【導(dǎo)讀】中國(guó)鄉(xiāng)村治理的區(qū)域差異——以在全國(guó)九個(gè)農(nóng)村地區(qū)的調(diào)查為例????我們所夢(mèng)想的家園——一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的初淺認(rèn)識(shí)?????社會(huì)變遷中的村落秩序危機(jī)——一個(gè)瑤族村落的田野調(diào)查個(gè)案????一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)村莊中的生活變革——山東南村調(diào)查?????????關(guān)于農(nóng)民資金互助合作組織的思考與分析?????????——20世紀(jì)90年代以來中國(guó)大陸農(nóng)村政治研究的總體分析?????情，調(diào)解，土地調(diào)整，一事一議，公共品供給，計(jì)劃生育，農(nóng)民上訪，農(nóng)民負(fù)擔(dān)，村級(jí)債務(wù)，以及農(nóng)民認(rèn)同與行動(dòng)單位等等。二是在更為宏大的層面進(jìn)行區(qū)域比較，具體地，近年的農(nóng)村調(diào)查經(jīng)驗(yàn)使我認(rèn)識(shí)到，村治模式不僅存在具體的小區(qū)域差異，異，但若與北方農(nóng)村相比，南方農(nóng)村的相似多于不同。*此文為《村治模式：若干案例研究》的導(dǎo)言。村級(jí)治理狀況，第十九節(jié)至第二十一節(jié)則是對(duì)第一節(jié)討論的回應(yīng)。本書收錄的九個(gè)案例，雖然大多數(shù)是以村為調(diào)查單。是超出縣域的區(qū)域。我們?cè)噲D利用撰寫“村治模式”，來克服個(gè)案調(diào)

　　

【正文】 此，北方農(nóng)村的面子競(jìng)爭(zhēng)更為直接，而南方農(nóng)村的面子競(jìng)爭(zhēng)較為含蓄也較為節(jié)制。中部農(nóng)村無論是直接競(jìng)爭(zhēng)還是間接競(jìng)爭(zhēng)，大都不愿在要花費(fèi)巨努力才得以展開的住房上競(jìng)爭(zhēng)，中部農(nóng)村的農(nóng)民較南方農(nóng)村和北方農(nóng)村農(nóng)民要遠(yuǎn)為理性， 中部農(nóng)村的人們認(rèn)為，與其將一輩子的努力用于建一棟房子，不如過好現(xiàn)在的生活。 北方農(nóng)村、南方農(nóng)村和中部農(nóng)村在村莊競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)出來的以上差異，與村莊價(jià)值生產(chǎn)能力的差異有著密切關(guān)系。 十、村莊價(jià)值生產(chǎn)能力 所謂村莊價(jià)值生產(chǎn)能力，是指村民在村莊生活中獲得意義的可能性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，因?yàn)樯鐣?huì)變動(dòng)較為緩慢，傳統(tǒng)成為村莊中人們行動(dòng)理所當(dāng)然的理由，諸如傳宗接代的觀念和生死輪回的信仰，構(gòu)成了農(nóng)民生活意義中的大部分內(nèi)容。同時(shí)，物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的狀況，為生存而努力的貧困農(nóng)民和期待繼續(xù)向上升的富裕農(nóng)民，都在努力增加經(jīng)濟(jì)收入。因?yàn)榇迩f較少 變動(dòng)，村民具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的生活預(yù)期，村莊中的輿論力量及價(jià)值評(píng)價(jià)能力很強(qiáng)，村民的越軌行為不僅受到具有法律效力的 22 地方性規(guī)范（族規(guī)家法）的約束，而且受到村莊輿論和村民內(nèi)化的道德力量的強(qiáng)有力約束。 