第3講中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變-資料下載頁
2025-10-03 08:09本頁面
【導(dǎo)讀】傳統(tǒng)文化主流思想的演變?！暗馈笔鞘澜缛f物的本原；施政用“仁義”和“王道”，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。持這一觀點的人應(yīng)是。相信人性本惡的。5．“欲求興天下之利，除天下?！耙暼酥畤?若視其國；視。人之家，若視其家；視人之身,若視其身。想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。說，為君主統(tǒng)治辯護；3．董仲舒融合先秦以來各家思。自有制度，霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，公孫弘的成功，對于具有政治敏感“天下學(xué)士”而言，不難把握“儒學(xué)地位正在提高”這一新的政治動向。這兩個階段的代表人物分別是。代表是董仲舒，所以此題正確選項是D。強調(diào)“仁”，重視人的倫理道德修養(yǎng)。殺人的自然欲求。A．道教思想融人儒
【正文】 反映了 （ A. B. 30 C. D. 答案 B 錯因分析 本題易錯選 D項，原因在于學(xué)生把黃宗 羲當(dāng)成了資產(chǎn)階級，實際上，中國的資產(chǎn)階級出 現(xiàn)于 19世紀(jì)六七十年代。黃宗羲屬于地主階級知 識分子，由此可排除 A和 D；材料反映的是反君主 專制思想，可排除 C。故答案為 B。 31 命題立意 考向一 對專制主義中央集權(quán)制度有關(guān)的認識和理論 立意分析： 專制主義中央集權(quán)制度是古代政治史的重 要內(nèi)容，而圍繞這一制度的思想理論又是古代思想史 的重中之重。隨著不同時代的發(fā)展，對同一制度的認 識又發(fā)生了相左的變化，通過創(chuàng)設(shè)新情境對此考查。 有助于培養(yǎng)學(xué)生把思想理論放在時代背景下綜合評價 的素養(yǎng)。 32 預(yù)測演練 ： 材料一 韓非子在 《 有度 》 篇中說： “ 威不兩錯， 制不二門 ” 。即 “ 威勢獨在于主，則群臣畏懼；威 勢分于臣，則令不行。故明主之治天下也，威勢獨 在于主，而不與群臣共。 ” 故曰： “ 威不兩錯。 ” 又曰： “ 法政獨出于主，則天下服德；法政出于臣， 則民不聽。故明主之治天下也，法政獨制于主，而 不從臣出。 ” 故曰： “ 制不二門。 ” 33 材料二 董仲舒對儒家思想做了發(fā)揮，他宣揚天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民，因此全國人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝，這叫做“大一統(tǒng)”。 材料三 黃宗羲在 《 明夷待訪錄 》 中說：“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！” 34 （ 1 （ 2 （ 3）簡要說出上述三則材料中三位思想家所處的時 答案 （ 1）材料一：實行君主專制，把國家大權(quán) 集中到君主一人之手。材料二：君權(quán)神授，實行 （ 2）專制君主以人民的死亡和離散為代價取得帝位 和權(quán)力，并美化自己的殘暴；專制君主濫用權(quán)力導(dǎo) 致民不聊生，卻認為理所當(dāng)然。所以說專制君主是 35 （ 3） 韓非的觀點，出現(xiàn)在中國封建社會形成時期， 適應(yīng)了地主階級建立專制主義中央集權(quán)、統(tǒng)一國家的需要；董仲舒的觀點，出現(xiàn)在中國封建社會初步發(fā)展時期，適應(yīng)了地主階級加強中央集權(quán)、削弱地方割據(jù)勢力和發(fā)展封建經(jīng)濟的需要；黃宗羲的觀點，出現(xiàn)在中國封建社會衰落時期，適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展和人們尤其是工商業(yè)階層要求擺脫封建束縛的要求，具有民主色彩。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1