【導讀】服圖標進行咨詢。1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標志著馬克思主義的誕生，標志著人類歷史發(fā)展史上一個新時代的開辟。煥發(fā)出強大生機與活動，彰顯出馬克思主義的重要價值。之間的矛盾運動推動了人類社會不斷由低級向高低級發(fā)展。一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明”。正是在這一矛盾的推動下人。的規(guī)律，論證了資本主義形成、發(fā)展和滅亡的歷史規(guī)律性。會，馬克思對資產(chǎn)階級的這一歷史作用給予了高度評價。在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的?！百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，義必然滅亡，并且找到了埋葬資本主義制度的力量。并且無產(chǎn)階級奪取政權?；蛘邽樯贁?shù)人謀利益的運動。這一運動的最終目的是要實現(xiàn)每個。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷。持政治定力，堅持實干興邦，始終堅持和發(fā)展中國特色社會主義。附屬和輕蔑的地位，甚至“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”，

　　

【正文】 工業(yè)本身的產(chǎn)物 ” 、 “ 無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產(chǎn)的一切 ” ，如果說無產(chǎn)階級失去了什么那就是《宣言》在最后所說的 “ 鎖鏈 ” ，而無產(chǎn)者將得到全世界。 “ 無產(chǎn)階級，現(xiàn)今 社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。 ”可以看出，無產(chǎn)階級革命具有極端的徹底性。 在第一章的最后，《宣言》做出斷言 “ 資產(chǎn)階級不能統(tǒng)治下去了，因為它甚至不恩給你保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。社會再不能在它統(tǒng)治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會相容。 ” 并得出了 “ 資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。 ” 的偉大結(jié)論。 在第二章 “ 無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人 ” 中，馬克思恩格斯闡述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、歷史使命以 及對于更種外界的惡意誹謗和攻擊的反駁。個人認為這一章看起來是最有意思的一章，大量的設問、反問、反駁使得一個共產(chǎn)黨人在激烈爭辯反駁的形象躍然紙上，讀起來也感覺充滿了力量。 共產(chǎn)黨人 “ 沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益 ” 。黨的利益同無產(chǎn)階級的利益一致，是無產(chǎn)階級利益的代表。并從各個方面將共產(chǎn)黨同其他無產(chǎn)階級政黨做了區(qū)分，以表明共產(chǎn)黨同其他無產(chǎn)階級政黨的區(qū)別。這里面最讓我覺得有意思的是，《宣言》一步一步的推理論 斷，得出了 “ 消滅私有制 ” 的共產(chǎn)黨人的理論。從前只是不斷的聽到、看到、自己也跟著重復 “ 消滅私有制 ” ，然而卻不知道這在《宣言》是用邏輯一步一步的歸納出來的： “ 共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面的、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品和戰(zhàn)友的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制 ” 。 接下來，《宣言》通過對資產(chǎn)階級的種種謬論的批判，闡明了共產(chǎn)黨人對消滅私有制以及打破過去一流夏利 的各種觀念的基本觀點。對共產(chǎn)黨 “ 要消滅個人所掙得的、自己勞動得來的財產(chǎn)。要消滅構(gòu)成個人的一切自由、活動和獨立的基礎的財產(chǎn) ” 、所謂消滅教育問題、消滅家庭和婚姻的問題、取消祖國和取消民族的問題的來自資產(chǎn)階級上層建筑的種種攻擊。 “ 共產(chǎn)主義革命就是要同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，他在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念進行最徹底的決裂。 ” 最后，《宣言》總結(jié)了無產(chǎn)階級的歷史使命： “ 工人革命的第一步就是是無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。 ”“ 無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步的奪取資產(chǎn)階級的全部 資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量 ” 。然而要完成無產(chǎn)階級的歷史使命，實現(xiàn)社會主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)化，《宣言》指出了十項基本措施。隨著斗爭的深入，無產(chǎn)階級以統(tǒng)治力量消滅舊的生產(chǎn)關系的同時，也消滅了階級對立的存在條件，消滅了階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治。而 “ 代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。 ” 也就是實現(xiàn)了共產(chǎn)主義。 第三章 “ 社會主義的和共產(chǎn)主義的 文獻 ” 批判了當時打著社會主義招牌的各種與共產(chǎn)主義相對立的理論。經(jīng)過嚴謹?shù)恼撟C，我們可以看到，披著社會主義外衣而實際上為舊社會制度辯護的反動的社會主義（封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義和德國的或 “ 真正的 ”社會主義）、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義的背后，都隱藏著特定的階級利益。