【導(dǎo)讀】改革開放的今天，可見“共產(chǎn)黨宣言”的重要性。小編特意為您找了。很多相關(guān)范文，敬請參閱！不長，但卻內(nèi)容詳盡、意義深遠(yuǎn)，讀完之后，心中感慨而激動。在書中，許多語言直擊重點(diǎn)、發(fā)人深省。文章邏輯優(yōu)美，內(nèi)容概。要精煉，語言敘述嚴(yán)密。馬克思和恩格斯這部飽含心血的著作，即使。國社會主義的發(fā)展，仍有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會現(xiàn)狀圖。為社會主義奮斗的人而言，都非常值得了解和學(xué)習(xí)。都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。一百多年后的今天，社會主義中國昂然屹立。在當(dāng)今社會，認(rèn)識和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。序言主要交代了《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)和基本思想；引。勢日益加強(qiáng)，已成為公認(rèn)的政治勢力。勢力的說法，他們就共產(chǎn)主義污蔑為幽靈。消滅剝削，這都嚴(yán)重威脅到了其存在。言》中并沒有刻意區(qū)分階級與等級、階層這三個概念。本標(biāo)準(zhǔn)就是要看一個社會當(dāng)中的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。

　　

【正文】 ，或人們的思想觀念和文化價值觀的轉(zhuǎn)變是至關(guān)重要的。但是，我們要明白，共產(chǎn)主義、社會主義的價值觀，不會隨著社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的建立而自然形成，還需要進(jìn)行思想觀念和文化意義上的革命，這就是改造我們的主觀世界。馬克思認(rèn)為物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思曾經(jīng)這樣寫道 “ 思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢 ” ，但是我們看到，中國的社會主義制度建立以后，與社會主義制度相適應(yīng)的新文化并沒有隨之在所有人群中占統(tǒng)治地位 ，大量剝削階級的舊思想、舊習(xí)慣還在很大程度上影響著人們；層出不窮的貪污腐敗現(xiàn)象，社會上大量違法亂紀(jì)的事實(shí)，說明人們思想觀念和文化價值觀的改造和轉(zhuǎn)變的任務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。 因此，從這個角度來說，物質(zhì)世界的改造是共產(chǎn)主義的基本條件，而精神世界的改造才真正是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵因素。當(dāng)物質(zhì)世界的改造與精神世界的改造同時具備的時候，我們才可以說共產(chǎn)主義真正實(shí)現(xiàn)了。所以，物質(zhì)的豐富并非是最重要的，因為人的欲望可以是無窮的，共產(chǎn)主義能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于主觀世界的改造能否完成，正如毛主席當(dāng)年所說，要做一個 “ 一個高尚的 人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人 ” 主觀世界的改造，說到底，就是要做一個具有共產(chǎn)主義高尚情操的人。談到人的世界觀改造的問題，有人就會說了，人性是自私的，所以自私的人不可能建立共產(chǎn)主義社會。人性其實(shí)就像一面鏡子，有光輝燦爛的一面，也有骯臟的一面。恩格斯曾經(jīng)說過，人既然是從動物轉(zhuǎn)化而來，就不可能根除獸性。人有 “ 獸性 ” ，是為自私的一面；同時，人也有 “ 人性 ” ，是為利他利社會的一面。所以，當(dāng)人的 “ 獸性 ” 成為主導(dǎo)而抑制 “ 人性 ” 的時候，人就是自私自利的人。反之，當(dāng)人的 “ 人性 ” 成為主導(dǎo)而抑制 “ 獸性 ” 的時候，人就變成一 個富有愛心，樂于助人的人，換句話說，就是一個有 “ 良心 ” 的人。如此看來，為什么剝削階級要宣揚(yáng)人性自私論呢？為什么要鼓吹 “ 人不為己，天誅地滅 ” 呢？就是因為他們想從理論上堵死社會進(jìn)步的道路，從而維持自己一個階級的階級統(tǒng)治。當(dāng)然了，我們也要看到，世界觀改造的過程，對每個人來說都是一個脫胎換骨的長期過程，不是一蹴而就的，所以共產(chǎn)主義之最終實(shí)現(xiàn)，必定是一個艱難而漫長的過程，但只要努力去樹立共產(chǎn)主義的理想和情操，愿意終身為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，經(jīng)過一代又一代人不懈的努力，就總會有到達(dá)終點(diǎn)的那一天。就是我們青年一代今天閱 讀、學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實(shí)意義和要解決的問題。 