第講認識論ppt課件-資料下載頁
2025-01-04 01:47本頁面
【正文】 其自身而不涉及對象來說，就具有真觀念的一切特性即內(nèi)在標(biāo)志的一種觀念。 —— 斯賓諾莎 ? 融貫論發(fā)端于對符合論的反駁，它認為 …… 我們所擁有的只是一些相信的理由 —— 證據(jù)、論證、原理以及我們的各種信念本身 …… 真的就意味著最能與我們的經(jīng)驗和信念的 整體網(wǎng)絡(luò) 相一致。我們之所以接受一個原理，是因為它能與我們的其他原理相匹配；我們之所以接受一則論證，是因為它源自我們所相信的東西，并且由它所導(dǎo)出的結(jié)論我們能夠接受；我們之所以能夠就證據(jù)達成一致，是因為它與我們的假設(shè)相合，而且能夠形成 一幅融貫的圖像 。 —— 羅伯特 所羅門 《 大問題：簡明哲學(xué)導(dǎo)論 》 （三）真理的實用論 ? 真觀念是我們所能類化，能使之生效，能確定，能核實的；而假的觀念就不能。 —— 詹姆士 ? 實用論為融貫論補充了一條附加的 實踐 條件，即接受一條陳述或一種信念為真的理由之一，就是它是否能讓我們更好地行動，是否能為未來提供富有成效的出路 …… 就是它是否“ 管用 ”。比如，也許有一種科學(xué)假說并非擁有比其他假說更多的證據(jù)，或者并不比其他假說更能為我們的整體信念相協(xié)調(diào)，但它可能更容易檢驗，在同一領(lǐng)域能夠鼓勵更多的實驗，或者能夠提出其他假說無法提出的各種有趣的可能性。因此，說一種觀點是真的，就是說它是我們所能獲得的最有價值和最有前途的解釋。但一種觀點的價值可能并不僅在于它的科學(xué)前景，而且還在于它的社會價值或精神價值 —— 比如我們對道德和宗教的看法就是如此。 —— 羅伯特 所羅門 《 大問題：簡明哲學(xué)導(dǎo)論 》 ? 反思：對?？露裕胬砭褪钱?dāng)權(quán)者所宣稱的那個樣子。 （四）真理的主觀論 ? 當(dāng)真理問題以一種客觀的方式提出來時，反思便客觀地指向真理，真理是一種與認識者相關(guān)的客體 …… 當(dāng)真理問題被主觀地提出來時，反思便主觀地指向個人關(guān)系的本質(zhì)；如果只有這種關(guān)系的方式是在真理之中，那么即使個人偶爾會與非真的東西發(fā)生關(guān)系，他也在真理之中。 —— 克爾凱郭爾 ? 克爾凱郭爾 …… 認為在談?wù)撟诮陶胬頃r，我們面臨著“ 客觀的不確定性 ”， …… 純粹的“事實”并不存在，存在的是一種重要的個人真理，一種“ 我愿意為之生或為之死 ”的真理。 …… 這種真理才是那種使生活有意義的真理。在他看來，這意味著對上帝作出的一種真實承諾。而且它也適用于科學(xué)不能為我們提供答案的生活層面，如倫理學(xué)或宗教。 —— 羅伯特 所羅門 《 大問題：簡明哲學(xué)導(dǎo)論 》 （五）真理的去蔽論 ? 世內(nèi)存在者成為被揭示的東西，只在第二位意義上才是“真的”。原本就“真”的，亦即進行揭示的，乃是此在。第二位意義上的真說的不是進行揭示的存在（揭示），而是被揭示的存在（被揭示狀態(tài)）。 —— 海德格爾 ? 海德格爾并不否定傳統(tǒng)的符合說的真理觀，他乃是要追問 符合是如何內(nèi)在地可能的 。 …… 符合的基礎(chǔ)在于：陳述或判斷之所以成其為真，乃是源于人 (“ 此在” )的揭示、展示。 …… 因為人 (“ 此在” )的生存就是要讓事物 (存在者 )的面貌如其所是的樣子呈現(xiàn)出來或者說被揭示出來。是人使事物 去蔽 而顯示其本來的意義，是人使事物成其為它之所是。 …… 人對物的陳述一方面是人揭示著、顯示著物，一方面也是人按照物之所是的那樣陳述著物 …… 這兩個方面是一而二、二而一的。 —— 張世英 《 哲學(xué)導(dǎo)論 》 超越相對主義 ? 我們關(guān)于外在世界的陳述不是個別而是僅僅作為一個整體來面對感覺經(jīng)驗的法庭的。 —— 蒯因 ? 在話語中更好的論證的非強迫之力量占上風(fēng)。 —— 哈貝馬斯 ? 一方面，哲學(xué)家們普遍認為，主觀真理是不充分的 (比如在科學(xué)領(lǐng)域 )。如果真有真理存在，那么它一定能為所有人相信和證實 …… 另一方面，懷疑論者的論證以及關(guān)于真理的兩種理論 —— 融貫論和實用論 —— 已經(jīng)使哲學(xué)家 (還有科學(xué)家 )比以前更加謙遜了 …… ? 不論我們對真理做出什么樣的斷言， 合理性 規(guī)則仍將是我們的出發(fā)點。我們也許會擁有一種強大的洞察力或神秘的眼光，也可能哪一天會突然得到啟示或在感情上受到觸動，但我們的思想還需要更多的東西：它需要理由，需要說得清楚，需要發(fā)展成一套關(guān)于這些洞察力、眼光、啟示或感情的系統(tǒng)性理解。 這就是真理。 —— 羅伯特 所羅門 《 大問題：簡明哲學(xué)導(dǎo)論 》
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