【導(dǎo)讀】改革開放的今天，可見“共產(chǎn)黨宣言”的重要性。小編特意為您找了。很多相關(guān)范文，敬請(qǐng)參閱！不長(zhǎng)，但卻內(nèi)容詳盡、意義深遠(yuǎn)，讀完之后，心中感慨而激動(dòng)。在書中，許多語(yǔ)言直擊重點(diǎn)、發(fā)人深省。文章邏輯優(yōu)美，內(nèi)容概。要精煉，語(yǔ)言敘述嚴(yán)密。馬克思和恩格斯這部飽含心血的著作，即使。國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。為社會(huì)主義奮斗的人而言，都非常值得了解和學(xué)習(xí)。都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。一百多年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立。在當(dāng)今社會(huì)，認(rèn)識(shí)和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。序言主要交代了《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)和基本思想；引。勢(shì)日益加強(qiáng)，已成為公認(rèn)的政治勢(shì)力。勢(shì)力的說(shuō)法，他們就共產(chǎn)主義污蔑為幽靈。消滅剝削，這都嚴(yán)重威脅到了其存在。言》中并沒有刻意區(qū)分階級(jí)與等級(jí)、階層這三個(gè)概念。本標(biāo)準(zhǔn)就是要看一個(gè)社會(huì)當(dāng)中的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。

　　

【正文】 ，或人們的思想觀念和文化價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變是至關(guān)重要的。但是，我們要明白，共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的價(jià)值觀，不會(huì)隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的建立而自然形成，還需要進(jìn)行思想觀念和文化意義上的革命，這就是改造我們的主觀世界。馬克思認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思曾經(jīng)這樣寫道 “ 思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢 ” ，但是我們看到，中國(guó)的社會(huì)主義制度建立以后，與社會(huì)主義制度相適應(yīng)的新文化并沒有隨之在所有人群中占統(tǒng)治地位 ，大量剝削階級(jí)的舊思想、舊習(xí)慣還在很大程度上影響著人們；層出不窮的貪污腐敗現(xiàn)象，社會(huì)上大量違法亂紀(jì)的事實(shí)，說(shuō)明人們思想觀念和文化價(jià)值觀的改造和轉(zhuǎn)變的任務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。 因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，物質(zhì)世界的改造是共產(chǎn)主義的基本條件，而精神世界的改造才真正是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵因素。當(dāng)物質(zhì)世界的改造與精神世界的改造同時(shí)具備的時(shí)候，我們才可以說(shuō)共產(chǎn)主義真正實(shí)現(xiàn)了。所以，物質(zhì)的豐富并非是最重要的，因?yàn)槿说挠梢允菬o(wú)窮的，共產(chǎn)主義能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于主觀世界的改造能否完成，正如毛主席當(dāng)年所說(shuō)，要做一個(gè) “ 一個(gè)高尚的 人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人 ” 主觀世界的改造，說(shuō)到底，就是要做一個(gè)具有共產(chǎn)主義高尚情操的人。談到人的世界觀改造的問(wèn)題，有人就會(huì)說(shuō)了，人性是自私的，所以自私的人不可能建立共產(chǎn)主義社會(huì)。人性其實(shí)就像一面鏡子，有光輝燦爛的一面，也有骯臟的一面。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人既然是從動(dòng)物轉(zhuǎn)化而來(lái)，就不可能根除獸性。人有 “ 獸性 ” ，是為自私的一面；同時(shí)，人也有 “ 人性 ” ，是為利他利社會(huì)的一面。所以，當(dāng)人的 “ 獸性 ” 成為主導(dǎo)而抑制 “ 人性 ” 的時(shí)候，人就是自私自利的人。反之，當(dāng)人的 “ 人性 ” 成為主導(dǎo)而抑制 “ 獸性 ” 的時(shí)候，人就變成一 個(gè)富有愛心，樂(lè)于助人的人，換句話說(shuō)，就是一個(gè)有 “ 良心 ” 的人。如此看來(lái)，為什么剝削階級(jí)要宣揚(yáng)人性自私論呢？為什么要鼓吹 “ 人不為己，天誅地滅 ” 呢？就是因?yàn)樗麄兿霃睦碚撋隙滤郎鐣?huì)進(jìn)步的道路，從而維持自己一個(gè)階級(jí)的階級(jí)統(tǒng)治。當(dāng)然了，我們也要看到，世界觀改造的過(guò)程，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)脫胎換骨的長(zhǎng)期過(guò)程，不是一蹴而就的，所以共產(chǎn)主義之最終實(shí)現(xiàn)，必定是一個(gè)艱難而漫長(zhǎng)的過(guò)程，但只要努力去樹立共產(chǎn)主義的理想和情操，愿意終身為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，經(jīng)過(guò)一代又一代人不懈的努力，就總會(huì)有到達(dá)終點(diǎn)的那一天。就是我們青年一代今天閱 讀、學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實(shí)意義和要解決的問(wèn)題。 