【正文】 ：它是由我國的歷史特點和現(xiàn)實情況決定的。 ? （ 6）民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性有利于維護國家統(tǒng)一和安全；有利于保障少數民族人民當家作主的權利；有利于發(fā)展平等、團結、互助的社會主義民族關系；有利于促進社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)蓬勃發(fā)展。 ? 1）我國的宗教政策：宗教信仰自由政策；依法管理宗教事務；堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應 ? （ 2）宗教信仰自由的準確內涵。 ? （ 3）依法管理宗教事務的內涵。 ? （ 4）堅持獨立自主自辦的內涵。 ? （ 5）積極引導宗教與社會主義社會相適應的內涵。 ? （ 6）以科學的態(tài)度對待宗教。 我國外交政策的基本點 ? （ 1）我國外交政策的基本立場：獨立自主。①含義。②表現(xiàn) ? （ 2）我國外交政策的基本目標：是維護我國的獨立和主權，促進世界的和平與發(fā)展。 ? （ 3）我國對外關系的基本準則：和平共處五項原則。 ? （ 4）我國對外關系基本立足點：加強同第三世界國家團結和合作 ? （ 5）我國的基本國策：對外開放，加強國際交往。 ? （ 6）國家性質和國家利益決定著我國的外交政策 堅持正確的價值取向 ? （選擇題、非選擇題） ? 【 原理內容 】 ：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會存在的性質決定社會意識的性質，社會存在的變化決定社會意識的變化；社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進的、革命的、科學的社會意識，對社會存在和發(fā)展起著積極促進作用；落后的、反動的、不科學的社會意識，對社會存在和發(fā)展起著重大阻礙作用。 ? 【 方法論 】 ：要求我們堅持歷史唯物主義的基本觀點，承認社會存在對社會意識的決定作用；同時重視社會意識的能動反作用。 ：（選擇題、非選擇題） ? 【 原理內容 】 ：不同的價值觀對個人與社會有著不同的導向作用，第一、價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同。第二、價值觀不同，人們在認識世界和改造世界活動中指向就不同。第三、價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導向作用。 ? 【 方法論 】 ：樹立和堅持科學的價值觀，充分發(fā)揮正確的價值觀的導向作用。 ? 【 原理內容 】 ：凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類根本利益的價值觀都是正確的。 ? 【 方法論 】 ：我們應當樹立正確的價值評價標準，樹立與時代要求相適應的正確價值觀，以便在認識世界和改造世界的活動中做出應有的貢獻。 （選擇題、非選擇題） ? 原理內容 】 ：集體主義既是一種價值觀，又是正確處理國家、集體和個人三者關系的政治原則和道德原則，它的主要內容是：堅持國家、集體和個人利益相結合，促進社會和個人的和諧發(fā)展，倡導把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護個人的正當利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用；當國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。首先，是因為它反映了社會主義公有制經濟關系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。其次，是因為它正確地解決了個人利益和集體利益的關系。再次，它是我國人民實現(xiàn)現(xiàn)代化建設戰(zhàn)略目標的力量源泉。 ? 【 方法論 】 ：堅持集體主義。 ? 反對：片面強調個人利益抹殺集體利益的思想和行為；不結合個人實際情況，強求一致的價值要求；借口國家集體利益而忽視、否認對個人正當利益的尊重和維護。 （選擇題、非選擇題） ? 【 原理內容 】 ：二者本質上是一致的。個人利益與集體利益 (包括社會、國家利益 )是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個人利益與集體利益互相促進而共同發(fā)展。 ? 但二者之間也經常發(fā)生不一致的情形，集體利益是全局、長遠利益，而個人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益。 ? 【 方法論 】 ：集體主義原則要求個人把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個人利益，必要時犧牲個人利益及至生命來保衛(wèi)集體利益。同時，要求集體更好地完善自己，以便更好地滿足個人的正當利益。 系原理（選擇題、非選擇題） ? 【 原理內容 】 ：社會主義市場經濟與集體主義在根本上是一致的：社會主義市場經濟的性質、目的，要求在經濟活動中堅持集體主義；社會主義市場經濟秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調節(jié)作用；社會主義市場經濟發(fā)展中產生的矛盾，需要集體主義進行調節(jié)。 ? 【 方法論 】 ：發(fā)展社會主義市場經濟，要求發(fā)揚集體主義的重要調節(jié)作用，做到心中有他人，心中有集體，心中有國家。要顧全大局。 ? 反對：認為在社會主義市場經濟條件下集體主義已經過時的觀點；地方主義、本位主義、小團體主義和個人主義。 P74 ? 【 原理內容 】 個人活動與社會發(fā)展存在著相互影響、相互制約關系。個人活動對社會發(fā)展產生能動的影響，當個人活動符合社會的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時，就能對社會的發(fā)展進步起積極的推動作用；反之，就會阻礙社會的發(fā)展。個人活動又受到社會發(fā)展的制約，即個人活動受到社會環(huán)境、社會發(fā)展規(guī)律的制約。 ? 【 方法論 】 在實際工作中，我們必須正確處理個人活動和社會發(fā)展的關系，根據社會條件和規(guī)律從事個人活動，使個人得到發(fā)展，同時通過進步的個人活動推動社會向前發(fā)展。 ? 反對：割裂個人活動與社會發(fā)展的辯證關系，片面夸大個人活動的作用；忽視社會發(fā)展規(guī)律和社會環(huán)境的制約作用的唯心主義錯誤。 ? 【 原理內容 】 個人與社會是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，個人與社會相互區(qū)別，不能等同，社會起著根本的、決定的作用。另一方面，個人與社會相互依存，密不可分，個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會，一切個人活動的總和構成社會的運動及其發(fā)展。 ? 【 方法論 】 正確認識和處理個人與社會的關系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。 ? 反對：把個人與社會對立起來，把個人凌駕于社會之上，并且過分地夸大個人的需要、個人的意志，把某個個人看作推動歷史前進的具有決定性的力量。 ? 【 原理內容 】 人生價值包括兩方面：一是社會價值即個人對社會的責任和貢獻，通常稱之為貢獻。二是自我價值即社會對個人的尊重和滿足，通常稱之為索取。二者是相互聯(lián)系，密不可分的，個人對社會做出了貢獻，推動了社會發(fā)展，是人生價值的基礎和源泉，處于首要地位；索取是人生價值的基礎前提和條件，個人從社會那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會做出更大的貢獻。 ? 【 方法論 】 既不能否認個人對社會的責任和貢獻，也不能否認社會對個人的尊重和滿足。個人價值的實現(xiàn)，必須從兩個方面的關系中體現(xiàn)出來。 原理 ? 【 原理內容 】 ；在人生價值的兩個方面中，個人對社會的責任和奉獻是第一位的，它是社會存在和發(fā)展的基本保障；是人生價值的基本標志；是人生價值的可靠標志。也充分體現(xiàn)個人的社會價值和自我價值的統(tǒng)一。個人只有把自己同社會和他人聯(lián)系起來，積極地為社會、為他人作貢獻，才能實現(xiàn)自我價值。 ? 【 方法論 】 ；在評價一個人的人生價值時，不能僅僅以他從社會取得多少東西來衡量，而主要地應以他對社會作出的貢獻的多少來衡量。要求我們把自己與社會，與人民聯(lián)系起來，竭誠地為社會、為人民作貢獻，使個人的自我價值得到實現(xiàn)。 ? 反對：拜金主義、享樂主義 ? 【 原理內容 】 物質貢獻和精神貢獻是個人對社會貢獻的兩種基本形式。我們衡量人生價值既要看物質貢獻，又要重視精神方面、思想道德方面的貢獻。精神方面的貢獻，特別是優(yōu)秀人物的思想和行為，對社會的進步具有特殊意義和無法估量的價值。在一定條件下，精神貢獻可以轉化為物質貢獻。物質貢獻和精神貢獻也存在對立的一面。 ? 【 方法論 】 衡量一個人的人生價值時，既要看到他的物質貢獻，又要注重他的精神貢獻。要把二者結合起來，而且尤其要重視精神貢獻的特殊意義。