典故?！恶R嵬（其二）》：這是一首詠史詩。作者用倒敘的手法來記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，敘事中又采用對比、反襯的手法。詩歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時也隱含了人生無常，富貴難安之意，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。第三單元文言常識一、找出下列句子中的通假字，并解釋。直不百步耳。（直：通“只”，僅僅。）則無望民之多于鄰國也。（無：通“毋”，不要。）頒白者不負(fù)戴于道路矣。（頒：通“斑”，花白。）涂有餓殍而不知發(fā)。（涂：通“途”，道路。）輮以為輪。（輮：通“煣”，使彎曲。）雖有槁暴。（有：通“又”，再。暴：通“曝”，曬。）則知明而行無過矣。（知：通“智”，才智。）君子生非異也。（生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。）合從締交。（從：通“縱”，合縱，六國聯(lián)合共同對付秦國的策略。）威振四海。（振：通“震”，震懾。）秦有余力而制其弊。（弊：通“敝”，困頓，失敗。）陳利兵而誰何。（何：通“呵”，呵問。）始皇既沒。（沒：通“歿”，死。）而倔起阡陌之中。（倔：通“崛”，崛起。）所以傳道受業(yè)解惑也。（受：通“授”，傳授。）贏糧而景從。（景：古“影”，像影子一樣。）或師焉，或不焉。（不：通“否”，指不從師學(xué)習(xí)。）二、解釋下列句中加點的古今異義詞的古義和今義。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（古：黃河。今義：泛指河流。）（古：谷物收成不好。今義：兇惡，厲害。）棄甲曳兵而走。（古：逃跑。今義：行，走路。）是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（古：供養(yǎng)活著的人。今義：保養(yǎng)身體。）五十者可以衣帛矣。（古：可以憑借。今義：表示同意、認(rèn)可。）然而不王者，未之有也。（古：這樣，卻。今義：轉(zhuǎn)折連詞。）王無罪歲，斯天下之民至焉。（古：不要歸咎。今義：沒有罪過。）金就礪則利。（古：指金屬制的刀劍。今義：黃金。）君子博學(xué)而日參省乎已。（古：檢查。今義：參加、參見等。）用心一也。（古：用，使用；心，心力。今義：集中注意力，存心。）蟹六跪而二螯（古：足，腳。今義：兩膝彎曲，單膝或雙膝著地。）非蛇鱔之穴無可寄托者。（古：安置，安身。今義：托付，把理想、希望等放在某人、物身上。）流血漂櫓。（古：盾牌。今義：指劃船的工具。）以為桂林、象郡。（古：把……作為。今義：認(rèn)為。）贏糧而景從。（古：背負(fù)，擔(dān)負(fù)。今義：獲得，獲勝。）山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（古：崤山以東。今義：山東省。）古之學(xué)者必有師。（古：求學(xué)的人。今義：有專門學(xué)問的人。）吾從而師之。（古：跟隨并且。今義：表因果的連詞。）是故無貴無賤，無長無少。（古：無論。今義：沒有。）今之眾人，其下圣人也亦遠矣。（古：一般人，普通人。今義：許多人。）師道之不傳也久矣。（古：風(fēng)尚。今義：道路，道德。）小學(xué)而大遺。（古：在小的方面學(xué)習(xí)。今義：指與中學(xué)、大學(xué)相對的“小學(xué)”。）弟子不必不如師（古：不一定。今義：用不著，不需要。）三、解釋下列加點詞在句子中的意義數(shù)：數(shù)口之家，可以無饑矣（幾。若干）發(fā)：涂有餓莩而不知發(fā)（打開）數(shù)罟不入洿池（密）發(fā)閭左謫戍漁陽九百人（派遣）愿令得補黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）百發(fā)百中（發(fā)射）扶蘇以數(shù)諫故（屢次）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開）直：直不百步耳，是亦走也（只，不過）兵：非我也，兵也（兵器）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）窮兵黷武（軍事力量）系向牛頭充炭直（通“值”價錢）必以長安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊）草木皆兵（兵士）勝：不違農(nóng)時，谷不可勝食也（盡）焉：寡人之于國也，盡心焉耳矣（語氣助詞）驢不勝怒，蹄之（能承受）王無罪歲，斯天下之民至焉（兼詞，于此）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）絕：假舟楫者，非能水也，而絕江湖（橫渡）強：蚓無爪牙之利，筋骨之強（強大，強?。