【正文】 現(xiàn)的結(jié)果，它迫使統(tǒng)治者在考慮施政方略時不得不考慮民心民勢，在一定程度上反映了人民的利益和要求，有一定的進(jìn)步性。 （ 2）歌頌正義、歌頌愛國，如對鄭子產(chǎn)、弦高、楚申包胥，齊晏嬰等人的愛國愛民的思想和言行是充分肯定的。 （ 3）揭露統(tǒng)治者的殘暴和穢行。 （ 4）記述了許多戰(zhàn)爭，從中總結(jié)了不少經(jīng)驗(yàn)，今天仍有借鑒意義。 （ 5）局限：首先，維護(hù)舊禮制、宣揚(yáng)血緣宗法制度的傾向很突出，對當(dāng)時一些革新措施頗為不滿。其次， 《 左傳 》 對妖鬼、神怪、占卜、津津樂道。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 三、 《 左傳 》 的文學(xué)成就 （ 1）善于寫矛盾沖突，文章有不少富于故事性、戲劇性的情節(jié)。 （ 2） 《 左傳 》 最突出的成就是長于敘事。其敘事雖尚簡，但“其言簡而要，其事詳而博”。 《 左傳 》 記事精妙優(yōu)美，達(dá)到了微而顯、婉而辯、簡而奧的辯證統(tǒng)一。劉熙所指出：“ 《 左氏 》 敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之：剪裁運(yùn)化之方，斯為大備?！保?《 藝概 文概 》 ）。 （ 3）善于寫戰(zhàn)事。 《 左傳 》 之寫戰(zhàn)爭，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)精采，運(yùn)筆靈活，并不局限于正面的戰(zhàn)斗場面描寫，而能著眼于戰(zhàn)爭的前后左右；重在描述戰(zhàn)爭的來龍去脈和勝敗的內(nèi)外因素，以歷史家的卓越識見，揭示其前因后果、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，因而波瀾起伏、跌宕多姿。并且還以簡練形象之筆，描寫戰(zhàn)爭中的人物和事件，繪聲繪色。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 (4)、 善于寫人 。 古之史官 ， 有所謂記言 、 記事之分 。 其實(shí)往往言中見事 ， 事中有言 ， 機(jī)械區(qū)分很難 ， 而記言記事皆必記人 。 《 左傳 》 雖以年為經(jīng) ， 以事為緯 ， 并非自覺描寫人物 ， 但畢竟涉及了形形色色的歷史人物 。 （ 5） 工于記言 ， 尤長于出色的外交辭令 。 如 《 燭之武退秦師 》、 《 齊伐楚鑒于召陵 》 （ 末段 ） 、 《 齊晉鞍之戰(zhàn) 》 等 。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 《 國語 》 是我國第一部以記言為主的國別史 ， 所記史事起于周穆王終于魯?shù)抗?（ 前 1000—前 440） ， 分載了周 、 魯 、 齊 、 晉 、 鄭 、 楚、 吳 、 越等八國的歷史 。 關(guān)于 《 國語 》 的作者 ， 司馬遷有 “ 左丘失明 ， 厥有國語 。 ” 之說 ， 但 《 國語 》 所記起于周初 ， 與 《 春秋 》 和《 左傳 》 不同 ， 而且與 《 左傳 》 既有重復(fù) ， 又有抵觸的地方 ， 詳略也各異 ， 故后人多不信史遷之說 ， 一般認(rèn)為 《 國語 》 的編纂并非出自一人之手 ， 成書時間當(dāng)在戰(zhàn)國初期 。 第三節(jié) 《 國語 》 的文學(xué)成就 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 《 尚書 》 多載訓(xùn)誡之文 ， 《 春秋 》 多寓褒貶之言 ， 《 國語 》 則多記教誨之語 。 “ 重民 ” 、 “ 尚禮 ” 、 “ 崇德 ” ， 是其主要表現(xiàn) 。 其思想觀念駁雜不純 ， 但基本體現(xiàn)儒家思想傾向 。 從文學(xué)角度看 ， 《 國語 》 在一定程度上形象地反映了春秋時代尖銳激烈的階級矛盾 ， 展現(xiàn)了其時政治變化的輪廓 。 不少篇章深刻揭露了統(tǒng)治者的兇殘和窮著極欲 ， 提示了廣大民眾處境的悲慘 ， 為后代提供了鮮明的歷史畫卷 ， 具有不朽的認(rèn)識價值 。 