[哲學(xué)]第一章現(xiàn)代科技是生產(chǎn)力發(fā)展的主動(dòng)力-資料下載頁(yè)
2025-01-04 12:01本頁(yè)面
【正文】 討了科學(xué)的發(fā)展模式，從邏輯實(shí)證論的 “ 累積說 ” ，到波普的“ 不斷革命說 ” ，再到庫(kù)恩的 “ 典范說 ” 、拉卡托斯的 “ 科學(xué)研究綱領(lǐng) ” 、費(fèi)伊阿本德的 “ 怎么都行 ” 。對(duì)庫(kù)恩的歷史主義所帶來的相對(duì)主義問題進(jìn)行了初步的探討。 ? 第八章 “ 科學(xué)劃界 ” 討論了科學(xué)與偽科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)。從邏輯主義的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，到歷史主義的相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，再到后現(xiàn)代的消解標(biāo)準(zhǔn)，以及最新的多元標(biāo)準(zhǔn)，劃界標(biāo)準(zhǔn)在不斷的發(fā)展演化之中 . ? 第九章 “ 科學(xué)實(shí)在論 ” 主要討論理論術(shù)語(yǔ)(如電子 )是否真的有所指還是為了 “ 拯救現(xiàn)象 ’’ 的工具性虛構(gòu)。前者被稱為科學(xué)實(shí)存論，后者主要有建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)論、自然本體論態(tài)度等。 ? 第十章 “ 科學(xué)與價(jià)值 ” ，分析了 “ 科學(xué)是價(jià)值中立的 ” 的理論背景 ——客觀主義．介紹了科學(xué)哲學(xué)在這一問題上的進(jìn)展：亨普和庫(kù)恩認(rèn)為科學(xué)依賴于價(jià)值。 ? 第十一章 “ 社會(huì)科學(xué)哲學(xué) ” 研究了社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系，并以 “ 說明， ’ 與“ 解釋 ’’ 概念為例，初步討論了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的方法論統(tǒng)一問題。 ? 本書的第三部分，即第十二章 “ 西方科學(xué)哲學(xué)的新進(jìn)展 ” ，簡(jiǎn)要介紹了西方科學(xué)哲學(xué)的一些較新進(jìn)展：建構(gòu)論、女性主義和后現(xiàn)代主義。并對(duì)科學(xué)哲學(xué)的未來發(fā)展作了自己的展望。 ? 附錄 ? 為了幫助讀者對(duì)西方科學(xué)哲學(xué)的了解，本書還整理了一些資料作為附錄以供參考。包括：附錄一一、部分科學(xué)哲學(xué)家網(wǎng)頁(yè)，公布了部分科學(xué)哲學(xué)家的網(wǎng)址，讀者可以看到更為詳細(xì)的哲學(xué)家生平、著作乃至照片；附錄二、世界哲學(xué)系排名，將國(guó)際上知名的大學(xué)按專業(yè)作了排名，便于讀者多些國(guó)際交流的機(jī)會(huì)。 五、科學(xué)哲學(xué)的意義 ? 說 的意義或有無(wú)意義，其實(shí)是不準(zhǔn)確的說法。嚴(yán)格的表述應(yīng)為： 對(duì)某某人有什么樣的意義，例如 《 高考指南 》 對(duì)于高三的學(xué)生有輔助考試的意義，但對(duì)于清華大學(xué)的大學(xué)生卻沒有什么作用；貝多芬的音樂對(duì)于身處逆境卻努力抗?fàn)幍娜擞行撵`慰藉的意義，但對(duì)財(cái)迷心竅的人無(wú)異是對(duì)牛彈琴。，所以討論科學(xué)哲學(xué)的意義，也應(yīng)理解為它對(duì)哪些人有什么樣的意義。 理論意義 ? 科學(xué)哲學(xué)是理論學(xué)科，因此主要具有的是理論意義。首先它是對(duì)科學(xué)的哲學(xué)反省，因此它對(duì)致力于科學(xué)研究的人有一定的指導(dǎo)意義。許多科學(xué)家的自然科學(xué)功底很好，但對(duì)學(xué)科自身未必作太多的反思。我們可能經(jīng)常在做科學(xué)說明，但對(duì)科學(xué)說明的一般形式卻未必了了；每天都會(huì)使用科學(xué)理論和科學(xué)概念，但如何理解科學(xué)中的理論和概念，卻所知甚少。大科學(xué)家或許有先知先覺的天賦，他們自發(fā)的思考已足以令他們?cè)诳茖W(xué)中做出杰出的貢獻(xiàn)。但對(duì)于我輩常人，學(xué)一 科學(xué)哲學(xué)的知識(shí)，或許能將自發(fā)轉(zhuǎn)為自覺，起到事半功倍的效果。 哲學(xué)研究的中心問題 ? 科學(xué)哲學(xué)是哲學(xué)中的一個(gè)重要組成部分。江天驥先生更是認(rèn)為，隨著近代科學(xué)的興起以及認(rèn)識(shí)論成為哲學(xué)研究的中心問題，科學(xué)哲學(xué)作為對(duì)科學(xué)知識(shí)的考察和反省，在哲學(xué)中占據(jù)越來越重要的地位。所以從事哲學(xué)研究的人，最好有一些科學(xué)哲學(xué)的知識(shí)。此外，哲學(xué)研究很忌諱概念含混、表述空洞，而科學(xué)哲學(xué)非常強(qiáng)調(diào)表述清晰，注重邏輯分析。因此多一些科學(xué)哲學(xué)的訓(xùn)練，對(duì)其他哲學(xué)的研究也是很有益處的。 人生的意義 ? 科學(xué)哲學(xué)也可以具有人生的意義。現(xiàn)代人的壓力很大，誘惑又多，很容易迷失自己。曾經(jīng)有個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，在一只猴子面前放一個(gè)柵欄，柵欄的另一邊放著香蕉。如果香蕉離柵欄很遠(yuǎn)，猴子會(huì)繞開柵欄拿到香焦；但如果香蕉離柵欄很近時(shí)，猴子會(huì)把爪子伸過柵欄，努力地去抓，夠不著也小知道繞道去取。這樣的情況在我們的生活中也時(shí)常發(fā)生，用一個(gè)成語(yǔ)來形容就是 “ 利令智昏 ” 。但愿科學(xué)哲學(xué)的枯燥討論，以及不實(shí)際的邏輯分析，可以讓我們暫時(shí)離開繁囂的世界，凡事看得更加清楚。
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