《共產(chǎn)黨宣言》在中國的傳播，直接促成了中國共產(chǎn)黨在 1921年 7 月 1 日誕生，在黑暗的舊中國，這個光輝起點(diǎn)的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動、資產(chǎn)階級改良運(yùn)動、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動，這些斗爭的最終失敗，揭示出農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。 1**1 年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國 志士仁人和先進(jìn)知識分子苦苦求索的問題。只是《共產(chǎn)黨宣言》中的光輝思想與中國革命的實(shí)際相結(jié)合，才解決了這個難題。從《共產(chǎn)黨宣言》到 “ 三個代表 ” 、 “ 科學(xué)發(fā)展觀 ” ，濃縮了 150 多年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨 **年奮斗發(fā)展的輝煌。 **年《共產(chǎn)黨宣言》的旗幟在中國共產(chǎn)黨人的手中高高飄揚(yáng)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理在中華大地始終光芒四射，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟； **年與時俱進(jìn)， 指引中華民族從積貧積弱走向民族獨(dú)立，走向人民解放，再走向國家富強(qiáng)，今后必將指引中華民族走向偉大復(fù)興。 （篇九） 在難得的冬日暖陽中，我們?nèi)朦h積極分子的學(xué)習(xí)小組來到了雷鋒紀(jì)念館，在參觀了我們一心為人民的好同志雷鋒的生事跡后，我們在雷鋒同志的塑像下，在羅加旺學(xué)長的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)了無產(chǎn)階級的經(jīng)典綱領(lǐng) —— 共產(chǎn)黨宣言。 一百多年前，馬克思與恩格斯就以其深邃的目光樹立了偉大的歷史唯物主義觀念，大膽的語言了資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝地主階級，無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級的歷史規(guī)律。在當(dāng)時的歐洲大陸，共產(chǎn)主義已經(jīng)成為一個不可 忽視的勢力，全世界的去產(chǎn)階級正在走向聯(lián)合。資本主義的弊端日益鮮明，由于資本主義以大工業(yè)生產(chǎn)替代手工工廠的時候，其生產(chǎn)方式的社會性和生產(chǎn)資料的私有制的尖銳矛盾無法避免，資本主義社會的經(jīng)濟(jì)危機(jī)無法從根本上解決。無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的階級矛盾無法避免，這是馬克思主義對全世界無產(chǎn)階級的重大貢獻(xiàn)，對全人類的解放的偉大共產(chǎn)主義理想的不朽探索。 而在今天，我們也不得不承認(rèn)，共產(chǎn)黨宣言也出現(xiàn)了其局限性。這不是否認(rèn)馬克思主義，恰恰說明馬克思主義的生命力，隨著時代的發(fā)展，社會實(shí)踐的繼續(xù)，在具體的發(fā)展中，馬克思主義在不斷的 發(fā)展。不得不承認(rèn)，在資本主義的今天，工人的待遇得到了一定程度的改善和原本難以生存的尖銳社會矛盾得到了一定程度的緩和。在資本主義社會的民主化進(jìn)程中，不單單依靠暴力革命作為階級斗爭的主要方式，議會斗爭也成為了重要的斗爭方式。馬克思主義忽略了資本主義的延展性和適應(yīng)力是我們不得不承認(rèn)的事實(shí)，這更加增加了我們身上的責(zé)任，我們必須繼續(xù)晚上馬克思主義，發(fā)展馬克思主義，建立中國特色的社會主義理論體系。 身為入黨積極分子，在感動于雷鋒同志為人民服務(wù)的高尚人格，在亢奮于共產(chǎn)黨宣言中全世界無產(chǎn)者的高昂吶喊時。我們加深了對 中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識，加深了黨性修養(yǎng)。認(rèn)識到了國家對社會主義思想體系的理論需求的渴望，認(rèn)識到了作為社會學(xué)學(xué)生的責(zé)任重大。在今后的學(xué)習(xí)生活中，一定加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)，堅定無產(chǎn)階級信仰，以一個黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，爭取早日加入光榮的中國共產(chǎn)黨的大家庭中。 （篇十） 《紅旗文稿》有一期刊出： “ 當(dāng)代社會條件下，人們應(yīng)不應(yīng)該讀《共產(chǎn)黨宣言》，答案是肯定的。