【導(dǎo)讀】眾所周知，教育的根本問題是培養(yǎng)什么樣。屬于教育目標(biāo)，它需要回答教育往哪里去。么去”和“怎么去”。這一原理運用于日常的、具體的語文教學(xué)實踐，有效是相對于無效或低效而言的，這說明我們的語文教學(xué)還存在諸多不足。含量和教學(xué)價值：三是教學(xué)方式方法缺乏有效性，模式化、凝固化、簡單化。翻開教師的教案，根據(jù)新。然而，當(dāng)問及要完成的具體教學(xué)任務(wù)時他。這種現(xiàn)象在中小學(xué)語文教學(xué)第一線相。新、完善的過程。盡管語文課程目標(biāo)是根據(jù)知識與能力、過。加上語文知識隨文教學(xué)的這一原則規(guī)定在。十分明晰，共有11種之多，高中語文課標(biāo)所要求的“有個性、有創(chuàng)意的表達”，沒有人人必須達到的、統(tǒng)一的聽說讀寫的技能指標(biāo)，簡單地搬進課堂，讓學(xué)生“活動”一番，眾所周知，上世紀(jì)60年代，美國曾經(jīng)進行過大規(guī)模的。接受程度，教材的組織違反了學(xué)生學(xué)習(xí)的心理規(guī)律。無論是選文的還是教材的組織都有很大的改善空間，其科學(xué)性亟待提高。教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生年齡特點的制約。

　　

【正文】 ? 但問題是“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”一旦成了課程理念，“接受學(xué)習(xí)”自然成了排斥、批判的對象。這是違背“接受”與“探究”既對立又統(tǒng)一的辯證法的。 ? 提出“有意義言語學(xué)習(xí)理論”的美國心理學(xué)家奧蘇貝爾曾指出：“接受學(xué)習(xí)”并不是機械學(xué)習(xí)的代名詞，學(xué)生是否主動并且善于利用自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)脑兄R來“類屬”新的學(xué)習(xí)材料，才是區(qū)分有意義學(xué)習(xí)和機械學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。 ? 由此可見，在倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的今天，我們需要摒棄的絕不是有意義接受學(xué)習(xí)。 ?因此，從教學(xué)實際看，教學(xué)方式方法的概念總是綜合的。理解了這一點，我們在教學(xué)過程中就不會人為地肢解、割裂各種教學(xué)方式方法的聯(lián)系，而能注意把各種方式方法融會貫通，為我所用。 ?從語文教學(xué)（學(xué)習(xí)）方式方法的具體實施看，學(xué)生是實施學(xué)習(xí)方式方法的主體?，F(xiàn)在我們各行各業(yè)都在講轉(zhuǎn)變方式。這里包含兩個問題：一是轉(zhuǎn)變什么？二是誰去實施轉(zhuǎn)變？ ?我們今天講調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，主體是國家，是地方。比如我國不少地區(qū)原來的經(jīng)濟發(fā)展模式是出口主導(dǎo)型的，但是國際金融危機爆發(fā)以后，出口下滑，那么，改變原有的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變以出口為主的生產(chǎn)方式勢在必然。很顯然，這里的實施生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的主體是地區(qū)。 ?但實施學(xué)習(xí)方式方法的主體是學(xué)生。眾所周知，即使是同齡人，不同個體之間的差異是客觀存在的，因此語文學(xué)習(xí)的方式方法也會因人而異。 ?就具體的學(xué)習(xí)方式方法而言，只有適合自己的才是最好的，不存在恒定不變的、放諸四海而皆準(zhǔn)的、能普遍適合于不同學(xué)生和不同學(xué)段，并足以令數(shù)以千萬計的中小學(xué)生人人都去追逐的學(xué)習(xí)方式方法。 ? 教學(xué)（學(xué)習(xí)）方式方法的選擇是受多種因素制約的。以一篇課文的教學(xué)而言，教學(xué)（學(xué)習(xí)）方式方法主要受三種基本因素的制約。 ? 首先是教學(xué)的目的任務(wù)。