《 周語 》 、 《 魯語 》 頗重文辭 ， 較為曲雅 ， 風(fēng)格近于 《 左傳 》 ； 《 晉語 》 多記謀略 ， 事勝于辭而不管幽默風(fēng)趣之筆； 《 楚語 》 講究修飾 ， 文章亦較有氣勢； 《 吳語 》 、 《 越語 》 文筆別具一格 ， 精采動人 。 《 國語 》 的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 全文通過厲王弭謗和召公諫弭謗 ， 揭露了厲王的倒行逆施和殘酷暴虐；透露出史家重民反暴的思想傾向 。 藝術(shù)上有兩大特色： 一是形象生動的比喻 。 如召公的諫詞連類取譬： “ 防民之口 ， 甚于防川；川雍而潰 ， 傷人必多；民亦如之 。 是故為川者決之使導(dǎo) ， 為民者宣之使言 。 ” 用比喻表達(dá)了召公進(jìn)步的政治見解 。 二是語言簡勁 。 如第一段敘述西周末年民不堪命 ， 國人怨謗的黑暗政治狀況和厲王的殘暴愚蠢及結(jié)尾的厲王拒諫 ， “ 三年乃流王于彘 ”， 惜墨如金 ， 辭約意豐 。 （ 背誦 ） 《 召公諫厲王弭謗 》 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 《 晉語 》 “姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰： ‘若無所濟(jì)（事業(yè)成功），吾含舅氏之肉，其知 厭 （滿足）乎！ ’ 舅犯走且對曰： ‘ 若無所濟(jì)，余未知死所；誰能與豺狼爭食？若克（能）有成，公子無（發(fā)語詞）亦晉（所有）之柔嘉（脆嫩，美味），是以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？ ’ ” 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 一 、 《 戰(zhàn)國策 》 的成書時代和編纂者 《 戰(zhàn)國策 》 是雜記東西周 （ 東周末期在洛陽附近由周王朝分裂所建的兩個小諸侯國 ） 、 秦 、 齊 、 楚 、 趙 、 魏 、 韓 、 燕 、 衛(wèi) 、 中山等國的部分歷史的書 。 從其內(nèi)容所反映的時間看 ， 大約在前 460—前 220年之間 ，上接春秋 ， 下至秦統(tǒng)一六國 。 其名稱 ， 有 “ 國策 ” 、 “ 國事 ” 、 “ 短長” 、 “ 事語 ” 、 “ 長書 ” 、 “ 修書 ” 等多種叫法 ， 西漢劉向整理古籍時， 共收 33篇 ， 定名 《 戰(zhàn)國策 》 。 一九七三年長沙馬王堆三號漢墓中出土的大量帛書有 《 戰(zhàn)國縱橫家書 》 二十七章 ， 其中十一章見于 《 戰(zhàn)國策 》和 《 史記 》 。 《 戰(zhàn)國策 》 顯然不是一人所作 ， 作者的姓名亦已不可考 。 第四節(jié) 戰(zhàn)國策的文學(xué)成就 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 第一段 ， 寫馮諼初到孟嘗君門下時 ， 以 “ 客無好 ” 、 “ 客無能 ” 及三次彈鋏作歌的奇特的言行考驗(yàn)孟嘗君 “ 愛士 ” 的誠意 ， 表現(xiàn)了他異乎?？偷娘L(fēng)采和不虛夸 ， 不茍合的性格 。 第二段 ， 寫馮諼為孟嘗君收債而矯命焚券 ， 市義復(fù)命的過程 ， 表現(xiàn)了他的敢作敢當(dāng)?shù)钠橇?， 干練的辦事才能 ， 卓越的見識以及他對人民力量的認(rèn)識 。 第三段，寫馮諼為鞏固孟嘗君的地位而進(jìn)行的游說活動，表現(xiàn)了他的超人的才智。 馮諼客孟嘗君 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 本篇塑造了一個血肉豐滿 ， 栩栩如生的 “ 奇士 ”形象 ， 在具體表現(xiàn)手法上有以下特點(diǎn)： ① 典型生動而又迂回曲折的情節(jié) 。 ②抑揚(yáng)頓挫的文筆，烘云托月的手法。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 《 戰(zhàn)國策 》 較廣泛地反映了當(dāng)時的政治 、 軍事和外交斗爭 ， 突出表現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的時代特點(diǎn) 。 