人民公社時(shí)期，雖然社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)取代了傳統(tǒng)的大部分內(nèi)容，但“三級(jí)所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”的體制，較少的社會(huì)流動(dòng)以及階級(jí)斗爭(zhēng)話語(yǔ)，使村莊價(jià)值生產(chǎn)能力依然很強(qiáng)。 改革開放以后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)的進(jìn)入，村民的社會(huì)流動(dòng)及個(gè)體化生產(chǎn)方式的回歸，尤其是快速的社會(huì)變遷，使村莊價(jià)值生產(chǎn)能力大為降低，村民越來越不從村莊中獲取生活意義的說明，而越來越將 生活的世界轉(zhuǎn)移到了村莊以外的世界。村莊只是村民實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的一個(gè)場(chǎng)所，并且不一定是最重要的場(chǎng)所。這樣一來，村民就不一定在乎村莊內(nèi)的面子競(jìng)爭(zhēng)和自我實(shí)現(xiàn)，他們成為“莊里的莊外人”。 1 當(dāng)村民不在乎其他村民評(píng)價(jià)時(shí)，他們?cè)诖迩f中行動(dòng)的理由就只剩功利的考慮，比如，村干部就只會(huì)考慮個(gè)人利益最大化，村民在村莊公共事務(wù)中盡可能地搭便車。村民不關(guān)心也不愿參與村莊的面子競(jìng)爭(zhēng)。村莊也因此不再按照熟人社會(huì)的邏輯行事。 當(dāng)然，在農(nóng)民還不能一下子轉(zhuǎn)移出村莊，村莊還依然是中國(guó)大多數(shù)農(nóng)民不得不依托完成勞動(dòng)力再生產(chǎn)的場(chǎng)所時(shí)，絕大多數(shù)村民就不 得不依然生活在村莊中，依然與其他鄰里面對(duì)面交往，并依然會(huì)感受到其他村民評(píng)價(jià)的壓力，只是村莊內(nèi)部組織方式的差異，村民對(duì)村莊歷史記憶的差異和聚居方式的差異，構(gòu)成了不同地區(qū)農(nóng)村價(jià)值生產(chǎn)能力的差異。在有些地區(qū)，村莊價(jià)值生產(chǎn)能力較弱，典型如湖北荊門農(nóng)村，村莊精英除非有較高的收入，否則不愿當(dāng)吃虧不討好的村干部，村干部作為公共位置的社會(huì)性收益，不被村干部所看重。相反，安徽徽州宅坦村村干部工資不高，任務(wù)繁重，且廣受指責(zé)，村莊精英卻積極競(jìng)爭(zhēng)村干部的職務(wù)，其原因就是村莊精英可以從村干部的公共職位上獲取社會(huì)性收益。同樣，安徽肥西小井村村民組長(zhǎng)每年只有很少的工資，卻仍然敬業(yè)，說明村莊價(jià)值生產(chǎn)能力較強(qiáng)。這樣，從現(xiàn)象層面看，村組干部只有很低的收入?yún)s有較高的工作積極性，則表明村莊的價(jià)值生產(chǎn)能力強(qiáng)。 村莊價(jià)值生產(chǎn)能力強(qiáng)弱，尤其反映在村民的行為中。河南安陽(yáng)呂村鎮(zhèn)有眾多敬老標(biāo)兵，孝順媳婦，其原因是村莊有強(qiáng)有力的尊老愛幼輿論。浙江武義縣后陳村，婆媳之間的關(guān)系十分理性，各盡自己的責(zé)任與義務(wù)，這樣看來，后陳村的價(jià) 1 呂德文的用語(yǔ)，意指那些雖然生活在村莊中卻不在乎村民評(píng)價(jià)不關(guān)心村莊事務(wù) 的村民。 23 值生產(chǎn)能力不強(qiáng)，但后陳村的精英群體為爭(zhēng)奪精英位置而有激烈斗爭(zhēng)，說明后陳村是與呂村鎮(zhèn)有略微不同的價(jià)值生產(chǎn)能力。徽州宅坦村，一方面村民在村務(wù)中搭便車行為十分普遍，一方面村莊中有眾多積極分子關(guān)心村務(wù)，這些積極分子關(guān)心村務(wù)，說明村莊具有價(jià)值生產(chǎn)能力，但這種價(jià)值并非籠罩性的價(jià)值，一些村民可以逃逸出來，或已經(jīng)逃逸出來。江西和福建的宗族村莊，因?yàn)榇嬖趶?qiáng)烈的集體情感，就使任何一個(gè)村民都難逃村莊輿論的評(píng)價(jià)。