不同的階級，都用 “ 社會主義 ” 這個字眼來發(fā)泄自己對資本主義或多或少的不滿。列寧指出：“ 馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人轉(zhuǎn)辦成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。 ” （摘自參考文獻 2P55，《列寧全集》第 18卷， P583）反觀當今社會一些不同的聲音，卻發(fā)現(xiàn)和當年的狀態(tài)驚人的一致（主要都應該屬于資本主義改良派，應該算作保守的或資產(chǎn)階級的社會主義）。不無佩服馬克思恩格斯的偉大智慧。 第四章 “ 共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度 ” 中則闡述了共產(chǎn)黨人對資階級民主政黨又聯(lián)合又斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略?！缎浴放e了法國、瑞士、波蘭、德國的例子，在聯(lián)合對抗舊勢力時，《宣言》要求共產(chǎn)黨要 “ 不忽略教育工人竟可能明確的意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立 ” ，以便 “ 利用資產(chǎn)姐姐統(tǒng)治所必然帶來的社會的和政治的條件作為反對資產(chǎn)階級的武器 ” 。這就要求我們要實事求是的對待眼前利益和長遠利益，偏廢了哪一個都會犯嚴重的路線錯誤。我黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線時期，很好利用了《宣言》中又聯(lián)合又斗爭的態(tài)度，但是在建國初期卻因為不能處理好眼前利益和長遠利益而犯了嚴重的路線錯誤，隨著我黨的成熟，我黨又提出了改革開放的偉大政策，這也可以認為是馬克思又 聯(lián)合又戰(zhàn)斗的延伸，既利用資本主義的生產(chǎn)力和文明成果發(fā)展自己的成果，又能清醒的認識到我國將處于并長期處于社會主義初級階段的實質(zhì)。 這一次的閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，讓我真的學到了很多，在背景資料等輔助材料的幫 助下對《宣言》全文的脈絡有了更加的清晰的認識，也對共產(chǎn)黨的理論有了更深更透徹的學習，對共產(chǎn)黨人的杰出智慧所深深折服。 子曰： “ 溫故而知新。 ” 期待下一次的重讀《共產(chǎn)黨宣言》，能夠有更新更深入的認識。 篇十 1939 年底，毛澤東同志說： “ 《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍 ” ， “ 每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。 ” 鄧小平同志總結(jié)自己一生學習馬列主義的經(jīng)驗時說： “ 我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義 ABC》。 ” 習近平總書記明確要求領導干部精讀馬列文集中的代表性篇目，“ 比如：馬 克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》。 ” 的確，《共產(chǎn)黨宣言》一經(jīng)面世，即云集景從，其道大光。且在屢遭詰問中，更明參日月， “ 石韜玉而山暉 ” 。故，在馬克思誕辰200 周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表 170 周年的今天，來學習《共產(chǎn)黨宣言》，尋大本大宗，更有發(fā)蒙啟滯、踵事增華的特殊意義。 《共產(chǎn)黨宣言》博大精深，字字珠璣。僅就宣言中 “ 兩個同樣不可避免 ”( 又簡稱為 “ 兩個必然 ”) 的著名論斷來看，亦可窺見真理之光，正穿透時間之墻，照亮現(xiàn)實，照進未來。 在《共產(chǎn)黨宣言》第一章，馬克思恩格斯對 “ 資產(chǎn)者和無產(chǎn)者 ”條分縷析后，一言窮理：資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。 馬克思恩格斯作出這 “ 兩個同樣不可避免 ” 的論斷，決不是心血來潮，也不是 “ 私視使人盲 ” ，更非鄰父之疑。 先來看一下《共產(chǎn)黨宣言》對資產(chǎn)階級曾經(jīng)的歷史作用的認識，沒有抹殺，也未曾謾罵，而是不吝贊美 —— “ 資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應用，輪船的行駛，鐵 路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口 —— 過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢 ?” 《共產(chǎn)黨宣言》甚至還用詩一樣的語言稱賞不置： “ 它創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡 。它完成了完全不同于民族大遷徙和十字軍征討的遠征。 ” 請問那些指責《共產(chǎn)黨宣言》是一隅之說的資產(chǎn)階級政論家們：你們中有哪一位能像馬克思恩格斯這樣對你們自己的階級 —— 資產(chǎn)階級支分節(jié)解 ? 應該說，馬克思恩格斯是在把握人類社會發(fā)展規(guī)律，看透了資產(chǎn)階級的本來面目后 ，始有此持平之論。他們從不諱言資產(chǎn)階級興起、發(fā)達的 “ 四化 ” 之因：第一，工業(yè)化。需求的總量攀高，市場的胃口變大， “ 于是，蒸汽和機器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命。現(xiàn)代大工業(yè)代替了工場手工業(yè) 。工業(yè)中的百萬富翁，一支一支產(chǎn)業(yè)大軍的首領，現(xiàn)代資產(chǎn)者，代替了工業(yè)的中間等級 ” ， “ 古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅 ” 。第二，城市化。城市因為資源的聚集、交易的便利而日益受到垂青， “ 城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài) ” 。