部分策士的某些言論概括了一定意義的政治經(jīng)驗(yàn) ， 總結(jié)了當(dāng)時的一些進(jìn)步原則 ， 這是應(yīng)予注意和肯定的 。 具體地說 ， 有以下幾點(diǎn)： 折光式地反映了當(dāng)時的階級關(guān)系 如 《 馮諼客孟嘗君 》 寫馮諼為孟嘗君市義，不僅反映了當(dāng)時的地租剝削，而且還反映出統(tǒng)治階級中一部分人認(rèn)識到了人心的向背對鞏固統(tǒng)治的作用。 《 觸龍說趙太后 》 則曲折地反映了世卿世祿制度的衰敗。 二、 《 戰(zhàn)國策 》 的縱橫家思想 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 進(jìn)一步發(fā)展了 《 左傳 》 的民本思想 《 趙威后問齊伎 》 提出了“茍無歲何以有民，茍無民何以有君的觀點(diǎn)，” 《 齊策四 》 ：“齊宣王見顏躅（ zhu）曰：躅前！ 躅亦曰：王前！ …… 王忿然作色曰：王者貴乎？士貴乎？對曰：士貴耳，王者不貴?！边@和 《 左傳 》 的民本思想一脈相承，和孟子的“民為貴、社稷次之，君為輕”的思想十分接近。 奉勸統(tǒng)治者居安思危，納諫進(jìn)賢，革除弊政 《 鄒忌諷齊王納諫 》 、 《 莊辛說楚襄王 》 等篇，為后人提供了有益的經(jīng)驗(yàn)和值得警戒的教訓(xùn)。與此同時，頌揚(yáng)了一些有作為的統(tǒng)治者如魏文侯，趙武靈王、燕昭王等，鞭撻了一些殘暴，毒辣、荒淫無恥的統(tǒng)治者如宋康王、齊閔王等。 歌頌俠義之士不畏強(qiáng)暴，為國家安危不惜犧牲自己的精神 《 唐睢不辱使命 》 對唐睢在秦庭上折服氣焰薰天的秦王而保全了安陵的那種無所畏懼的膽略和氣魄給予高度贊賞。 《 荊軻刺秦王 》 對荊軻嫉惡如仇，重義輕生的壯舉慷慨悲歌，備極頌揚(yáng)。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 《 戰(zhàn)國策 》 思想傾向新特點(diǎn) ? 政治觀上，主要為崇尚計謀策略，尊奉機(jī)巧權(quán)變。策士的計謀策略成了決定一切的因素。 ? 人生觀上，即公開宣揚(yáng)追求 “ 勢位富貴 ” ，爭名逐利。與儒家的重 “ 義 ” 非 “ 利 ” 針鋒相對。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 戰(zhàn)國時代思想的解放 ， 士階層的活躍 ， 帶來了文風(fēng)的創(chuàng)新 。 《 戰(zhàn)國策 》 的文學(xué)成就就是這種新的藝術(shù)風(fēng)格的具體體現(xiàn) 。 策士們無論是傾人之城 ， 謀人之國 ， 還是排難解紛 ， 卻敵圖存 ， 也無論是單方陳辭還是雙方論辯 ， 都力求做到在內(nèi)容上審時度勢 ， 切中事情 ， 在表達(dá)上具有最強(qiáng)的說服力和鼓動性 。 他們的說辭 ， 或雄辯奇警 ， 詞鋒凌厲；或旁征博引 ， 條分縷析；或曲折迂回 ， 巧設(shè)機(jī)彀 ， 或危言聳聽 ， 故作驚人之筆 ， 表現(xiàn)出一種似乎真理在握而睥睨一切的氣概 。 和 《 左傳 》 相比 ，《 戰(zhàn)國策 》 是國別體記言散文 ， 但在敘事的技巧和人物刻劃方法上 ， 較 《 左傳 》 有了明顯的進(jìn)步： 三、鮮明生動的藝術(shù)形象 ——《 戰(zhàn)國策 》的文學(xué)成就 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 文學(xué)成就 ? 善于選取典型而生動的故事情節(jié)，開始有意識地刻畫人物，從而使之具有小說色彩。 ? 善于運(yùn)用比喻和寓言說理。 如 “ 狐假虎威 ” 、“ 畫蛇添足 ” 、 “ 南轅北轍 ” 、 “ 鷸蚌相爭 ” 等等，都是流傳久遠(yuǎn)，膾炙人口的故事，并成為人們熟悉的成語。 ? 辯麗橫肆的語言藝術(shù)。 ? （ 1）、 敷張揚(yáng)厲，善用鋪陳。 ? （ 2）、富麗華贍、明暢通俗。