【導(dǎo)讀】學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟、倫理、道德等等。西，連汽車、飛機等等當(dāng)然都包括在內(nèi)。古代世界，人類形成了幾個相對隔絕、獨自發(fā)展。明清時期,隨著歐美資本主義迅速崛起，古老。示，使得古代中國文化和近代西方文明碰撞。魏晉南北朝民族大融合，雙向交流，互相滲透，1）秦漢文明開始走向世界。2）隋唐文明基本形成了中華文化圈的總體。3）宋元文明西傳促進了歐洲封建社會向資。4）明清之際的東學(xué)西傳，對歐洲的啟蒙思。始，中國文化傳人越南、朝鮮、日本等東亞國家?？状蟮涞榷Y俗；倫理規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣的影響。地緣因素的自然交流；單方面?zhèn)鞒龅慕涣魈卣鳌，F(xiàn)了“中國熱”；對啟蒙思想產(chǎn)生積極影響。貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名。都護府與北庭都護府管轄當(dāng)?shù)厥聞?wù)，并駐軍防守，海上絲綢之路以泉州為起點

　　

【正文】 物的本原； 將天理與禮治秩序和倫理綱常直接聯(lián)系 朱熹 (宋朝理學(xué)的集大成者 ) 認(rèn)為天理既是宇宙的本原，又存在于現(xiàn)實世界之中，人世間的倫理綱常就是其具體體現(xiàn)，提出 “明天理，滅人欲 ”。 如何“明天理”？“格物致知”、“正心誠意”。 考點梳理 程朱理學(xué) B 理學(xué)： 自宋初開始，儒家學(xué)者重新詮釋儒學(xué)經(jīng)典，融合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學(xué)說提升到哲學(xué)思辨的高度，就宇宙本原問題展開探討，創(chuàng)成新儒學(xué)體系 —— 理學(xué) “二程”： 提出哲學(xué)意義上的“天理”觀念，認(rèn)為天理是超越萬物、永恒存在的宇宙本原，主張先有理而后有物；還將天理與禮治秩序和倫理綱常直接聯(lián)系。 朱熹： 理學(xué)的集大成者，繼承、發(fā)揚 “ 二程 ” 之學(xué)，融會貫通諸家之說，形成一個龐大而完整的理論體系；提出天理論，認(rèn)為天理既是宇宙的本原，又存在于現(xiàn)實世界之中，人世間的倫理綱常就是其具體體現(xiàn)，提出 “ 明天理，滅人欲 ” 。 （ 1）儒學(xué)地位變化的概況： 1 春秋時期孔子創(chuàng)立儒學(xué) 2 戰(zhàn)國時期，經(jīng)過孟子和荀子的改造，儒學(xué)成為諸子百家中的蔚然大宗 3 秦朝，由于“焚書坑儒”，儒學(xué)遭到沉重打擊； 4 漢武帝時期，董仲舒糅合道家和陰陽五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒學(xué)體系。儒學(xué)成為歷代封建統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流； 5宋元時期，儒學(xué)從佛、道之中吸取了有益的內(nèi)容，構(gòu)建了新的儒學(xué)體系“理學(xué)”。 6 晚清（ 19世紀(jì)末）：借孔子的名義，推行維新變法。 7 民國初年：打倒孔家店 考查儒家思想的幾個思路 （ 2）儒學(xué)內(nèi)容演變過程： ? 春秋 ： 儒家學(xué)派 興起 于春秋，由孔子創(chuàng)始。 以 “ 禮 ” 的規(guī)范約束人們的一切言行，以 “ 仁 ” 作為最高的道德準(zhǔn)則，以 “ 義 ” 作為判斷所有事物的價值標(biāo)準(zhǔn) 。 ? 戰(zhàn)國 ： 孟子、荀子分別從不同方向 發(fā)展 了儒家學(xué)說。孟子由“ 仁 ” 發(fā)展出 “ 仁政 ” 。荀子熔禮、法于一爐。 ? 漢朝 ： 董仲舒采用陰陽五行學(xué)說， 提出 “ 天人感應(yīng) ” ；倡導(dǎo)“ 君權(quán)神授 ” ，強調(diào) “ 三綱五常 ” ；提出 “ 大一統(tǒng) ” ，建議 “ 罷黜百家，獨尊儒術(shù) ” ，儒學(xué)開始成為 官方哲學(xué)。 ? 