《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)的傳播，直接促成了中國(guó)共產(chǎn)黨在 1921年 7 月 1 日誕生，在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗，揭示出農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。 1**1 年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國(guó) 志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問(wèn)題。只是《共產(chǎn)黨宣言》中的光輝思想與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，才解決了這個(gè)難題。從《共產(chǎn)黨宣言》到 “ 三個(gè)代表 ” 、 “ 科學(xué)發(fā)展觀 ” ，濃縮了 150 多年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨 **年奮斗發(fā)展的輝煌。 **年《共產(chǎn)黨宣言》的旗幟在中國(guó)共產(chǎn)黨人的手中高高飄揚(yáng)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理在中華大地始終光芒四射，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟； **年與時(shí)俱進(jìn)， 指引中華民族從積貧積弱走向民族獨(dú)立，走向人民解放，再走向國(guó)家富強(qiáng)，今后必將指引中華民族走向偉大復(fù)興。 （篇九） 在難得的冬日暖陽(yáng)中，我們?nèi)朦h積極分子的學(xué)習(xí)小組來(lái)到了雷鋒紀(jì)念館，在參觀了我們一心為人民的好同志雷鋒的生事跡后，我們?cè)诶卒h同志的塑像下，在羅加旺學(xué)長(zhǎng)的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)典綱領(lǐng) —— 共產(chǎn)黨宣言。 一百多年前，馬克思與恩格斯就以其深邃的目光樹立了偉大的歷史唯物主義觀念，大膽的語(yǔ)言了資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝地主階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的歷史規(guī)律。在當(dāng)時(shí)的歐洲大陸，共產(chǎn)主義已經(jīng)成為一個(gè)不可 忽視的勢(shì)力，全世界的去產(chǎn)階級(jí)正在走向聯(lián)合。資本主義的弊端日益鮮明，由于資本主義以大工業(yè)生產(chǎn)替代手工工廠的時(shí)候，其生產(chǎn)方式的社會(huì)性和生產(chǎn)資料的私有制的尖銳矛盾無(wú)法避免，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)無(wú)法從根本上解決。無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾無(wú)法避免，這是馬克思主義對(duì)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的重大貢獻(xiàn)，對(duì)全人類的解放的偉大共產(chǎn)主義理想的不朽探索。 而在今天，我們也不得不承認(rèn)，共產(chǎn)黨宣言也出現(xiàn)了其局限性。這不是否認(rèn)馬克思主義，恰恰說(shuō)明馬克思主義的生命力，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，在具體的發(fā)展中，馬克思主義在不斷的 發(fā)展。不得不承認(rèn)，在資本主義的今天，工人的待遇得到了一定程度的改善和原本難以生存的尖銳社會(huì)矛盾得到了一定程度的緩和。在資本主義社會(huì)的民主化進(jìn)程中，不單單依靠暴力革命作為階級(jí)斗爭(zhēng)的主要方式，議會(huì)斗爭(zhēng)也成為了重要的斗爭(zhēng)方式。馬克思主義忽略了資本主義的延展性和適應(yīng)力是我們不得不承認(rèn)的事實(shí)，這更加增加了我們身上的責(zé)任，我們必須繼續(xù)晚上馬克思主義，發(fā)展馬克思主義，建立中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。 身為入黨積極分子，在感動(dòng)于雷鋒同志為人民服務(wù)的高尚人格，在亢奮于共產(chǎn)黨宣言中全世界無(wú)產(chǎn)者的高昂吶喊時(shí)。我們加深了對(duì) 中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)，加深了黨性修養(yǎng)。認(rèn)識(shí)到了國(guó)家對(duì)社會(huì)主義思想體系的理論需求的渴望，認(rèn)識(shí)到了作為社會(huì)學(xué)學(xué)生的責(zé)任重大。在今后的學(xué)習(xí)生活中，一定加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)，堅(jiān)定無(wú)產(chǎn)階級(jí)信仰，以一個(gè)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，爭(zhēng)取早日加入光榮的中國(guó)共產(chǎn)黨的大家庭中。 （篇十） 《紅旗文稿》有一期刊出： “ 當(dāng)代社會(huì)條件下，人們應(yīng)不應(yīng)該讀《共產(chǎn)黨宣言》，答案是肯定的。不僅要讀，還必須要將其作為社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中重要的指導(dǎo)思想 ” ?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的地位可見一斑。 的確，在當(dāng)代中國(guó)，《宣言》依然富有重要的時(shí)代意義，并不是已 經(jīng)過(guò)時(shí)了的理論。在當(dāng)下社會(huì)主義建設(shè)的偉大工程中，許多亟待解決的難題依然可以追根溯源，從《宣言》中尋找到答案。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一部具有劃時(shí)代意義的偉大著作。