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 《 戰(zhàn)國策 》 是先秦歷史散文的一個里程碑。 和 《 左傳 》 相比，又有了長足的發(fā)展： ? 《 戰(zhàn)國策 》 中的人物形象較之 《 左傳 》 更豐滿多姿。 ? 《 左 》 以生動的細(xì)節(jié)的片斷和精練的文字渲染刻劃人物， 《 戰(zhàn) 》更為完整曲折的情節(jié)和鋪張揚(yáng)厲的說辭來有意識地塑造形象。 ? 《 戰(zhàn)國策 》 中的說辭是 《 左傳 》 中外交辭令的變本加奇。 策士的說辭打破了春秋時代禮法信義的思想束縛，拋棄了賦詩言志的舊套。具有面對現(xiàn)實(shí)，直陳利害得失的特點(diǎn)。如果說春秋時代的辭令帶著雍容典雅，簡約矜持的宮廷氣息，那么策士的說辭則具有通俗活潑，暢所欲言的民間色彩。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 通過閱讀作品 ， 試比較 《 左傳 》 、 《 國語 》和 《 戰(zhàn)國策 》 在敘事 、 寫人 、 記言方面有何異同 ？ 春秋時代的辭令和戰(zhàn)國策士的說辭技巧在今天的外交活動或經(jīng)貿(mào)與市場營銷活動中有何借鑒價值 ？ 思考討論題： 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 第四章 諸子散文 ?本章重點(diǎn)： ? 諸子散文發(fā)展的三個階段及代表著作 ? 《 孟子 》 散文的特點(diǎn) ? 《 莊子 》 散文的特點(diǎn) ? 荀子散文的特點(diǎn) 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 諸子散文發(fā)展的三個階段 體裁 時代 特點(diǎn) 代表著作 語錄體 春秋至戰(zhàn)國初 簡單的言行記錄，無完整篇章 《 論語 》 、《 老子 》 、《 墨子 》 論辯體 戰(zhàn)國中期 未完全擺脫語錄體的影響，仍以對話為主。但篇幅擴(kuò)大，論題集中，開始向長篇議論方向發(fā)展，專題論文初步形成。 《 孟子 》 、《 莊子 》 專題論文 戰(zhàn)國后期 形成了結(jié)構(gòu)完整的論說文體制。 《 荀子 》 、《 韓非子 》 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 第二節(jié) 《 論語 》 一、 《 論語 》 及其成書： 《 論語 》 是一部記載孔子及其弟子言行的語錄體散文，全書共 20章。 其作者是孔子弟子和再傳弟子。 約成書于春秋戰(zhàn)國之交。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 二、孔子生平與思想 ? 孔子（前 551前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 ? 孔子生年一般按 《 史記 孔子世家 》 所記為魯襄公二十二年，而生月生日 《 史記 》 未記，按 《 谷梁傳 》 所記 “ 十月庚子孔子生 ” 。換算為當(dāng)今之公歷應(yīng)為公元前 551年 9月 8日生。 ? 孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有 “ 禮樂之邦 ” 之稱。魯襄公二十九年（前 544年）吳公子季札觀樂于魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前 540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書后贊嘆 “ 周禮盡在魯矣！ ” 魯國文化傳統(tǒng)與當(dāng)時學(xué)術(shù)下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。 玉溪師范學(xué)院文學(xué)院 ——楊松冀 ? 孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過： “ 吾少也賤，故多能鄙事。 ” 年輕時曾做過 “ 委吏 ” （管理倉廩）與 “ 乘田 ” （管放牧牛羊）。雖