不過，在當(dāng)前的中國(guó)農(nóng)村，宗族性村莊越來越少，且宗族內(nèi)部的集體情感也遠(yuǎn)不純粹了，因此，籠罩性的村莊輿論及強(qiáng)有力的村莊價(jià)值生產(chǎn)能力，正在變得遙遠(yuǎn)起來。 北方農(nóng)村總體來講，具有較中部農(nóng)村更強(qiáng)的價(jià)值生產(chǎn)能力，因此有著更激烈的面子競(jìng)爭(zhēng)。中部農(nóng)村中，湖南衡陽(yáng)的文光村和安徽 肥西的小井村，村民組都是重要建制，且村民組內(nèi)的搭便車行為似乎很少。這說明，在衡陽(yáng)文光村和肥西小井村，村莊價(jià)值生產(chǎn)能力仍然很強(qiáng)。與肥西小井村同樣種植水稻并需要灌溉的湖北荊門農(nóng)村，因?yàn)樾【鍍?nèi)村民組的認(rèn)同，村民是以組為單位使用灌溉設(shè)施，小井村的主要灌溉是挖大堰，一口大堰數(shù)十畝，可以灌溉超出農(nóng)戶規(guī)模的耕地。荊門農(nóng)村是以戶為單位灌溉的，因此，一口數(shù)畝的小堰，也會(huì)一分為九，以適應(yīng)以戶為單位的小農(nóng)經(jīng)營(yíng)。 隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步深化，農(nóng)民流動(dòng)的進(jìn)一步增加，和人財(cái)物資源的進(jìn)一步流出農(nóng)村，農(nóng)村的價(jià)值生產(chǎn)能力會(huì)進(jìn)一步降低。那個(gè)時(shí) 候，只有國(guó)家更多的惠農(nóng)政策進(jìn)村入戶，農(nóng)村基本的生產(chǎn)生活秩序才能得以保持。 十一、地方性規(guī)范與地方性共識(shí) 村莊價(jià)值生產(chǎn)能力強(qiáng)的地區(qū)，就是具有強(qiáng)地方性規(guī)范的地區(qū)。地方性規(guī)范是一個(gè)地方關(guān)于應(yīng)該如何行動(dòng)的準(zhǔn)則，強(qiáng)地方性規(guī)范使地方上的人們具有明確的行動(dòng)目標(biāo)和道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)地方性規(guī)范織起一個(gè)地方人們的生活目標(biāo)和道德理想。正是地方性規(guī)范，為人們提供了實(shí)踐的準(zhǔn)則。 地方性規(guī)范是一個(gè)地方的人們所共享的關(guān)于行動(dòng)正確與錯(cuò)誤的準(zhǔn)則，但地方性規(guī)范并非一定與國(guó)家意識(shí)形態(tài)相對(duì)立，相反，國(guó)家意識(shí)形態(tài)往往正是通過地方性規(guī)范來影響人們的行動(dòng)。地 方性規(guī)范的核心不在于其與國(guó)家意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，而在于一個(gè)地方的人們關(guān)于正確與錯(cuò)誤評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的共享水平。地方性規(guī)范的一個(gè)作用是整合地方上的人們的行動(dòng)，從而克服集體行動(dòng)中的搭便車行為。 在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，因?yàn)閲?guó)家權(quán)力缺少對(duì)基層社會(huì)的深入，基層社會(huì)自治程度較高，基層社會(huì)自治既依靠強(qiáng)制性的規(guī)范和族規(guī)家法，又依靠人們關(guān)于什么是正 24 確和什么是錯(cuò)誤的地方性規(guī)范，正是內(nèi)化的道德準(zhǔn)則，使強(qiáng)制性規(guī)范可以有效發(fā)揮作用。 當(dāng)國(guó)家權(quán)力十分強(qiáng)大，國(guó)家有能力安排基層社會(huì)事務(wù)，為基層供給基本公共品時(shí)，自主性的地方性規(guī)范的成長(zhǎng)就變得既無必要，又無可 能。