列寧對(duì)其給予了極高的評(píng)價(jià)：“ 這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域中也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義，作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法，以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造著無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。 ” 那么，《宣言》究竟具有何種力量使它在整個(gè)世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響，它為何產(chǎn)生，產(chǎn)生了什么，有什么意義？我在 這里談一談一些自己的粗略的看法。 首先，《宣言》是時(shí)代的產(chǎn)物。它是應(yīng)時(shí)代需要，為了解決當(dāng)是存在的社會(huì)問(wèn)題而產(chǎn)生的。 19 世紀(jì) 3040 年代，西歐爆發(fā)了三次大規(guī)模的工人運(yùn)動(dòng)：英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，法國(guó)里昂工人起義和德國(guó)西里西亞紡織工人起義。這三次大規(guī)模工人起義說(shuō)明了當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)已經(jīng)有了很大的發(fā)展，工人意識(shí)已經(jīng)逐漸覺醒，工人力量也在不斷壯大。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益尖銳并且上升為西歐社會(huì)的主要矛盾。但無(wú)一例外的是，包括以上三次起義在內(nèi)的所有工人罷工、起義運(yùn)動(dòng)皆以失敗而告終。究其原因，是因?yàn)楫?dāng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)并沒 有以科學(xué)理論武裝起來(lái)的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，而是受到空想社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義和組織上的密謀宗派主義的影響，無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切需要科學(xué)的理論武器來(lái)指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。 就是在這樣的時(shí)代背景下，馬恩肩負(fù)著時(shí)代責(zé)任，創(chuàng)作了這部劃時(shí)代的著作。 其次，《宣言》辯證地、科學(xué)地分析了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展所面臨的種種困境和任務(wù)，提出了如何建設(shè)共產(chǎn)主義等一系列問(wèn)題。 《宣言》指出： “ 目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史 ” 。資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)也是如此，是一對(duì)無(wú)法調(diào)和的矛盾，始終處于相互對(duì)立的地位。在資本主義社會(huì)里所發(fā)展壯大起來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)不能促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系，相反，私有制成為束縛社會(huì)生產(chǎn)力的桎梏了。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系與生俱來(lái)的不可克服的矛盾預(yù)示著資產(chǎn)階級(jí)不可避免的命運(yùn)：資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利。而這個(gè)內(nèi)在矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有，在資本主義社會(huì)里所表現(xiàn)出來(lái)的就是周期性的商業(yè)危機(jī)。 商業(yè)危機(jī)作為這個(gè)內(nèi)在矛盾的產(chǎn)物，往往以極大的殺傷力使整個(gè)社會(huì)滿目瘡痍。但值得注意的是，馬恩并不是一味地批判資本主義，相反，馬恩認(rèn)為 “ 資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用 ” 。資本主義是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物，當(dāng)封建的所有制關(guān)系不再適應(yīng)發(fā)展了的生產(chǎn)力時(shí)，資本主義便從封建主義的舊殼里掙脫出來(lái)，以一種更高的社會(huì)形態(tài)存在，并以一種新的，更高級(jí)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系來(lái)發(fā)展生產(chǎn)。 “ 資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。 ” 《宣言》明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨即 共產(chǎn)黨的性質(zhì)。共產(chǎn)黨是沒有自己特殊利益的，是不同其它工人政黨相對(duì)立的，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)中始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益的，是最堅(jiān)決，始終起推動(dòng)作用的政黨?！缎浴诽岢隽藷o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的近期目標(biāo)是要使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主，要利用自己的政治統(tǒng)治，一步步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在組織成為統(tǒng)治階級(jí)手里并盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，與此相應(yīng)，馬恩對(duì)共產(chǎn)主義的未來(lái)進(jìn)行了構(gòu)想，并且因此提出了共產(chǎn)主義革命和建設(shè)的一些基本措施。