不僅要讀，還必須要將其作為社會主義建設(shè)過程中重要的指導(dǎo)思想 ” ?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的地位可見一斑。 的確，在當(dāng)代中國，《宣言》依然富有重要的時代意義，并不是已 經(jīng)過時了的理論。在當(dāng)下社會主義建設(shè)的偉大工程中，許多亟待解決的難題依然可以追根溯源，從《宣言》中尋找到答案。毫無疑問，這是一部具有劃時代意義的偉大著作。列寧對其給予了極高的評價：“ 這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域中也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義，作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法，以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造著無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。 ” 那么，《宣言》究竟具有何種力量使它在整個世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響，它為何產(chǎn)生，產(chǎn)生了什么，有什么意義？我在 這里談一談一些自己的粗略的看法。 首先，《宣言》是時代的產(chǎn)物。它是應(yīng)時代需要，為了解決當(dāng)是存在的社會問題而產(chǎn)生的。 19 世紀(jì) 3040 年代，西歐爆發(fā)了三次大規(guī)模的工人運(yùn)動：英國憲章運(yùn)動，法國里昂工人起義和德國西里西亞紡織工人起義。這三次大規(guī)模工人起義說明了當(dāng)時工人運(yùn)動已經(jīng)有了很大的發(fā)展，工人意識已經(jīng)逐漸覺醒，工人力量也在不斷壯大。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾日益尖銳并且上升為西歐社會的主要矛盾。但無一例外的是，包括以上三次起義在內(nèi)的所有工人罷工、起義運(yùn)動皆以失敗而告終。究其原因，是因為當(dāng)是無產(chǎn)階級并沒 有以科學(xué)理論武裝起來的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，而是受到空想社會主義、小資產(chǎn)階級社會主義和組織上的密謀宗派主義的影響，無產(chǎn)階級迫切需要科學(xué)的理論武器來指導(dǎo)工人運(yùn)動。 就是在這樣的時代背景下，馬恩肩負(fù)著時代責(zé)任，創(chuàng)作了這部劃時代的著作。 其次，《宣言》辯證地、科學(xué)地分析了當(dāng)時的社會矛盾，指出了無產(chǎn)階級發(fā)展所面臨的種種困境和任務(wù)，提出了如何建設(shè)共產(chǎn)主義等一系列問題。 《宣言》指出： “ 目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史 ” 。資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級也是如此，是一對無法調(diào)和的矛盾，始終處于相互對立的地位。在資本主義社會里所發(fā)展壯大起來的社會生產(chǎn)力已經(jīng)不能促進(jìn)資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系，相反，私有制成為束縛社會生產(chǎn)力的桎梏了。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系與生俱來的不可克服的矛盾預(yù)示著資產(chǎn)階級不可避免的命運(yùn)：資產(chǎn)階級必然滅亡，無產(chǎn)階級必然勝利。而這個內(nèi)在矛盾，即生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有，在資本主義社會里所表現(xiàn)出來的就是周期性的商業(yè)危機(jī)。 商業(yè)危機(jī)作為這個內(nèi)在矛盾的產(chǎn)物，往往以極大的殺傷力使整個社會滿目瘡痍。但值得注意的是，馬恩并不是一味地批判資本主義，相反，馬恩認(rèn)為 “ 資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用 ” 。資本主義是社會基本矛盾運(yùn)動的必然產(chǎn)物，當(dāng)封建的所有制關(guān)系不再適應(yīng)發(fā)展了的生產(chǎn)力時，資本主義便從封建主義的舊殼里掙脫出來，以一種更高的社會形態(tài)存在，并以一種新的，更高級的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系來發(fā)展生產(chǎn)。 “ 資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。 ” 《宣言》明確了無產(chǎn)階級政黨即 共產(chǎn)黨的性質(zhì)。