進(jìn)一步說，國(guó)家權(quán)力介入越深的地方，地方性規(guī)范的成長(zhǎng)就越難，地方性規(guī)范的自主性就越弱，而國(guó)家權(quán)力越是難以介入的地方，自主性的地方性規(guī)范的成長(zhǎng)就越容易，也越需要，地方性規(guī)范就越強(qiáng)。 因?yàn)榈胤叫砸?guī)范與國(guó)家權(quán)力滲透的此種消長(zhǎng)關(guān)系，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，遠(yuǎn)離中央權(quán)力的南方農(nóng)村，地方性規(guī)范的成長(zhǎng)就較容易，且地方性規(guī)范的自主性較強(qiáng)，而中央權(quán)力重心所在的北方農(nóng)村，地方性規(guī)范會(huì)受到國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的有力塑造，其自主性較弱。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，國(guó)家滲入基層社會(huì)的能力較弱，因此傳統(tǒng)社會(huì)基層地方性規(guī)范較強(qiáng)，現(xiàn)代社會(huì)中，因?yàn)閲?guó)家能力無處不 在，地方性規(guī)范的成長(zhǎng)十分困難，地方性規(guī)范越來越成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的木偶。 就當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村的情況來看，南方農(nóng)村因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)時(shí)代已經(jīng)形成強(qiáng)有力的具有一定自主性的地方性規(guī)范，當(dāng)現(xiàn)代國(guó)家權(quán)力介入到南方農(nóng)村時(shí)，國(guó)家權(quán)力較難快速改變南方農(nóng)村具有自主性的地方性規(guī)范，國(guó)家權(quán)力削弱了南方農(nóng)村的地方性規(guī)范，但南方農(nóng)村的地方性規(guī)范仍在。 北方農(nóng)村因?yàn)閭鹘y(tǒng)時(shí)代就受到更多國(guó)家權(quán)力和主流意識(shí)形態(tài)的滲透，地方性規(guī)范強(qiáng)但自主性不足，一旦現(xiàn)代國(guó)家權(quán)力再次介入到北方農(nóng)村，北方農(nóng)村的地方性規(guī)范會(huì)隨之發(fā)生變化。國(guó)家權(quán)力的介入與地方性規(guī)范的變化，有一個(gè) 時(shí)滯。地方性規(guī)范越強(qiáng)及地方性規(guī)范的自主性越強(qiáng)，則國(guó)家權(quán)力介入后發(fā)生的變化越慢，變化的時(shí)滯越長(zhǎng)。 有些開發(fā)較晚的農(nóng)村，如東北三省和洞庭湖平原，因?yàn)殚_發(fā)較晚，地方性規(guī)范正在形成中或尚未形成，國(guó)家權(quán)力即開始強(qiáng)力介入，其結(jié)果是地方性規(guī)范較弱，國(guó)家權(quán)力及主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的變化會(huì)即刻在這些地區(qū)的農(nóng)村發(fā)生效應(yīng)。 小結(jié)一下則是，因?yàn)榈胤叫砸?guī)范在中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代成長(zhǎng)的時(shí)間與空間的差異，1而具有不同的強(qiáng)度和自主性。南方農(nóng)村開發(fā)上千年，經(jīng)過了完整的明清宗族重建，且離中央權(quán)力較遠(yuǎn)，從而使南方農(nóng)村的地方性規(guī)范強(qiáng)且自主性高。北方農(nóng)村離中央權(quán)力 近，且北方農(nóng)村戰(zhàn)亂較多，中央權(quán)力及國(guó)家意識(shí)形態(tài)強(qiáng)力介入北方農(nóng)村，從而使北方農(nóng)村的地方性規(guī)范強(qiáng)但自主性不足。