【正文】 ，而工人不管如何努力也只能得到微薄的收入。這些使絕大部分工人失去了竭力與企業(yè)官員建立庇護(hù)關(guān)系的動(dòng)力。再說(shuō)，具有相同職業(yè)地位的同班組工人在長(zhǎng)期互動(dòng)中形成了一定的階層意識(shí)（或亞文化），明確意識(shí)到工人與企業(yè)管理層之間的地位鴻溝和利益沖突，從而約束了工人與管理層構(gòu)建關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的行為。由上述分析可以看到，工人的結(jié)構(gòu)地位和所處的宏觀制度結(jié)構(gòu)從根本上決定了工人構(gòu)建支持網(wǎng)的行動(dòng)策略及其結(jié)果：支持網(wǎng)的結(jié)構(gòu)層次較低，其成員主要限于相同地位群體成員（即工人階層）。工人社會(huì)支持網(wǎng)一經(jīng)形成，工人即在宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)和支持網(wǎng)這一微觀結(jié)構(gòu)的雙重建構(gòu)中獲取經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源。科爾曼認(rèn)為，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)即社會(huì)資本，如個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)大而廣，其社會(huì)資本就大（轉(zhuǎn)引邊燕杰，1999）。林南指出，社會(huì)行動(dòng)通過(guò)他（她）的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)所獲得的社會(huì)資源可能與該行動(dòng)的結(jié)果有很大關(guān)系。個(gè)人所聚集的社會(huì)資源（內(nèi)嵌于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的）最終會(huì)變成下一代行動(dòng)者的個(gè)人（和先賦的）資源（林南，1999）。工人社會(huì)支持網(wǎng)的結(jié)構(gòu)層次低、空間范圍小，即社會(huì)資本少或獲得經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源的能力和機(jī)會(huì)小，將進(jìn)一步固化其既有的結(jié)構(gòu)地位，即日漸邊緣化的地位。從這個(gè)意義上說(shuō)，工人所處的宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)及其在這一結(jié)構(gòu)中的地位建構(gòu)了工人的交往行動(dòng)及由此形成的支持網(wǎng)絡(luò)，反過(guò)來(lái)，結(jié)構(gòu)層次低和空間范圍有限的工人支持網(wǎng)絡(luò)又不斷再生產(chǎn)著其邊緣化的結(jié)構(gòu)地位和宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)。五、家庭主義與特殊信任：建構(gòu)工人社會(huì)支持網(wǎng)的文化心理基礎(chǔ)本文另一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)是，在城市工人的日常生活中越重要的社會(huì)支持，越是由父母、兄弟姐妹、親戚等血緣關(guān)系成員提供。也就是說(shuō)，蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源和機(jī)會(huì)越多的社會(huì)支持，或?qū)﹃P(guān)系人攝取經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源的能力和機(jī)會(huì)影響越大的社會(huì)支持，越是由父母、兄弟姐妹、親戚等血緣關(guān)系成員提供。這一關(guān)系現(xiàn)象是深深地植根于中國(guó)傳統(tǒng)家族文化和信任基礎(chǔ)中的。親屬關(guān)系和家族文化是人類學(xué)和社會(huì)學(xué)研究的重要主題。費(fèi)孝通指出，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是“差序結(jié)構(gòu)”，這種結(jié)構(gòu)就“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系?！边@種社會(huì)關(guān)系“像水的波紋一般，一圈圈推出去，也愈推愈薄”（費(fèi)孝通，1998：2627）。 美國(guó)學(xué)者朗也指出：“家庭在中國(guó)比在世界上的其他任何國(guó)家都更被有意識(shí)的栽培并因而獲得更重要的地位。”（Lang,1946:9）還有人指出，中國(guó)儒教的真正本質(zhì)從來(lái)不是政治性的，而是“人的儒教倫理”，它的核心是把家庭奉為社會(huì)關(guān)系最完美的化身，家中的所有人都服從它（福山，2001：85）。家庭是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)秩序得以維持的重要機(jī)制。