第六章第三節(jié)文字音韻訓(xùn)詁專書-資料下載頁
2024-09-28 13:18本頁面
【導(dǎo)讀】1．540部，始一終亥。4．先獨(dú)體，后重疊。5．先正體，后反、倒。3．以義之相引為次，同類相鄰。1．先釋義，后釋形，以形說。2．釋音包括在釋形之中。以聲訓(xùn)發(fā)明許意／因聲求義。說明本義與引申假借義。凡云“凡某之屬皆從某者”，凡言“從某、某聲”者，于六。也”“顛也”是；次釋其形，合三者以完一篆，故曰形。大”“人言”“止戈”皆是。今正丄為二，為丄。而孰，得時(shí)之中，故謂之禾。俱也（說從從之意。，古文旅（左傳：?！稌颉贰奥锰熳又薄Ｓ癫米鳌读鶗艟怼?，此亦以同部疊韻為訓(xùn)也。禛，從示，真聲。旅，軍之五百人為旅。引伸為凡眾之稱。如滂，與溥雙聲。也，故粗米曰疏。凡物不精者皆謂之粗。特本訓(xùn)牡，陽數(shù)奇，引申之為。合符節(jié)，而訓(xùn)詁之道大明?！坝?xùn)詁”又可理解作動(dòng)賓關(guān)系。訓(xùn)詁學(xué)，以《爾雅》為訓(xùn)詁學(xué)。權(quán)輿者，《廣雅疏證》以為
【正文】 哉者，才之叚音。 《 說文 》 ：“ 才，草木之初也。 ” 經(jīng)典通作哉 …… 是才、哉古字通，又通作載 …… 《 爾雅釋文 》 哉亦作栽 …… （栽或?yàn)槠潱?、栽、哉古皆音同字通也? ?古書多叚借，今略為標(biāo)舉。如基、肇 、祖三字俱訓(xùn)為始 ……肇 說明引申規(guī)律 ?首，始也。 ?首者，與鼻同意。 《 方言 》 云：“ 鼻，始也。獸之初生謂之鼻，人之初生謂之首。 ” 是首、鼻其義同。特言此者，人生之始，首、鼻居先也。 廣雅 ?［魏］張揖撰 ?《 上廣雅表 》 竊以所識(shí)擇撢群藝，文同義異、音轉(zhuǎn)失讀、八方殊語、庶物易名，不在 《 爾雅 》 者，詳錄品覈，以著于篇。 ?《 廣雅疏證序 》 ：其自 《 易 》《 書 》《 詩 》 “三禮 ”“ 三傳 ” 經(jīng)師之訓(xùn)，《 論語 》《 孟子 》《 鴻烈 》《 法言 》之注， 《 楚辭 》 、漢賦之解，讖緯之記， 《 蒼頡 》《 訓(xùn)纂 》《 滂熹 》《 方言 》《 說文 》 之說，靡不兼載。蓋周秦兩面三刀漢古義之存者，可據(jù)以證其得失；其散佚不傳者，可藉以闚其端緒。 廣雅疏證 ?自序：訓(xùn)詁之旨，本于聲音，故有聲同字異、聲近義同，雖或類聚群分，實(shí)亦同條共貫，譬如振裘必提其領(lǐng)，舉網(wǎng)必挈其綱。 …… 乃就古音以求古義，引申觸類，不限形體。 ?段序 廣雅疏證 ?《 廣雅 釋詁 》 一： “ 府，取也。 ” ?“ 凡與之義近於散，取之義近於聚。聚、取聲又相近，故聚謂之收，亦謂之?dāng)浚嘀^之集，亦謂之府；取謂之府，亦謂之集，亦謂之?dāng)?，亦謂之收。取謂之捊，猶聚謂之裒也；取謂之掇，猶集謂之綴也；取謂之捃，猶聚謂之群也。 ” 廣韻 ?《 切韻 》 系韻書集大成之作。是研究中古音的首要材料，也是考察上古音韻的重要材料。 ?２０６韻，以四聲分卷；四聲相承。入聲配陽聲。 ?《 切韻考 》 通過反切系聯(lián)，證明 《 廣韻 》 ２０６韻有３１１個(gè)韻類，４１聲類。
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