畢業(yè)論文--悲歌當(dāng)泣，遠(yuǎn)望當(dāng)歸——關(guān)于古詩十九首的人生思考-資料下載頁
2025-06-03 20:26本頁面
【正文】 歌引起了聽歌人的同情和悲痛?！安幌Ц枵呖?，但傷知音稀”這既是感慨知音難覓的悲哀。余冠英也如是說：“我所痛惜的還不是歌者心有痛苦，而是歌者心里的痛苦沒有人能理解。這種缺少知音的悲哀乃是樓中歌 者和樓外聽著所共有的，所以聞歌而引起情緒的共鳴。”而作者也在最后發(fā)出“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”的呼喊，也是其理想所在。 “明月何皎皎”是失意之士埋怨朋友不相援引的詩。以悲秋起興，從“時節(jié)”的變易而致感慨世態(tài)炎涼。天氣轉(zhuǎn)涼，草蟲就暖；士人失意，望友援引，但世態(tài)炎涼，今日的‘友人’已非昔日的同窗?！扒锵s鳴樹間，玄鳥逝安適??棄我如遺跡。”作者借“蟋蟀鳴”、 “白露降”、“秋蟬”、“玄鳥去”這些秋天特有的景象，微寓興意，寒苦者留，就暖者去。以物候之變，影人情之變。從前的同窗好友現(xiàn)在得意了，翅膀硬了，飛得高了，但他 們卻不念昔日攜手同游之情，就像行人留下足跡一樣把我拋棄了。感嘆這些舊友并不像磐石那樣堅定不移，雖然徒有朋友之虛名，對我又有什么用呢 ! 一個身無長物的漂流者，滿懷大志，愿獻終身于國家社稷，為百姓鞠躬盡瘁，卻被把持這場政治游戲的貴族拒之于千里之外；盼同窗援引，卻被這個現(xiàn)實的社會狠狠地甩得老遠(yuǎn)；求知己于高閣，卻被殘忍的巨浪卷到了那個不知名的黑暗角落，只剩下顧影自憐，可悲，可嘆！ 現(xiàn)實的失落，內(nèi)心的掙扎 —— 孤獨的歸宿 游子思?xì)w、人生苦短、感懷傷世、孤獨徘徊 —— 這些情感的背后是詩人審視生命之后的孤獨、惶恐、焦慮和眷戀 ，最后剩下的只有悲歌望遠(yuǎn)，遠(yuǎn)望思?xì)w。也就是說，在這個時候，或有意識或無意識，個人價值的缺失、人生定位的茫然，生命存在的意義都隨著這些離愁別緒散發(fā)出來。透過字里行間，在對人生悲觀，消極頹廢的后面，作者的心靈在苦悶彷徨，在迷亂中探索，體現(xiàn)的是對現(xiàn)實人生的深深眷戀和不舍。雖然詩人們在所處的時代中是去國遠(yuǎn)游的他鄉(xiāng)游子，在精神上，這些不得志的士人也失去了認(rèn)同感，這種沉重的孤獨感縈繞在詩人心間并反映在每一首詩中，反映在游子思鄉(xiāng)，閨婦思?xì)w，反映在對現(xiàn)狀的彷徨和苦悶上。這種對自身的迷茫和對社會的迷茫，使得詩人急切的想把握生 命中的存在，把握一切美好的東西：親情、友情、鄉(xiāng)情，在及時行樂中尋找，在醉生夢死中掙扎，尋找生命的意義和歸宿，最后依然是沉醉。 詩人們從一己之體會出發(fā)，企圖重新確認(rèn)生命的價值所在，他們在拼命的掙扎，他們在醉生夢死里抗?fàn)?，想要擺脫秩序的約束，可當(dāng)他們擺脫了一種秩序的約束卻又陷入了更大虛空之中。 誠然，現(xiàn)實世界中又何嘗不是這樣。為了追尋生命的意義和自身的價值，放棄了對故土的眷戀，放棄了對朋友的不時小酌，更放棄了家人團聚的濃濃親情。可最后呢？現(xiàn)實依舊殘酷的將你拋進了一個莫名的角落，顧影自憐，剩下的只有凄楚、冷清。 在廣 闊的時間和空間面前，人無法掌控自己，因為他是那樣的渺小和短暫，等待他們的只能是生命的消失和消失以前的孤獨。 文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，一字千金，人代冥滅，清音獨遠(yuǎn)。悲夫！ 參考文獻： [1] 兩漢文學(xué)研究資料 [2] 袁行霈 .中國文學(xué)史 [M].北京 :高等教育出版社 ,1999. [3] 隋樹森 .古詩十九首集釋 [M].北京 :中華書局 ,1955.
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