┳栽葡仁辣芮貢r亂，率妻子邑人來此絕境（隔斷）挽弓當(dāng)挽強，用箭當(dāng)用長（有力的弓）以為絕妙（到了極點）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強（有余）佛印絕類彌勒（非常）乃自強步，日三四里（讀qiǎng，竭力，勉強）忽然撫尺一下，群響畢絕（終止）假：君子生非異也，善假于物也（利用）望：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（向遠處看）以是人多以書假余（借）日夜望將軍至，豈敢反乎（盼望、希望）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（不真，假裝）先達德隆望尊（名望）七月既望（月圓之時，農(nóng)歷每月十五日）聞：順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫犚姡┲疲毫H、趙奢之倫制其兵（統(tǒng)帥、指揮）博聞強志（見聞、知識）秦有余力而制其弊（控制、制伏）不能稱前時之聞（聲譽、名聲）乃重修岳陽樓，增其舊制（規(guī)模）終歲不制衣則寒（制作）亡：追亡逐北，伏尸百萬（逃跑的士兵）利：因利乘便，宰割天下（有利的形勢）秦?zé)o亡矢遺鏃之費（丟失）信臣精卒陳利兵而誰何（鋒利）吞二周而亡諸侯（使……滅亡）有蔣氏者，專其利三世矣（好處）河曲智叟以應(yīng)（通“無”，沒有）固：秦孝公據(jù)崤函之固（險固的地勢）度：內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具（規(guī)章制度）固國不以山溪之險（鞏固）試使山東之國與陳涉度長絜大（計算）汝心固之，固不可徹（固執(zhí)）萬里赴戎機，關(guān)山度若飛（越過）得魚腹中書，固以怪之矣（本來）平心而度之，吾果無一失乎（揣度）傳：師道之不傳也久矣（流傳）乎：其聞道也亦先乎吾（相當(dāng)“于”）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（古代解釋經(jīng)書的著作）夫庸知其年之先后生于吾乎（表反問語氣）從：惑而不從師（跟隨）所以：所以傳道受業(yè)解惑也（用來……的）見漁人，乃大驚，問所從來（自）圣人之所以為圣（……的原因）師：道之所存，師之所存也（老師）于：師不必賢于弟子（比，引出比較對象）于其身也，則恥師焉（從師）而恥學(xué)于師（向，引出動作對象）吾師道也（學(xué)習(xí)）不拘于時（被，引出動作主動者）師必退（軍隊）其皆出于此乎（在，引出動作的處所）四、指出下列加點詞的詞類活用情況并解釋。填然鼓之（鼓：名詞用作動詞，敲鼓。）樹之以桑（樹：名詞用作動詞，種植。）五十者可以衣帛矣（衣：名詞用作動詞，穿。）謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)：形容詞用作動詞，認(rèn)真從事。）然而不王者（王：名詞用作動詞，稱王。）狗彘食人食而不知檢（食：名詞用作動詞，吃。）非能水也（水：名詞用作動詞，游泳。）君子博學(xué)而日參省乎已（日：名詞作狀語，每日。）輮以為輪（輮：使動用法，使……彎曲。）用心一也（一：數(shù)詞作形容詞，專一。）上食埃土，下飲黃泉（上、下：名詞作狀語，向上、向下。）履至尊而制六合（履：名詞作動詞，登上。）序八州而朝同列（序：名詞作動詞，安排次序。朝：動詞的使動用法，使……朝拜。）子孫帝王萬世之業(yè)也（帝王：名詞作動詞，稱王。）內(nèi)立法度（內(nèi)：名詞用狀語，對內(nèi)。）然陳涉甕牖繩樞之子（甕、牖：名詞作狀語，用破甕、用草繩。繩、樞：名詞作動詞，做窗戶、系戶樞。）席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海（席、包、囊：名詞作狀語，像席子、包裹、口袋一樣。）秦孝公據(jù)崤函之固（固：形容詞作動詞，險固的地勢。）尊賢而重土（重：形容詞作動詞，敬重，看重。）天下云集響應(yīng)（云、響：名詞作狀語，像浮云、回聲一樣。）贏糧而景從（景：名詞作狀語，像影子一樣。）而天下諸侯已困矣（困：形容詞作動詞，處于困境之中。）外連衡而斗諸侯（外：方位名詞作狀語，對外斗：動詞的使動用法，使……相斗。）流血漂櫓（漂：動詞的使動用法，使……漂浮。）吞二周而亡諸侯（亡：動詞的使動用法，使……滅亡。）卻匈奴七百余里（卻：動詞的使動用法，使……退卻，擊退。）山東豪俊遂并起而亡秦族矣（亡：動詞的使動用法，使……滅亡。）會盟而謀弱秦（弱：形容詞的使動用法，使……削弱。）約從離衡（離：形容詞的使動用法，使……離散。）以愚黔首（愚：形容詞的使動用法，使……愚昧無知。）以弱天下之民（弱：形容詞的使動用法，使……弱，削弱。）吾師道也（師：名詞作動詞，學(xué)習(xí)。）