任何教學(xué)都是一種有目的活動，教學(xué)目的既是一切教學(xué)過程的出發(fā)點，又是一切教學(xué)過程的歸宿。由于每一篇課文的教學(xué)目的任務(wù)不盡相同，所以完成不同的教學(xué)任務(wù)，必須選擇不同的教學(xué)方式方法。假如一堂課需要同時完成幾個教學(xué)任務(wù)，不妨以一種方法為主，輔以其他方法。因此離開教學(xué)（學(xué)習(xí)）目標(biāo)來談教學(xué)（學(xué)習(xí)）方式方法是沒有意義的。 ? 其次是教學(xué)內(nèi)容。語文教學(xué)內(nèi)容包括識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、語文綜合性學(xué)習(xí)。讀有讀法，寫有寫法，口語交際和綜合性學(xué)習(xí)也各有其法。而且每一個內(nèi)容的學(xué)習(xí)，涉及的知識面廣量大，文體語體多種多樣，不同類型的知識和文體語體的教學(xué)應(yīng)該采用不同的方式方法。 ? 第三是學(xué)生的年齡特點。前面我們已經(jīng)講了同齡人之間的個體差異，至于不同年齡的學(xué)生，其心理特點的差異則更大。 ? 大家熟知的皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展階段論，兒童的認(rèn)識有一個發(fā)生、發(fā)展的過程： 0～ 2歲是感知運算階段； 2～ 7歲是前運算階段；7～ 12歲是具體運算階段，兒童可以在具體環(huán)境中進行邏輯運算，開始出現(xiàn)依靠具體事物或形象進行邏輯分類和認(rèn)知邏輯關(guān)系的思維能力； 12～ 15歲是形式運算階段，兒童可以進行形式命題的運算，根據(jù)假設(shè)對各種命題進行邏輯推理的能力不斷發(fā)展，能掌握各種科學(xué)概念和基本規(guī)律。因此，中學(xué)生采用的語文學(xué)習(xí)的方式方法與小學(xué)生不同，小學(xué)高年級學(xué)生與低年級學(xué)生語文學(xué)習(xí)的方式方法也應(yīng)有所不同。 ? 如果讓小學(xué)生也同樣采用中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的方式方法，那是很容易導(dǎo)致死記硬背式的機械學(xué)習(xí)后果的。因此，把少數(shù)幾種學(xué)習(xí)方式作為課程理念加以提出，所用的思想方法是片面的、靜止的、孤立的。它在理論上是有缺陷的，在實踐中也是盲目的。它一方面容易導(dǎo)致，并實際上已經(jīng)導(dǎo)致課堂教學(xué)因“教”的因素的缺失而使學(xué)生陷入盲動；另一方面也容易使原本豐富多彩，充滿鮮活、靈動和創(chuàng)造力的學(xué)習(xí)方式方法模式化、凝固化。 ? 眾所周知，人與人之間是有差異的，因此語文學(xué)習(xí)的方式、方法也是因人而異的。不僅不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)方法，就是同一個學(xué)生在不同的發(fā)展階段，也會采用不同的方式、方法。所以，教學(xué)方式、方法（包括學(xué)習(xí)方式、方法）具有多樣性、創(chuàng)造性和綜合性等特點。 ? 人們常說“教學(xué)有法，教無定法。 ? “教學(xué)有法”，指的是教學(xué)是有規(guī)律的，它具有一定的法則、原理?！敖虩o定法”指的是具體的教學(xué)方式方法不是一成不變的，而是靈活多樣的。前者著眼于科學(xué)性，后者則著眼于藝術(shù)性。要使教學(xué)收到最佳效果，必須做到科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。 ? 可是，人們對“教學(xué)有法，教無定法”的理解，往往存在很大的偏頗：一講“教學(xué)有法”，便恪守成法不變，教條主義、公式化；一講“教無定法”，又“運用之妙，存乎一心”，只可意會，不可言傳，教學(xué)上的程式化和主觀隨意性即是這是偏見的突出表現(xiàn)。 ? 其實，教學(xué)藝術(shù)的豐富多彩，并非就是“天馬行空，獨往獨來”；教學(xué)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)，也非刻板教條。孟子曾說：“大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩?！眲⒋髾溤?《 論文偶記 》 中也說：“古人文章可告人者惟法耳。然不得神而徒守其法，則死法而已?！? ? 