【正文】 科學(xué)版）第 6 期第 26卷，2021 年 .淺談?曹衣出水?【 J】 .廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)《藝術(shù)探索》第 1 期第 20卷， 2021 年 2 月 .妙語獨(dú)創(chuàng) 立于永恒 —— 吳道子的宗教繪畫【 J】 .巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)第 2 期第 8 卷， 2021 年 .審美本質(zhì)探微 —— 吳道子的線之創(chuàng)新及其精神【 J】 .決策探索， 2021 年 2 月 .試論佛教繪畫對中國古代人物畫的影響【 J】 .藝術(shù)理論， 2021 年 10 月 .試述吳道子的繪畫藝術(shù)成就【 J】 .藝術(shù)理論， 2021 年 6 月 .雖以畫工論 吳生已妙絕 —— 試論吳道子對中國道釋畫及中國繪 畫的貢獻(xiàn)【 J】 .書畫世界第 134期， 2021 年 7 月 20. 李淞 :龍門石窟天王造像考察 .參見李淞著 :《長安藝術(shù)與宗教文明》 .【 J】 中華書局 ， 2021 年 12月， 289335 頁 .吳道子的?莼菜條?辯【 J】 .美術(shù)觀察， 2021 年 9 月 .吳道子與北岳廟壁畫【 J】 .南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）， 2021 年 1 月 ，趙松 .談蘇軾論王維、 吳道子兼及龍江美術(shù)批評 【 J】 .藝術(shù)交流第 4 期， 2021 年 .論唐宋對吳道子繪畫評價(jià)的分歧【 J】 .新視覺藝術(shù)， 2021 年 3 月 博物館、文管會 :《唐李壽墓發(fā)掘簡報(bào)》 .【 J】 《文物》 1974 年 9 期， 71一 88 頁 、乾縣文教局 :((唐章懷太子墓發(fā)掘簡報(bào)》 .【 J】 《文物》 1972 年 7 期 、華南師范學(xué)院歷史系 :唐代張九齡墓發(fā)掘簡報(bào) .【 J】 《文物》 1961 年 6 期，45 頁 、乾縣文教局唐墓發(fā)掘組 :《唐鼓德太子墓發(fā)掘簡報(bào)》 .【 J】 《文物》 1972 年 7 期， 2631頁 ：《唐永泰公主墓發(fā)掘簡報(bào)》 .【 J】 《文物》 1964 年第 1 期 ,733 頁 :《西安地區(qū)唐 墓壁畫的布局和內(nèi)容》 .【 J】 《 考古學(xué)報(bào)》 1982 年 2 期 :影作木構(gòu)間的樹石 — 露德太子墓與章懷太子墓壁畫的比較研究 .《陜西歷史博物館館刊》第六輯 .【 J】 陜西人民教育出版社， 253262 頁， 1999 年 6 月 .?百代畫圣? —— 吳道子【 J】 .蘭臺世界， 2021 年 11月 33. 劉世軍 .吳道子 《 金橋圖 》 創(chuàng)作時(shí)間考 .【 J】 藝術(shù)探索 .2021 年 4 期 34. 論吳道子?吳帶當(dāng)風(fēng)?的藝術(shù)風(fēng)格【 J】 .岱宗學(xué)刊第 1 期第 7 卷， 2021 年 3 月 35. 徐濤 .唐宋之際?吳家樣?傳承研究 【 J】 .中國博士學(xué)位論 文全文數(shù)據(jù)庫 .2021 年 三 ． 外 文 資料 1. James Cahill. Nature and Style in SeventeenthCentury Chinese Painting【 M】 . Belknap 3月 2. James Beyond a River: Chinese Painting of the Yuan Dynasty【 M】 .