【導(dǎo)讀】公說公有理婆說婆有理。視角不同,結(jié)論不同,這些結(jié)論之間并沒。有絕對正確和錯誤之分。這一理論適于近代法國人博丹。自然法學(xué)派代表人物霍布斯認為,法律“對。充分的意志表示命令他用來區(qū)別是非的法規(guī)”。罰犯罪的恐嚇性命令。分析法學(xué)派的奧斯丁則將。權(quán)力(強制)說,即將法律作為權(quán)力?!胺ㄕ撸瑧椓钪诠俑?,刑罰必于民心,而布之于百姓也”。部自然權(quán)利,交給主權(quán)者群體。式是經(jīng)由多數(shù)決策的方式達致的。實證法學(xué)派更是明確將法律當(dāng)作規(guī)則或規(guī)范。這種觀點的主要代表。美國法學(xué)家龐德認為,法律是一項“社會。滿足全人類的需要。重心在社會本身而不在國家。行為中,而非存在于規(guī)則中”。行為的功能,能夠形成合理預(yù)期。某種規(guī)則和原則并使之具有法律約束力?!耙允聦崬橐罁?jù),以法律為準繩”。往往是法院裁判的首要和基本的法的形式。自古及今,這種法律觀在我國可謂根深蒂固。