教學(xué)亦何嘗不是如此。一個教師在教學(xué)上如果沒有科學(xué)知識的理論武裝，很難形成真正的教學(xué)藝術(shù)。同樣，教學(xué)藝術(shù)的形成和發(fā)展，也只有在長期的實踐中經(jīng)過反復(fù)錘煉才能得以實現(xiàn)，它決不能一蹴而就。離開了教師教學(xué)藝術(shù)的實踐活動，教學(xué)的科學(xué)知識也將成為一紙空文，幾條“死法”。 ? 現(xiàn)在人們往往擔(dān)心提倡教學(xué)的科學(xué)性會妨礙和否定教學(xué)藝術(shù)性的發(fā)揮。正是這種片面的認(rèn)識，使我們的教學(xué)長期以來盲目地把主要精力用于對教學(xué)藝術(shù)的追求上，而忽視對教育教學(xué)規(guī)律的探討。 ? 事實上，“科學(xué)”常常表現(xiàn)為一定的“程序”或“規(guī)格”，用來判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)較明確，形態(tài)相對穩(wěn)定。而任何藝術(shù)的成長歷程，又總是經(jīng)歷由步步“入格”（掌握規(guī)格或程序），到步步“出格”（靈活運用規(guī)格或程序）。 ? 提倡教學(xué)的科學(xué)性非但不會妨礙和否定教學(xué)藝術(shù)性的發(fā)揮，恰恰相反，它能幫助和促進教學(xué)藝術(shù)的提高，縮短教學(xué)藝術(shù)形成所需要的時間。而教學(xué)藝術(shù)的形成和發(fā)展反過來又為教學(xué)科學(xué)提供豐富的營養(yǎng)，推動教學(xué)科學(xué)更上一層樓。兩者平行不悖，互為因果，相輔相成，和諧共進。 ? 由此可見，教學(xué)（學(xué)習(xí)）方式方法問題實質(zhì)上是一個如何正確認(rèn)識和處理教學(xué)科學(xué)與教學(xué)藝術(shù)的辯證關(guān)系問題，而不是一個課程理念問題。 ? 特別是語文學(xué)科綜合性的特點，更決定了語文教學(xué)方式、方法的豐富性。同時，任何教學(xué)方式、方法的實施都不是孤立的，而必須依賴于一定的條件，萬能的、到處都可以適用的教學(xué)方式、方法是沒有的。 ? 一種教學(xué)方式、方法可以順利地解決某一項教學(xué)任務(wù)，但用于解決第二種任務(wù)也許就不一定那么成功，而對解決第三種任務(wù)很可能完全不適宜。 ? 因此，我們反對教學(xué)方式、方法的機械套用，馬克思主義的活的靈魂就是具體問題具體分析，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。 ? 教學(xué)方式、方法具有創(chuàng)造性，是因為教學(xué)活動是一項創(chuàng)造性很強的藝術(shù)活動，它的典型特征是不容許千篇一律。一方面，教學(xué)過程的進行不可能是重復(fù)的，教學(xué)的物質(zhì)條件和師生的能力是在不斷變化發(fā)展的；另一方面，即使是同一種任務(wù)，也可用不同的方式、方法來解決，這離不開師生發(fā)揮自己的長處，有所創(chuàng)造。教學(xué)方式、方法的綜合性，指的是我們必須注意各種教學(xué)方式、方法的辯證統(tǒng)一。 ?如果我們說在完成某一教學(xué)任務(wù)中采用了討論法，那只意味著這種討論的方式、方法在解決這一任務(wù)中具有特別重要的意義，而并不意味著就再沒有使用別的方式、方法了。 ?因此，以教學(xué)實際看，教學(xué)方式、方法的概念總是綜合的。理解了這一點，我們在教學(xué)過程中就不會人為地肢解、割裂各種教學(xué)方式、方法的聯(lián)系，而能注意把各種方式、方法融會貫通，為我所用。 ? 由此可見，教無定法，學(xué)無定法應(yīng)該是個常識。就具體的學(xué)習(xí)方式、方法而言，只有適合自己的才是最好的，不存在恒定不變的、放諸四海而皆準(zhǔn)的、能普遍適合于不同學(xué)生和不同學(xué)段，并足以令數(shù)以千萬計的中小學(xué)生人人都去追逐的學(xué)習(xí)方式、方法。 ? 我們的教師如果把興奮點只停留于少數(shù)幾種學(xué)習(xí)方式，所用的思想方法是片面的、靜止的、孤立的。它一方面容易導(dǎo)致，并實際上已經(jīng)導(dǎo)致課堂教學(xué)因“教”的因素的缺失而使學(xué)生陷入盲動；另一方面也容易使原本豐富多彩，充滿鮮活、靈動和創(chuàng)造力的學(xué)習(xí)方式方法模式化、凝固化。 謝 謝