紐約 : Weatherhill,1976 3. Wen et of the Mind:Selections from the Edward L. Elliott Family and John B. Elliott Collections of Chinese Calligraphy and Painting at the Art Museum【 M】 . Princeton 年 6 月 16 本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）任務(wù)書 一、 題目： 畫史中的吳道子形象 二、指導(dǎo)教師對畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的進(jìn)度安排及任務(wù)要求 ： 12 月 7 日 開會動員，分組，確定導(dǎo)師，討論選題 此階段準(zhǔn)備選題、資料文獻(xiàn)； 12 月 21 日 討論選題，初步確定 此階段準(zhǔn)備文獻(xiàn)資料 12 月 28 日 討論 此階段準(zhǔn)備文獻(xiàn)資料，選題審核， 15 日前上傳 01 月 04 日 學(xué)生提出文獻(xiàn)綜述報(bào)告初稿，討論會 此階段初步擬定論文框架思路 01 月起 準(zhǔn)備文獻(xiàn)綜述定稿 準(zhǔn)備開題報(bào)告初稿 01 月 11 日 討論開題報(bào)告初稿，確定文獻(xiàn)綜述部分稿子 此 階段修改開題報(bào)告 01 月 18 日 討論開題報(bào)告二稿、修改 03 月上旬 開題報(bào)告會 此階段論文寫作，每周討論一次 03 月 22 日 論文初稿提交、討論、 此階段論文修改 17 04 月 05 日 論文二稿討論、修改 此階段論文，二稿修改 04 月 19 日 論文三稿討論、定稿 04 月下旬 畢業(yè)答辯 起訖日期 200 年 月 日 至 200 年 月 日 指導(dǎo)教師 （ 簽名 ） 職稱 三、系或研究所審核意見 : 同意 負(fù)責(zé)人 （ 簽名） 年 月 日 18 畢 業(yè) 論 文（設(shè)計(jì)） 考 核 一、 指導(dǎo)教師對畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的評語： 指導(dǎo)教師 (簽名） 年 月 日 二、答辯小組對畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的答辯評語及總評成績： 成績比例 文獻(xiàn)綜述 占（ 10%） 開 題 報(bào)告 占（ 20%） 外 文 翻譯 占（ 10%） 畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）質(zhì)量及答辯 占（ 60%） 總評成績 分 值 9 17 8 34 答辯小組負(fù)責(zé)人 （ 簽名） 年 月 日 19 本 科 生 畢 業(yè) 論 文（設(shè)計(jì)） 文獻(xiàn)綜述和開題報(bào)告 題目： 畫史中的吳道子形象 Daozi Wu image of the painting in the history 姓名與學(xué)號 王一帆 3060442021 指導(dǎo)教師 黃 厚 明 年級與專業(yè) 2021 美 術(shù)學(xué) 所在學(xué)院 人 文 學(xué) 院 二零一一年三月 20 一、題目 ： 畫史中的吳道子形象 二、指導(dǎo)教師對文獻(xiàn)綜述和開題報(bào)告的具體內(nèi)容要求： 全面收集研究吳道子的研究成果 ,并對研究的內(nèi)容進(jìn)行分類和評述。 指出目前研究存在的問題和困難，并提出解決的方法，在此基礎(chǔ)上，推出和以往完全不同的研究思路。 畫史中對吳道子的評價(jià)，可參見《中國書畫全書》索引部分進(jìn)行檢索，然后將重要畫家畫評家的評語進(jìn)行總結(jié)分析，并分析其背后的美學(xué)觀念和品評標(biāo)準(zhǔn)。 