北宋 ： 程顥、程頤提出哲學(xué)意義上的 “ 天理 ” 觀念； ? 南宋 ： 朱熹繼承、發(fā)揚 “ 二程 ” 之學(xué)，融會貫通諸家之說，形成一個龐大而 完整的理論體系 ；提出 “ 天理論 ” ， “ 明天理，滅人欲 ” 。陸九淵提出心理合一的觀點。 ? 明代 ： 王守仁提出 “ 心即理 ” ，核心是除人欲、 “ 致良知 ”。 ? 結(jié)論 ： ? 儒學(xué)本身是一個 開放的 思想體系，它上承三代文明的智慧，在百家爭鳴中得以豐富，經(jīng)兩漢魏晉南北朝的流變，吸納道教、佛教的思想精華，到宋明理學(xué)興起，又提升了作為一種思想體系的哲學(xué)意義。 （ 3）為什么儒家思想歷經(jīng)兩千多年而不衰落？ 第一：儒家自身：不斷適應(yīng)政治與社會變化； 第二：政治因素：君主專制統(tǒng)治者的推崇；獨尊儒術(shù)的結(jié)果； 第三：教育因素：由上而下的各級學(xué)校都以儒家經(jīng)典為教科書，是儒家人才不斷涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)得以不斷傳承； 第四，經(jīng)濟因素：小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的王朝社會與同樣強調(diào)穩(wěn)定的儒家思想相互配合。 （ 09上海高考）西方學(xué)者常常將中國稱為“孔子的中國”。其實，在中國歷史上，孔子的形象歷經(jīng)嬗變，他所開創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷的改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。 問題：（ 12分） （ 1）孔子思想的基本內(nèi)容是什么？（ 2分） （ 2）儒家思想在漢、宋兩代發(fā)生了哪些變化？（ 7分） （ 3）孔子及儒家思想在近代中國的歷史命運如何？（ 3分） （ 1）以仁作為最高的道德準(zhǔn)則，以禮來規(guī)范人們的言行。 （ 2）董仲舒提出天人感應(yīng)、大一統(tǒng)、三綱五常，主張罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒家思想成為官方哲學(xué)；儒學(xué)吸收佛教、道教思想；朱熹提出“明天理、滅人欲”，建立理學(xué)體系，把儒學(xué)推向新高峰。 （ 3）新文化運動興起，孔子及其儒家思想被視為舊文化、舊道德的代表遭到批判，開始走向衰落。但是在批孔的同時，也有人推崇儒家思想，這表明儒家思想在當(dāng)時仍具有影響。 第 5課 儒家文化的傳播 一、輻射東亞 ? 儒學(xué)適應(yīng)了人類普遍的道德要求， “ 和而不同 ” 的思想又蘊含著融合沖突的積極因素，這使它具有很強的 普世性 ，為朝鮮、日本、越南等東亞各國普遍接受，成為立國的指導(dǎo)思想，在此基礎(chǔ)上形成了以中國為核心的儒家文明圈。 ? 儒家文化圈的概念 ：秦漢以來，中國文化先后傳入越南、朝鮮、日本等東亞國家，形成以中國文化為軸心的東亞文化圈，因儒學(xué)的影響尤為深遠(yuǎn)，所以也稱 “ 儒家文化圈 ” 。 ? 儒家思想甚至被認(rèn)為是“亞洲價值觀”的核心，以儒學(xué)為代表、兼容和吸收其他文化而形成的“東亞文化”，成為東亞區(qū)域文明和東亞地區(qū)整體性的重要象征，也是連接?xùn)|亞廣大地區(qū)和人民共同心理的強有力的紐帶。（馬克垚主編《世界文明史》 ） ? 儒學(xué)在三國傳播的途徑 ： ? 三國的歷代王朝都設(shè)立以儒學(xué)為主要教學(xué)內(nèi)容的中央官學(xué)和地方學(xué)校，私人辦學(xué)也普遍 教授儒學(xué)； ? 三國都建有崇奉孔子的文廟，定期舉行 祭孔 大典； ? 越南和朝鮮都仿照中國，以 科舉制選拔官員 ，考試科目以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容；日本學(xué)生在中央或地方官學(xué)中完成學(xué)業(yè)，經(jīng)考試合格，可授予官職。 二、遠(yuǎn)播西方 ? 過程 ： ? 始于 16世紀(jì) ；耶穌會士來華后，更對儒家經(jīng)典進行系統(tǒng)的翻譯與西傳； ? 