這種家族文化塑造了社會(huì)成員根深蒂固的家庭義務(wù)和忠誠(chéng)觀念，它使社會(huì)成員，也包括工人，在建構(gòu)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和提供社會(huì)支持時(shí)遵循的首要原則是關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。關(guān)系越親，相互承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任也越大?！叭耸菓覓煸谟伤麄兙幙椀囊饬x之網(wǎng)上的動(dòng)物”（格爾茲，1999：5），“人的需求和欲望同其客體相比并不是決定性的，因?yàn)樯眢w的滿足是在象征價(jià)值之中得到證實(shí)的，也是經(jīng)由象征價(jià)值而得以具體實(shí)現(xiàn)的”（薩林斯，2000：31）。工人也只能在家庭主義的規(guī)制下尋求支持和提供支持，何況國(guó)有企業(yè)并不十分鼓勵(lì)主動(dòng)性、樂于接受新經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新、守時(shí)惜時(shí)等現(xiàn)代觀念和行為，國(guó)有企業(yè)工人仍然比較保守和傳統(tǒng)，還未成為進(jìn)步的潛在的現(xiàn)代化的帶頭人（英克爾斯，1995：5）。工人的社會(huì)支持網(wǎng)建構(gòu)行為還有著有更深層的社會(huì)心理基礎(chǔ)。工人在日常生活中的互惠性社會(huì)支持實(shí)質(zhì)上就是一種交換行為，支持/交換雙方都期望得到相應(yīng)的補(bǔ)償或回報(bào)。也就是說(shuō)，某人甲在一定情境下向乙提供某項(xiàng)支持，那么甲也希望在未來(lái)某情境下得到乙的補(bǔ)償或回報(bào)。在這種缺少文本契約制約的互惠性交換中，乙可能不履約相應(yīng)地補(bǔ)償或回報(bào)甲，那么甲的支持行為就存在著較大的不確定與風(fēng)險(xiǎn)，他所提供的支持越重要，即這種支持中蘊(yùn)含的資源和機(jī)會(huì)越多，面臨的不確定和風(fēng)險(xiǎn)也越大。因此，在缺少契約保障的條件下，甲是否愿意向乙提供支持，取決于甲對(duì)乙的信任程度。也就是說(shuō)，信任是工人的社會(huì)支持網(wǎng)建構(gòu)行為的社會(huì)心理基礎(chǔ)，中國(guó)社會(huì)的信任結(jié)構(gòu)和信任的普遍化程度將決定工人能從哪些關(guān)系成員中獲得支持。韋伯在關(guān)于中國(guó)宗教的研究中涉及信任問(wèn)題時(shí)指出，中國(guó)人彼此之間存在著普遍的不信任，并認(rèn)為中國(guó)人的信任不是建立在信仰共同體的基礎(chǔ)上，而是建立在血緣共同體的基礎(chǔ)上，即建立在家族親戚關(guān)系或準(zhǔn)親戚關(guān)系之上，是一種難以普遍化的特殊信任（韋伯，1995；轉(zhuǎn)引李偉民、梁玉成，2002）。福山在《信任：社會(huì)德性與繁榮的創(chuàng)造》一書中指出，諸如中國(guó)、意大利和法國(guó)這樣的國(guó)家是低信任度的社會(huì)，一切社會(huì)組織都是建立在以血緣關(guān)系維系的家族基礎(chǔ)上，對(duì)家族之外的其他人缺乏信任（福山，2001：8495）。李偉民、梁玉成研究表明，中國(guó)人，并不完全像韋伯和福山所說(shuō)的，對(duì)家族以外的人表現(xiàn)出普遍和極度的不信任，他們所信任的人群雖然以具有血緣家族關(guān)系的親屬成員為主，但同時(shí)也包括有不具有血緣家族關(guān)系卻有著親密交往關(guān)系、置身于家族成員之外的親朋密友（李偉民、梁玉成，2002）。楊宜音揭示了中國(guó)人對(duì)外人的信任是通過(guò)擬親化和個(gè)人之間心理情感的親密認(rèn)同這樣兩個(gè)將外人變?yōu)樽约喝说倪^(guò)程來(lái)建立的（楊宜音，1999）。王紹光、劉欣研究發(fā)現(xiàn)，親人間的信任度最強(qiáng)，朋友間的信任度次之，熟人間的信任度又次之，社會(huì)信任度最弱（王紹光、劉欣，2002）。由上述國(guó)內(nèi)外信任研究可歸納出如下結(jié)論：中國(guó)人的信任結(jié)構(gòu)是以對(duì)親族關(guān)系、擬親關(guān)系以及作為親族關(guān)系泛化和延伸的密友關(guān)系的信任依次由強(qiáng)到弱為準(zhǔn)則建構(gòu)起來(lái)的。而這種信任結(jié)構(gòu)決定了工人在尋求或提供日常支持時(shí)也遵循這樣的規(guī)律：越重要的社會(huì)支持，越是由親屬/親戚等血緣關(guān)系群體提供，朋友、同事、鄰居等依次是重要性逐漸減少的社會(huì)支持的提供者。參考文獻(xiàn)：蔡禾等，1997，《城市居民和郊區(qū)農(nóng)民尋求社會(huì)支持的社會(huì)關(guān)系意向比較》，《社會(huì)學(xué)研究》第6期。陳嬰嬰，1995，《職業(yè)結(jié)構(gòu)與流動(dòng)》，上海：東方出版社。