師道之不傳也久矣（師：名詞作動詞，從師。）傳道受業(yè)解惑也（惑：形容詞作名詞，疑惑的問題。）是故圣益圣（圣：形容詞作名詞，圣人。）愚益愚（愚：名詞作意動用法，以……為師。）則恥師焉（恥：形容詞的意動用法，以……為恥。）吾從而師之（師：名詞的意動用法，以……為師。）孔子師郯子（師：名詞的意動用法，以……為師。）五、指出下列句子的文言句式然而不王者，未之有也。（“之有”即“有之”，賓語前置）申之以孝悌之義。（“以孝悌之義”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置）頒白者不負(fù)戴于道路矣。（“于道路”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置）五十者可以（之）衣帛矣（省略句）七十者可以（之）食肉矣。（省略句）青，取之于藍，而青于藍（“于藍”，介詞結(jié)構(gòu)后置。）輮以（之）為輪（省略句）冰，水為之，而寒于水。（“于水”，介詞結(jié)構(gòu)后置。）蚓無爪牙之利，筋骨之強（“之利”“之強”，定語后置。）身死人手，為天下笑者，何也？（省略句）（秦）因利乘便，宰割天下，分裂山河。（百越之君）委命下吏（省略主語）以（之）為桂林、象郡鑄以（之）為金人十二（省略賓語）聚之（于）咸陽（省略介詞）（人）問之，（士大夫之族）則曰……（省略主語）其下（于）圣人也亦遠矣（省略介詞“于”）句讀之不知，惑之不解（賓語前置）師不必賢于弟子（“于弟子”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置。）其聞道也亦先乎吾（“乎吾”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置。）六、課文要點分析孟子：戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，被稱為“亞圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，反對諸侯間的兼并戰(zhàn)爭。《孟子》是記載孟子言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善于雄辯，氣勢磅礴?！豆讶酥趪病罚何恼掠浭隽夯萃跸蛎献诱埥套约罕M心于民，但民并沒有增多的原因，孟子以戰(zhàn)爭中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對他進行駁斥。然后提出自己的政治主張，勸說梁惠王施行仁政，役使農(nóng)民不要違農(nóng)時，使百姓有吃有穿，受到教化。寫作特色：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：每部分結(jié)尾的一句話既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機的整體。善用比喻：全文從設(shè)喻開始，又以設(shè)喻結(jié)束，前后呼應(yīng)，所用的比喻又都在“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”的范圍內(nèi)，手法高超。氣勢宏偉，節(jié)奏感很強：文中多處運用排比和對偶，文章讀起來不僅氣勢磅礴，而且瑯瑯上口。荀子：戰(zhàn)國時著名思想家、文學(xué)家，名況，當(dāng)時人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對立的兩派，主張“性惡論”、“明禮義而化之”，強調(diào)教育的作用。荀子文章的特點是長于說理，論證嚴(yán)密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸、凝練。《勸學(xué)》為代表作?！秳駥W(xué)》：是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。本文最大的特色是以喻明理的論證藝術(shù)。文中一共有20個形式多樣的比喻句，從不同角度說明學(xué)習(xí)的重要意義，生動形象，深入淺出地闡述道理，啟人思考。（1）設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍”、“輮以為輪”等；正反設(shè)喻：“鍥而不舍”與“鍥而舍之”等；反復(fù)設(shè)喻：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”等。（2）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。（3）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的將道理隱含于