開題的內(nèi)容框架需要進(jìn)一步審定和修改。注意應(yīng)用文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性。引用文 獻(xiàn)要忠實(shí)于文獻(xiàn)內(nèi)容，分清作者的觀點(diǎn)和文獻(xiàn)的內(nèi)容，不能篡改文獻(xiàn)內(nèi)容。 指導(dǎo)教師（簽名） 年 月 日 21 文獻(xiàn)綜述 一、 引言 吳道子（ 約 686 年 —— 758 年后 ） 又名道玄， 東京陽翟（今河南禹州）人。盛唐時(shí)期杰出的人物畫家，被古代士大夫服膺為“畫圣” ① ，民間畫工亦崇拜他為“祖師”。是 中國人物畫萬余年的發(fā)展歷程 中，最負(fù)盛名的一個(gè)。 本課題從史學(xué)的角度出發(fā)，在整理從唐到清“吳道子”形象的基礎(chǔ)之上，結(jié)合人物畫發(fā)展路程和歷代畫論、品評觀點(diǎn)及歷史實(shí)際，分析吳道子 形象在畫史中的變化。進(jìn)一步揭示“吳道子”概念的歷史形象生成與時(shí)代繪畫觀念的關(guān)系。 自唐到清以來，關(guān)于吳道子的傳述一直沒有停止過。 張彥遠(yuǎn) 的 《 歷代名畫記 》、 荊浩 的 《筆法記》 、 郭若虛 的 《圖畫見聞志敘論》 、 湯垕 的 《畫鑒》 、王世貞的《藝苑 卮 言論畫》、 方薰 的《山靜居畫論》 等古著資料 對吳道子都有論述，但其至宋代以后大多是對 吳道子的生平事跡、作品、藝術(shù) 特點(diǎn) 的復(fù)述?，F(xiàn)代學(xué)者 在前人傳略的基礎(chǔ)上，對吳道子的研究可以劃分為以下四類： 1933 年美術(shù)史家滕固在《唐 宋繪畫史》中，依據(jù)文獻(xiàn)記載對吳道子的生平進(jìn)行了整理。1957 年王伯敏先生《吳道子》一書，介紹了吳道子的生平概況并對吳道子生平作了 初步的考證。同年，潘天壽先生作《吳道子的生平概況》，對吳道子的生平也開展了探討。與此同時(shí)，徐邦達(dá)先生編著的小冊子《吳道子和他的畫派》也對吳道子的生平進(jìn)行了介紹。 1991年黃苗子先生出版的的《吳道子事輯》作為搜集吳道子史料較為全面的著作，作者詳盡的考證了吳道子的生平事跡。上世紀(jì) 60 年代，王遜先生在所著《中國美術(shù)史》講義中也有提及。2021 年出版的袁有根先生著《吳道子研究》一書，列專章對吳道子的生平履歷進(jìn)行了考核。除此之外， 2021 年出版的“中國名畫家全集” —— 《吳道子王維》也對吳道子的生平傳略進(jìn)行了詳細(xì)的探討。 涉及吳道子作品研究的著錄主要有三本：第一本是王伯敏先生的《吳道子》，這里介紹了吳道子的部分作品；第二本是黃苗子先生的《吳道子事輯》，黃先生分析了文獻(xiàn)記載中吳道子繪制的壁畫、卷軸畫，并對吳道子所繪的寺觀壁畫進(jìn)行了初步的整理考證；第三本就是上面提到的 袁有根先生著的《吳道子研究》，對涉及吳道子遺跡的地方袁先生進(jìn)行了實(shí)地考察，對相關(guān)寺觀壁畫進(jìn)行了初步的研究 。除論著外，以論文形式出現(xiàn)的有 郁火星的《 八十七神仙圖卷 與 朝元仙仗圖 圖像分析研究》 ② 、趙偉的《吳道子與北岳廟壁畫》 ③ 、 張春記的《 送子天王圖卷真跡辨 一文質(zhì)疑》 ④ 、 劉世軍的《吳道子 (金橋圖 創(chuàng)作時(shí)間考》 ⑤ 等多是對吳道子傳世作品真?zhèn)魏湍攴莸目疾臁? ① 吳道子?畫圣?之桂冠稱之已久 ,現(xiàn)代著述中關(guān)于其來源都沒有提及。從可見的文獻(xiàn)資料來看 ,最早稱吳道子為? .畫圣?的乃唐代 張彥遠(yuǎn) ，他在 《歷代 名畫記》 論顧、陸、張、吳用筆中有? 張既號 書顛 ，吳宜為畫圣。 ? .這里的 ? 