第三，社會化。人的流動加劇，金錢變得極其重要， “ 一切固定的僵化的 關系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了 ” ， “ 資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了 ” 。第四，國際化。到新的天地去，到一切有資源、可以現(xiàn)金交易的地方去， “ 不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系 ” 。 資產(chǎn)階級再器滿意得，資本主義再神氣活現(xiàn)，終歸還是逃脫不了人類社會發(fā)展的規(guī)律 —— 規(guī)律大過鮮衣怒馬，以及一切鼓舌掀簧。對資產(chǎn)階級來說，風光的背后， 就是深埋的火山、托起的炸藥包。馬克思恩格斯運用唯物史觀，在科學分析資本主義主要矛盾的基礎上一針見血地指出：隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。也就是說， “ 這個曾經(jīng)仿佛用法術創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了 ” 。這正是馬克思恩格斯的偉大之處：在充分肯定的基礎上展開無情的批判，肯定是切切實實的肯定，批判是徹徹底底的批判。 那么，這個主要矛盾是什么呢 ?是生產(chǎn)資 料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾。 “ 只要指出在周期性的重復中越來越危及整個資產(chǎn)階級社會生存的商業(yè)危機就夠了。在商業(yè)危機期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。在危機期間，發(fā)生一種在過去一切時代看來都好像是荒唐現(xiàn)象的社會瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫 ” 。這種 “ 瘟疫 ” 有多可怕、多致命 ?馬克思恩格斯洞幽燭微： “ 生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達。社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關系的發(fā)展 。相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關系所不能適應的地步，它已經(jīng) 受到這種關系的阻礙 。而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級的關系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了 ” 。是的，資產(chǎn)階級把絞索狠狠地、牢牢地套在了自己的脖子上，越掙脫越緊固，越掙脫越窒息。 這個主要矛盾可以調(diào)和嗎 ?對資產(chǎn)階級來說，這個矛盾與生俱來，如影隨形，即便在某些時候可能會有所緩和，但終歸是 “ 不治之癥 ” 。因為物的世界的增值已經(jīng)同人的世界的貶值成正比，工業(yè)化大生產(chǎn)、發(fā)達的生產(chǎn)力這個 “ 資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自 己了 ” ， “ 資產(chǎn)階級再不能做社會的統(tǒng)治階級了，再不能把自己階級的生存條件當作支配一切的規(guī)律強加于社會了 ?? 社會再不能在它統(tǒng)治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會相容了 ” 。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》一文中，也曾對此直抒胸臆 —— (1)從現(xiàn)在起，可以把所有這些弊病完全歸咎于已經(jīng)不適應當前情況的社會制度 。(2)通過建立新的社會制度來徹底鏟除這些弊病的手段已經(jīng)具備。 簡言之，資產(chǎn)階級已經(jīng)深陷自身制造、自身又無法克服的矛盾之中，并且不知不覺又必然生產(chǎn)了自己的掘墓人 —— 無產(chǎn)階級，等待他們的只能是不可避免的 “ 外殼被 炸毀 ” ，或者在刺骨的冰水中淹沒。沒錯，是規(guī)律，是規(guī)律在起作用，在一刻不停地起作用。 那么，無產(chǎn)階級的勝利為什么也是不可避免的呢 ?這種必然性究竟何在 ? 首先，無產(chǎn)階級有強大的革命動力。他們作為大工業(yè)本身的產(chǎn)物，實際上卻一無所有。他們和商品別無二致，也幾乎簡化成了機器。他們只有找到工作才能生存，而且只有當其勞動增殖資本的時候才能找到工作，其所得也僅僅只限于維持生活和延續(xù)后代所必需的生活資料。 “ 無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護 ?? 無產(chǎn)階級，現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就 不能抬起頭來，挺起胸來 ” 。更坦率點說，他們作為真正革命的階級，在這個革命中失去的只是鎖鏈，獲得的將是整個世界。 其次，無產(chǎn)階級有豐富的斗爭歷練。先個體，后群體，從攻擊生產(chǎn)工具，到毀壞來競爭的外國商品，再到燒毀工廠，無產(chǎn)者的反抗只有進行時，沒有休止符。 “ 隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加了，而且結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長 ” ，進而 “ 無產(chǎn)者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強大，更堅固，更有力 ” 。這時候，無產(chǎn)階級 的熊熊烈火已經(jīng)燃起來了，眼看就要燒到資本家的屁股了。 再次，無產(chǎn)階級有了理論上的武裝。一方面，在此起彼伏的斗爭中，無產(chǎn)階級開始從 “ 自發(fā)到自覺 ” ，并大量接受了來自被拋進無產(chǎn)階級隊伍里的一些統(tǒng)治階級的教育因素。另一方面，在階級斗爭接近決戰(zhàn)的時期，統(tǒng)治階級中的一小部分人棄暗投明，脫離統(tǒng)治階級而歸附于革命的階級，即掌握著未來的階級。 “ 現(xiàn)在資產(chǎn)階級中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到從理論上