中部那些開發(fā)晚近的農(nóng)村， 1 時(shí)間為開發(fā)晚近，空間為離中央權(quán)力的遠(yuǎn)近。 25 地方性規(guī)范正在形成中，因此，中部地區(qū)農(nóng)村的地方性規(guī)范弱且自主性低。 具體到本書調(diào)查地區(qū)，中部特征明顯的遼寧大古村和湖北荊門，明顯是地方性規(guī)范不強(qiáng)，村莊價(jià)值生產(chǎn)能力較弱的地區(qū)，北方特征明顯的陜西關(guān)中，河南開封、安陽(yáng)和山西夏縣，其地方性規(guī)范雖強(qiáng)，但瓦解速度似乎很快。具有南方農(nóng)村特征的安徽徽州、浙江武義和湖南衡陽(yáng)，農(nóng)村的變遷則較為平穩(wěn)，地方性規(guī)范仍在發(fā)揮作用。 與地方性規(guī)范的含義相近但 略為廣泛的是地方性共識(shí)。所謂地方性共識(shí)，就是一個(gè)地方的人們所認(rèn)為的理所當(dāng)然，也就是一個(gè)地方的人們所共享的文化。地方性規(guī)范和地方性共識(shí)，都是一個(gè)地方的人們至于行動(dòng)準(zhǔn)則的規(guī)范，而地方性知識(shí)，則是一個(gè)地方的人們至于地方特定狀況的具體知識(shí)。特定的地方性共識(shí)是特定地區(qū)人們展開行動(dòng)的基礎(chǔ)，正是地方性共識(shí)的差異，塑造出了相當(dāng)部分自下而上的鄉(xiāng)村治理的區(qū)域差異。人們對(duì)公與私，對(duì)血緣與地緣認(rèn)識(shí)的地方性共識(shí)的差異，造成了農(nóng)民認(rèn)同與行動(dòng)單位的區(qū)域差異，而農(nóng)民認(rèn)同與行動(dòng)單位的區(qū)域差異，強(qiáng)有力地塑造了鄉(xiāng)村治理的區(qū)域差異。下面討論農(nóng)民認(rèn) 同與行動(dòng)單位的區(qū)域差異。 十二、農(nóng)民認(rèn)同與行動(dòng)單位 在本書中，農(nóng)民認(rèn)同與行動(dòng)單位是一個(gè)十分關(guān)鍵的概念，這個(gè)概念首先來自2020 年 7 月在陜西關(guān)中農(nóng)村調(diào)查的靈感，因?yàn)殛P(guān)中農(nóng)村的“戶族”，是不同于宗族也不同于家庭的農(nóng)民行動(dòng)單位。而真正提出這個(gè)概念，則是在 2020 年 4 月到安徽肥西縣小井村的調(diào)查，在調(diào)查時(shí)，小井村民總是說“我們莊”，這個(gè)“我們莊”是指“我們村民組”，因?yàn)樾【宓那f與村民組是同構(gòu)的。小井村村民組長(zhǎng)報(bào)酬極低，工作繁雜，村民組長(zhǎng)當(dāng)選后卻仍然工作負(fù)責(zé)，因?yàn)椤扒f上總得有個(gè)管事的人”，也就是說，小井村的村民組具有 強(qiáng)烈的“我們感”，是一個(gè)認(rèn)同單位，也是一個(gè)帶有一定程度的“私”的單位。小井村調(diào)查讓我們將認(rèn)同單位與行動(dòng)單位聯(lián)系起來，提出農(nóng)民認(rèn)同與行動(dòng)單位的概念，并試圖以這個(gè)概念為基礎(chǔ)，來解釋中國(guó)自下而上鄉(xiāng)村治理的區(qū)域差異。在本書導(dǎo)論的第二章，我們對(duì)農(nóng)民認(rèn)同與行動(dòng)單位的概念作了系統(tǒng)討論，并將這個(gè)概念用于理解本書調(diào)查地區(qū)農(nóng)村的村治狀況。 因?yàn)閷?dǎo)論第二章已經(jīng)系統(tǒng)討論農(nóng)民認(rèn)同與行動(dòng)單位的概念，此處我們來討論案例地區(qū)農(nóng)民認(rèn)同與行動(dòng)單位的差異。具體地講，超出家庭以上層面的農(nóng)民認(rèn)同 26 與行動(dòng)單位，有兩種類型，一是以血緣為基礎(chǔ)的認(rèn)同單位，一 是以地緣為基礎(chǔ)的認(rèn)同單位。血緣基礎(chǔ)上的認(rèn)同單位可以分為四種，一是眾所周知的宗族，筆者調(diào)查的江西泰和縣和崇仁縣，都有較多的宗族農(nóng)村，呂德文調(diào)查的閩西北農(nóng)村和郭亮調(diào)查的贛南農(nóng)村，都有較多宗族的影子。