宜 ? 字 ,據(jù)《王力古漢語字典》 (見中華書局 2021年 6月版第 220頁 ) 查 ,可以有兩種解釋 :第一種解釋為 ? 合適 ,相稱 ? 。第二種解釋為 ? 應(yīng)當(dāng) ? 。 北宋 郭若虛 在 《圖畫見聞 志》 亦說? 吳生之作，為萬世法，號曰畫圣，不亦宜哉！ ?，這里應(yīng)是對張彥遠(yuǎn)的附和。 ② 見《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》第 5期第 8卷， 2021年 9月 ③ 見《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》美術(shù)與設(shè)計(jì)版， 2021年 1月 ④ 見《美術(shù)觀察》， 1999 年第 6期 ⑤ 見《藝術(shù)探索》， 2021 年第 4期 22 主要表現(xiàn)為對“吳家樣”的研究， 王伯敏、黃苗子、袁有根等幾位研究者在探討吳道子的同時(shí)，也提及了吳家樣的影響，不過尚缺少深入的研究。 對“吳家樣”的深入研究，在國內(nèi)始于金維諾先生。 1990 年，金維諾先生發(fā)表《森羅移地軸妙絕動宮墻 — 論吳道子及吳家樣之光輝成就》文章，開始將研究目光投向吳家樣。在文中除了分析吳道子的藝術(shù)特色外，作者還對吳家樣的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行了探討，分析在文獻(xiàn)中整理出的吳家樣特點(diǎn)，又將這種特點(diǎn)與盛唐之際敦煌莫高窟壁畫及《朝元仙仗圖》等卷軸畫聯(lián)系起來，指出敦煌第 103 窟中的“維摩變”，己具有了吳家樣的特點(diǎn)。 1995 年金先生與羅世平先生合著的《中國宗教美術(shù)史》中，再次闡釋了吳家樣的基本風(fēng)格特點(diǎn)，認(rèn)為敦煌絹畫《渡海天王圖》、陜西臨撞慶山寺地宮壁畫 (開元二十九年， 741)等可以看作是具有吳家樣特征的作品。與此同時(shí)，海外學(xué)者也對吳道子、吳家樣展開了研究探討。 1981 年，日本學(xué)者鈴木敬在其《中國繪畫史》中對吳道子的史跡進(jìn)行了整理，并對其風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行了分析。井上正于 1987 年發(fā)表《法華寺十一面觀音像和吳道玄樣 — 檀木類雕像的諸相》研究文章，對文獻(xiàn)中的“吳道玄樣”進(jìn)行了探討，試圖通過“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動” （段成式《寺塔記》） 的記載，對日本舊藏的早期佛教造像的形式進(jìn)行分析，探討“吳道玄樣”的標(biāo)志“風(fēng)動表現(xiàn)”在雕刻方面的運(yùn)用特點(diǎn)。此后他又撰寫《印度樣和盛唐吳道玄樣》文章，對印度造像風(fēng)格對盛唐之際吳家樣的影響作了分析。 1992 年長岡龍作發(fā)表《佛像表現(xiàn)上的“型”及其傳播 — 平安初期菩薩形雕刻有關(guān)的一個(gè)考察》論文，在文中作者首先總結(jié)了井上正的研究方法，探討了“吳道玄樣”的定義問題，分析四家樣的不同特點(diǎn)，最后將盛唐之際菩薩相的“天衣飛動”與日本舊藏的造像進(jìn)行對比分析，以達(dá)到對吳家樣從文獻(xiàn)到實(shí)物的認(rèn)識轉(zhuǎn)換，是一篇有關(guān)吳家樣研究的重要文章。 近現(xiàn)代，最早開啟吳道子畫派的研究的當(dāng)數(shù)徐邦達(dá)先生著《吳道子和他的畫派》，他在梳理史料的基礎(chǔ)上對吳道子流派畫作進(jìn)行了介紹。王遜先生在所著《中國美術(shù)史》講義中，以專節(jié)論述了吳道子及其畫派，不僅關(guān)注于吳道子本人，而