曹子瑋，2003，《農(nóng)民工的再建構(gòu)社會(huì)網(wǎng)與網(wǎng)內(nèi)資源流向》，《社會(huì)學(xué)研究》第3期。范德普爾，2005，《個(gè)人支持網(wǎng)概述》，蘇國(guó)勛、劉小楓主編，《社會(huì)理論的諸理論》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。福山，2001，《信任：社會(huì)德性與繁榮的創(chuàng)造》，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?。費(fèi)孝通，1998，《鄉(xiāng)土社會(huì)生育制度》，北京：北京大學(xué)出版社。格爾茲，1999，《文化的解釋》，上海：上海人民出版社。賀塞平，2001，《國(guó)外社會(huì)支持網(wǎng)研究綜述》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》第1期?！?，2002，《社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)支持網(wǎng)與農(nóng)村老年人身心狀況》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，第3期。吉登斯，1998，《社會(huì)的構(gòu)成》，北京：生活讀書新知三聯(lián)書店。珂萊爾婉格爾、劉精明，1998，《北京老年人社會(huì)支持網(wǎng)調(diào)查——兼與英國(guó)利物浦老年社會(huì)支持網(wǎng)對(duì)比》，《社會(huì)學(xué)研究》第2期。劉愛玉等，2000，《社會(huì)變遷過(guò)程中的老年人家庭支持研究》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）第3期。李林艷，2004，《社會(huì)空間的另一種想象——社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的結(jié)構(gòu)視野》，《社會(huì)學(xué)研究》第3期。林南等，1999，《社會(huì)資源和關(guān)系的力量：職業(yè)地位獲得的結(jié)構(gòu)性因素》，《國(guó)外社會(huì)學(xué)》第4期。李培林，1996，《流動(dòng)農(nóng)民工的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)地位》，《社會(huì)學(xué)研究》第4期。倫斯基，格爾哈斯，1988，《權(quán)力與特權(quán)：社會(huì)分層的理論》，杭州：浙江人民出版社。李偉民、梁玉成，2002，《特殊信任與普遍信任：中國(guó)人信任的結(jié)構(gòu)與特征》，《社會(huì)學(xué)研究》第3期。陸學(xué)藝主編，2002，《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。丘海雄等，1998，《社會(huì)支持結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變：從一元到多元》，《社會(huì)學(xué)研究》第4期。薩林斯，2000，《甜蜜的悲哀》，北京：生活讀書新知三聯(lián)書店。王紹光、劉欣，2002，《信任的基礎(chǔ)：一種理性的解釋》，《社會(huì)學(xué)研究》第3期。王毅杰等，2004，《流動(dòng)農(nóng)民社會(huì)支持網(wǎng)探析》，《社會(huì)學(xué)研究》第2期。肖鴻，1999，《試析當(dāng)代社會(huì)網(wǎng)研究的若干進(jìn)展》，《社會(huì)學(xué)研究》第3期。許欣欣，2000，《從職業(yè)評(píng)價(jià)與擇業(yè)取向看中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷》，《社會(huì)學(xué)研究》第3期。英克爾斯，1995，《人的現(xiàn)代化素質(zhì)探索》，天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社。楊宜音，1999，《“自己人”：信任建構(gòu)過(guò)程的個(gè)案研究》，《社會(huì)學(xué)研究》第2期。張其仔，1999，《社會(huì)網(wǎng)與基層經(jīng)濟(jì)生活——晉江市西濱鎮(zhèn)躍進(jìn)村案例研究》，《社會(huì)學(xué)研究》第3期。張文宏等，1999《天津農(nóng)村居民的社會(huì)網(wǎng)》，《社會(huì)學(xué)研究》第2期。張文宏、阮丹青，1999，《城鄉(xiāng)居民的社會(huì)支持網(wǎng)》，《社會(huì)學(xué)研究》第3期。張文宏等，2004，《城市居民社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的階層構(gòu)成》，《社會(huì)學(xué)研究》第6期。張友琴，2001，《老年人社會(huì)支持網(wǎng)的城鄉(xiāng)比較研究》，《社會(huì)學(xué)研究》第4期。Bian 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