經(jīng)過 20 世紀(jì)一百年現(xiàn)代性的持續(xù)沖擊，宗族在全國(guó)大部分農(nóng)村都已經(jīng)解體，目前全國(guó)可以稱得上宗族主導(dǎo)型村莊的農(nóng)村，不會(huì)超過 10%。宗族在全國(guó)絕大多數(shù)農(nóng)村都已經(jīng)解體了。不過，宗族解體后農(nóng)民并非一下子就變成了原子化的個(gè)人或原子化的家庭，而往往在家庭之上還有一定的血緣認(rèn)同，且這種血緣認(rèn)同可能支撐得起村民的一致行動(dòng)，這樣，在宗族解 體以后，在家庭之上，還有一些血緣的聯(lián)合體，或家庭的聯(lián)合體，這種家庭聯(lián)合體的規(guī)模遠(yuǎn)低于宗族，卻又高于家庭，且這種家庭聯(lián)合體是依據(jù)血緣遠(yuǎn)近組織起來的。根據(jù)組織的規(guī)模及其功能特征，這種家庭聯(lián)合體又可以分成不同的類型，一類是具有強(qiáng)行動(dòng)能力尤其具有一致對(duì)外能力的兄弟堂兄弟乃至五服內(nèi)關(guān)系基礎(chǔ)上的家庭聯(lián)合體，我們稱這種家庭聯(lián)合體為“小親族”，小親族群體在黃淮海地區(qū)廣泛存在，且在村治各方面發(fā)揮作用，這樣，小親族群體構(gòu)成了血緣基礎(chǔ)的第二種認(rèn)同與行動(dòng)單位。另一類是我們?cè)陉兾麝P(guān)中農(nóng)村調(diào)查發(fā)現(xiàn)的具有較強(qiáng)的對(duì)內(nèi)合作能力的兄弟堂兄弟乃 至五服內(nèi)關(guān)系基礎(chǔ)上的家庭聯(lián)合體，我們依關(guān)中農(nóng)村習(xí)慣，稱之為“戶族”，“戶族”的明顯特點(diǎn)是弱的對(duì)外一致行動(dòng)和強(qiáng)的內(nèi)部合作，尤其是婚喪事上的合作。戶族構(gòu)成了血緣基礎(chǔ)上的第三種認(rèn)同與行動(dòng)單位。小親族和戶族都是范圍比較廣大的血緣共同體，大多是以五服內(nèi)的關(guān)系為限。比小親族和戶族規(guī)模要小的另一種家庭聯(lián)合體，就是我們?cè)诤幽习碴?yáng)呂村鎮(zhèn)調(diào)查發(fā)現(xiàn)的聯(lián)合家庭。所謂聯(lián)合家庭，這里是指已經(jīng)分家后的兄弟卻仍然相互承擔(dān)諸多權(quán)力義務(wù)關(guān)系的家庭聯(lián)合體。 1聯(lián)合家庭構(gòu)成了血緣基礎(chǔ)上的第四種認(rèn)同與行動(dòng)單位。聯(lián)合家庭的特征是父權(quán)較高，“長(zhǎng)兄如父”仍 是地方性共識(shí)。聯(lián)合家庭因?yàn)橹患靶值?，其?guī)模就較小，在村莊公共事務(wù)中發(fā)揮作用的空間就不大。 除血緣基礎(chǔ)上的農(nóng)民認(rèn)同與行動(dòng)單位以外，還有地緣認(rèn)同基礎(chǔ)上的農(nóng)民認(rèn)同與行動(dòng)單位，尤其是以村組建制為基礎(chǔ)的認(rèn)同與行動(dòng)單位。村組建制之所以可以成為農(nóng)民的認(rèn)同與行動(dòng)單位，與人民公社的實(shí)踐及其遺產(chǎn)有關(guān)系。人民公社時(shí)期的生產(chǎn)隊(duì)不僅是一個(gè)生產(chǎn)和分配單位，而且往往還是一個(gè)人情和娛樂單位，是一個(gè)真正的熟人社會(huì)。人民公社的遺產(chǎn)有二，一是人民公社以生產(chǎn)隊(duì)為基礎(chǔ)的公共設(shè)施尤其是水利設(shè)施，現(xiàn)在仍然是大多數(shù)農(nóng)村農(nóng)民必須合作起來的基礎(chǔ)。二是集 1 注意，此處所用聯(lián)合家庭的意思與人口學(xué)上所稱聯(lián)合家庭是兩回事。人口學(xué)上的聯(lián)合家庭又稱復(fù)合家庭，是指由兩對(duì)以上已婚夫婦組成的家庭。 27 體土地 制度安排中，村組是農(nóng)村土地所有者，村民從村集體承包土地?？傊?，因?yàn)槿嗣窆绲膶?shí)踐及其遺產(chǎn)，而在一些農(nóng)村，農(nóng)民對(duì)村民組和