17世紀(jì) 后，西方傳教士對儒家經(jīng)典的譯介漸具規(guī)模，譯文日益完善； ? 18世紀(jì)中葉 ，已有相當(dāng)數(shù)量的儒學(xué)著作譯本及相關(guān)介紹經(jīng)傳教士之手流往西方。 ? 實例 ： ? 羅明堅 曾向歐洲寄回 《 大學(xué) 》 、 《 孟子 》 的部分譯文； ? 利瑪竇 不僅將 “ 四書 ” 譯成拉丁文寄回西方，還在 《 利瑪竇中國札記 》 中以很大篇幅對儒學(xué)及其社會影響作了全面而詳細(xì)的介紹； ? 金尼閣 對 “ 五經(jīng) ” 作了部分翻譯，刊印于杭州； ? 柏應(yīng)理 在巴黎以拉丁文編著出版 《 中國哲學(xué)家孔子 》 一書（重點）。 ? 影響 ： ? 18世紀(jì)的許多啟蒙思想家深受啟發(fā)，大加贊賞，孔子與儒學(xué)由此成為啟蒙運動中的一面思想旗幟。 拓展：西歐的“中國文化熱” ? 從 16世紀(jì)中葉到 17世紀(jì)中葉這一百余年，中國儒學(xué)在歐洲的影響還是有限的。只有到了 17世紀(jì)末至 18世紀(jì)末這一百年，在歐洲才逐步形成了 “中國文化熱 ”。 在 17—18世紀(jì)的歐洲，有一批大思想家，都曾經(jīng)非?？駸岬爻绨葜袊幕?。 ? 17— 18世紀(jì)， 是 歐洲文化轉(zhuǎn)型期，急切需要尋求新的心理平衡。法國啟蒙思想家高舉理性的旗幟，向封建專制 和 神權(quán)主義宣戰(zhàn)時，發(fā)現(xiàn)了一個嶄新的精神和物質(zhì)世界，這就是儒學(xué)和中國。 ? 孔子和儒家學(xué)說，這個充滿了一種理性精神和道德實踐精神的學(xué)說，深深打動了歐洲的思想界。正如有學(xué)者指出的， 決定西方人眼中的儒學(xué)和中國形象的并不完全是對中國現(xiàn)實的客觀認(rèn)識，而是西方社會自身發(fā)展的需要。 他們利用中國文化所特有的思維方式和深邃的哲學(xué)為自己的理論服務(wù)。如法國 18世紀(jì)啟蒙思想家伏爾泰為了反對當(dāng)時歐洲的暴政和提倡開明君主制才研究儒學(xué)，特別關(guān)注和大加贊賞儒學(xué)中的“仁學(xué)”。 ? 因此，在中國文化熱中，中國傳統(tǒng)文化被歐洲許多國家的思想家有選擇地吸收了。 ? 但是，自從 1789年法國大革命以后，由于種種的歷史原因，中國的文化逐步被歐洲人所輕視和忽視，中國文化熱漸漸退去。 ? 2020學(xué)年徐匯 39． “孔子的中國” ? 西方學(xué)者常常將中國稱為“孔子的中國”。其實，在中國歷史上，孔子的形象歷經(jīng)嬗變，他所開創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷的改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。 ? 敘述儒家思想自誕生以來至 20世紀(jì)初的發(fā)展歷程。（ 12分） ? 39．春秋時期，社會處在變革時期，孔子針對令崩樂壞，動蕩紛爭，提出了“仁”和“禮”，（ 1分），創(chuàng)立了儒家學(xué)說。（ 1分）戰(zhàn)國時期，孟子發(fā)展到了“仁政” （ 1分），荀子則倡導(dǎo)“禮法兼治”。 （ 1分）由于諸侯爭霸、社會動蕩，儒家的思想不為統(tǒng)治者所接受。（ 1分） ? 漢武帝時期，銳意進取，需要“有為”學(xué)說為其治國安邦提供輿論。（ 1分）采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”和“天人感應(yīng)”的學(xué)說，（ 1分）儒家學(xué)說成為封建社會的正統(tǒng)學(xué)說。（ 1分） ? 唐中期以來，儒家思想體系不適應(yīng)現(xiàn)實社會的需要，在吸收佛教、道教思想的基礎(chǔ)上，（ 1分）朱熹提出“明天理、滅人欲”，建立理學(xué)體系，（ 1分）將儒家的倫理、政治學(xué)說提升到了哲學(xué)思辨的高度，把儒學(xué)推向新高峰。（1分） ? 新文化運動興起，孔子及其儒家思想被視為舊文化、舊道德的代表遭到批判，開始走向衰落。（ 1分）但是在批孔的同時，也有人推崇儒家思想，這表明儒家思想在當(dāng)時仍具有影響。