對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的對(duì)共產(chǎn)黨人的各種責(zé)難，馬恩針鋒相對(duì)，對(duì)其進(jìn)行批駁。面對(duì)當(dāng)時(shí) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍接連受挫，士氣低下的狀況，人們對(duì)共產(chǎn)黨、共產(chǎn)主義認(rèn)識(shí)的淺薄和社會(huì)上存在的對(duì)共產(chǎn)黨的偏見和詆毀，《宣言》適時(shí)提出并解決了這些問(wèn)題。 除此之外，馬恩在《宣言》中深刻剖析了當(dāng)時(shí)流行的各種社會(huì)主義，深入挖掘了他們的階級(jí)實(shí)質(zhì)并對(duì)其進(jìn)行了批判。對(duì)反動(dòng)的社會(huì)主義如封建的社會(huì)主義，馬恩指出其實(shí)質(zhì)是披著宗教主義的外套對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行剝削和鎮(zhèn)壓，享受資產(chǎn)階級(jí)的工業(yè)文明，貪婪地謀取私利的反動(dòng)的社會(huì)主義。小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義企圖恢復(fù)舊的生產(chǎn)資料和交換手段，或是想恢復(fù)封建時(shí)代的社會(huì)秩序，或是想在封建的框架里塞進(jìn)現(xiàn)代 資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)文明的內(nèi)容。而這兩種想法明顯是反動(dòng)的，空想的。由小工業(yè)者、小金融家、農(nóng)民組成的小資產(chǎn)階級(jí)本身的軟弱性使其成為風(fēng)中稻草，這也就說(shuō)明了小資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法成為社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》中，也指出了小資產(chǎn)階級(jí)的保守性和軟弱性，只可作為中國(guó)革命中的 “ 可拉攏力量 ” 。而德國(guó)的或 “ 真正 ” 的社會(huì)主義的產(chǎn)生，無(wú)疑是一種小丑行為。德國(guó)著作家只是從他們的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)去掌握法國(guó)的思想，這種社會(huì)主義不過(guò)是 “ 德國(guó)專制政府和僧侶、貴族、官僚們用來(lái)嚇唬來(lái)勢(shì)洶洶的資產(chǎn)階級(jí)的稻草人 ” ，不過(guò)是 “ 僧侶貴族專制政府 用來(lái)鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)革命和工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充。 ” 相比這些反動(dòng)的社會(huì)主義，保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義把自己的要求說(shuō)成是為了工人階級(jí)的利益，把自己標(biāo)榜為工人階級(jí)利益的代表。它主張?zhí)岣吖と穗A級(jí)的生活水平，但不是通過(guò)革命的方式，而是通過(guò)改良的方式。至于批判的空想的社會(huì)主義，圣西門、傅立葉、歐文等人構(gòu)建的 “ 烏托邦社會(huì) ” ，是一種不基于現(xiàn)實(shí)，完全擺脫客觀條件的理想國(guó)度，其十足的虛構(gòu)性決定了它的不可能實(shí)現(xiàn)。雖然這種空想有具有一定的積極意義，如它抨擊了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不合理性，啟發(fā)了工人的覺悟。但就其本質(zhì)而言，仍是 純粹的空想，它所構(gòu)建的理想社會(huì)，永遠(yuǎn)是可望不可即的海市蜃樓。 《宣言》最后提出了共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨的態(tài)度以及采取的策略和原則。馬恩在辯證地分析了各黨派的基礎(chǔ)上，具體問(wèn)題具體對(duì)待，以全球性的眼光高瞻遠(yuǎn)矚。指出在法國(guó)、瑞士、波蘭等各國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)各國(guó)內(nèi)存在的黨派應(yīng)該持有的態(tài)度，應(yīng)該采取的策略：指明共產(chǎn)黨人要爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，為了工人階級(jí)的利益而斗爭(zhēng)：主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)要以暴力砸碎舊的國(guó)家機(jī)器，奪取政權(quán)，成為統(tǒng)治階級(jí)；號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)！ 毋庸置疑，《宣言 .》是一部劃時(shí)代的著作。它作 為無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的理論指導(dǎo)革命，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。俄國(guó) “ 十月革命 ” 和中國(guó)革命的勝利，離不開《宣言》的科學(xué)指導(dǎo)。今天，在世界局勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)際關(guān)系更為復(fù)雜的新形勢(shì)下，《宣言》依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們要堅(jiān)決地以《宣言》作為理論武器，迎接各方面的挑戰(zhàn)，更好的建設(shè)社會(huì)主義。