共產(chǎn)黨是沒有自己特殊利益的，是不同其它工人政黨相對立的，在無產(chǎn)階級斗爭中始終代表整個運(yùn)動的利益的，是最堅決，始終起推動作用的政黨。《宣言》提出了無產(chǎn)階級革命的近期目標(biāo)是要使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主，要利用自己的政治統(tǒng)治，一步步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在組織成為統(tǒng)治階級手里并盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，與此相應(yīng)，馬恩對共產(chǎn)主義的未來進(jìn)行了構(gòu)想，并且因此提出了共產(chǎn)主義革命和建設(shè)的一些基本措施。對于當(dāng)時社會中存在的對共產(chǎn)黨人的各種責(zé)難，馬恩針鋒相對，對其進(jìn)行批駁。面對當(dāng)時 無產(chǎn)階級隊伍接連受挫，士氣低下的狀況，人們對共產(chǎn)黨、共產(chǎn)主義認(rèn)識的淺薄和社會上存在的對共產(chǎn)黨的偏見和詆毀，《宣言》適時提出并解決了這些問題。 除此之外，馬恩在《宣言》中深刻剖析了當(dāng)時流行的各種社會主義，深入挖掘了他們的階級實(shí)質(zhì)并對其進(jìn)行了批判。對反動的社會主義如封建的社會主義，馬恩指出其實(shí)質(zhì)是披著宗教主義的外套對工人階級進(jìn)行剝削和鎮(zhèn)壓，享受資產(chǎn)階級的工業(yè)文明，貪婪地謀取私利的反動的社會主義。小資產(chǎn)階級的社會主義企圖恢復(fù)舊的生產(chǎn)資料和交換手段，或是想恢復(fù)封建時代的社會秩序，或是想在封建的框架里塞進(jìn)現(xiàn)代 資產(chǎn)階級工業(yè)文明的內(nèi)容。而這兩種想法明顯是反動的，空想的。由小工業(yè)者、小金融家、農(nóng)民組成的小資產(chǎn)階級本身的軟弱性使其成為風(fēng)中稻草，這也就說明了小資產(chǎn)階級無法成為社會主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。毛澤東在《中國社會各階級分析》中，也指出了小資產(chǎn)階級的保守性和軟弱性，只可作為中國革命中的 “ 可拉攏力量 ” 。而德國的或 “ 真正 ” 的社會主義的產(chǎn)生，無疑是一種小丑行為。德國著作家只是從他們的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)去掌握法國的思想，這種社會主義不過是 “ 德國專制政府和僧侶、貴族、官僚們用來嚇唬來勢洶洶的資產(chǎn)階級的稻草人 ” ，不過是 “ 僧侶貴族專制政府 用來鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級革命和工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充。 ” 相比這些反動的社會主義，保守的或資產(chǎn)階級的社會主義把自己的要求說成是為了工人階級的利益，把自己標(biāo)榜為工人階級利益的代表。它主張?zhí)岣吖と穗A級的生活水平，但不是通過革命的方式，而是通過改良的方式。至于批判的空想的社會主義，圣西門、傅立葉、歐文等人構(gòu)建的 “ 烏托邦社會 ” ，是一種不基于現(xiàn)實(shí)，完全擺脫客觀條件的理想國度，其十足的虛構(gòu)性決定了它的不可能實(shí)現(xiàn)。雖然這種空想有具有一定的積極意義，如它抨擊了現(xiàn)實(shí)社會的不合理性，啟發(fā)了工人的覺悟。但就其本質(zhì)而言，仍是 純粹的空想，它所構(gòu)建的理想社會，永遠(yuǎn)是可望不可即的海市蜃樓。 《宣言》最后提出了共產(chǎn)黨人對各種反對黨的態(tài)度以及采取的策略和原則。馬恩在辯證地分析了各黨派的基礎(chǔ)上，具體問題具體對待，以全球性的眼光高瞻遠(yuǎn)矚。指出在法國、瑞士、波蘭等各國共產(chǎn)黨對各國內(nèi)存在的黨派應(yīng)該持有的態(tài)度，應(yīng)該采取的策略：指明共產(chǎn)黨人要爭取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，為了工人階級的利益而斗爭：主張無產(chǎn)階級要以暴力砸碎舊的國家機(jī)器，奪取政權(quán)，成為統(tǒng)治階級；號召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！ 毋庸置疑，《宣言 .》是一部劃時代的著作。它作 為無產(chǎn)階級科學(xué)的理論指導(dǎo)革命，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。俄國 “ 十月革命 ” 和中國革命的勝利，離不開《宣言》的科學(xué)指導(dǎo)。今天，在世界局勢風(fēng)云變幻，國際關(guān)系更為復(fù)雜的新形勢下，《宣言》依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們要堅決地以《宣言》作為理論武器，迎接各方面的挑戰(zhàn)，更好的建設(shè)社會主義。