第二講法與法律-資料下載頁(yè)
2025-10-03 06:14本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】沈宗靈：《法理學(xué)》，北京大學(xué)出版社2020. 西方語(yǔ)言中的法律。漢字“法”的古體為“”。手，它“性知有罪，有罪觸，無(wú)罪則不觸”。據(jù)《說(shuō)文解字》，“律，均布也”。古代調(diào)節(jié)音律的工具。法律有規(guī)范人們行為?！稜栄?amp;#183;釋詁》，在秦漢時(shí)期，“法”與?！奥伞倍忠淹x。法律結(jié)合在一起使用，則是清末民初由日本。西文中jus、droit、recht等詞既表示法，法是永恒的、普遍有效的正義原則和道德公。律規(guī)則，法律是法的真實(shí)或虛假的表現(xiàn)形式。和法律知識(shí)、理論、學(xué)說(shuō)的總稱。是教科書(shū)上闡述的法理學(xué)。國(guó)內(nèi)目前在法理學(xué)研究范圍、范疇、原理、原則、規(guī)律上。遵守以及法的實(shí)施保障等。法理學(xué)的目的在于對(duì)具體的法律職業(yè)問(wèn)題領(lǐng)
【正文】 現(xiàn)象，而以圖片、概念甚至常常是純粹的文字去而代之（歌德語(yǔ)）。 ? 理論這種倉(cāng)促的理解來(lái)自于對(duì)特定事物的觀察。理論的內(nèi)容就是它對(duì)特定事物的規(guī)律進(jìn)行陳述、說(shuō)明和闡釋的模式。 ? “ 觀察和思考不是一個(gè)純粹的 ‘ 客觀 ’ 過(guò)程。每一個(gè)聲稱客觀的感知都源于當(dāng)時(shí)特定的 ‘ 立足點(diǎn) ’ 。觀察者從這個(gè)立足點(diǎn)出發(fā)，觀察周邊事物，通常惟獨(dú)沒(méi)有看到該立足點(diǎn) ” 。 ? 任何理論的產(chǎn)生都是前理解、觀察和深入思考的共同作用。 ? 思考總是以作者當(dāng)時(shí)的認(rèn)知狀態(tài)、價(jià)值觀及其世界影象，即世界觀的立場(chǎng)未出發(fā)點(diǎn)。 ? 研究者的氣質(zhì)、喜好、利益、政治目的都會(huì)滲入理論中 …… 如果沒(méi)有情感的推動(dòng)，人們?cè)诳茖W(xué)研究中就不可能傾注心血。任何理論即使再抽象，都是處于具體的社會(huì)環(huán)境之中。 ? 1970年 “ 法哲學(xué)與社會(huì)學(xué)國(guó)際協(xié)會(huì)德國(guó)分會(huì) ” 以 “ 為什么今天還需要法哲學(xué)？ ” 為題召開(kāi)大會(huì)。 ? 如果人們對(duì)支離破碎的法律文獻(xiàn)進(jìn)行整理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)法理學(xué)及法學(xué)的其他基本問(wèn)題在世界觀和制度變革與動(dòng)蕩的時(shí)期更為人們所關(guān)注。 ? 人們對(duì)法哲學(xué)和法理學(xué)深入且全面地思考總是緊跟社會(huì)災(zāi)難、制度危機(jī)和政治變革。因此，法理學(xué)也是處理法學(xué)、社會(huì)制度與政治制度的新的（危機(jī)）局勢(shì)的工具。而每當(dāng)事件剛剛過(guò)去的時(shí)候，人們總是要思索如何利用法律受段來(lái)防范惡法制度的出現(xiàn)。 ? 魏德士提出： “ 作為法律解釋的雜技演員的法學(xué)家 ” 。 “ 他們公開(kāi)地從不變的法律條文中變魔術(shù)似的變出當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的政治制度所期望的答案。當(dāng)時(shí)在科學(xué)和實(shí)踐中 ‘ 主流觀點(diǎn) ’ 不知疲倦地去迎合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的想法。這也許就可以解釋為什么許多市民對(duì)司法和法學(xué)家越來(lái)越不滿 ” 。
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