微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)-01-緒論-資料下載頁(yè)
2025-05-13 03:06本頁(yè)面
【正文】 量之間的關(guān)系及其變化過(guò)程，定量分析更嚴(yán)密。 ? 其二，邊際分析是最優(yōu)分析。邊際分析實(shí)質(zhì)上是研究函數(shù)在邊際點(diǎn)上的極值。 ? 其三，邊際分析是現(xiàn)狀分析。對(duì)新出現(xiàn)的情況進(jìn)行分析，即屬于現(xiàn)狀分析。這顯然不同于總量分析和平均分析，總量分析和平均分析實(shí)際上是過(guò)去分析。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第 1章 31 3. 邊際分析法的意義 ? 第一，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究重心發(fā)生轉(zhuǎn)變。由原來(lái)帶有一定“社會(huì)性、歷史性” 的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)為純粹研究如何抉擇有限稀缺資源分配給無(wú)限而又有競(jìng)爭(zhēng)性的用途上，以有效利用。 ? 第二，邊際分析開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)“數(shù)量化”的時(shí)代。 ? 第三，邊際分析導(dǎo)致了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成。強(qiáng)調(diào)主觀心理評(píng)價(jià)，導(dǎo)致了以“個(gè)量分析”為特征的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。 ? 第四，邊際分析奠定了最優(yōu)化理論的基礎(chǔ)。推出最優(yōu)資源配置，最優(yōu)收入分配，最大經(jīng)濟(jì)效率及整個(gè)社會(huì)達(dá)到最優(yōu)的一系列條件和標(biāo)準(zhǔn)。 ? 第五，邊際分析使實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)得到重大發(fā)展。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第 1章 32 二、結(jié)論：實(shí)證分析和規(guī)范分析 ?規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué) 以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)， ?回答 “ 應(yīng)該是什么 ” （ what ought to be） 的問(wèn)題。 （要作好壞的評(píng)價(jià)） ?規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)Normative vs． positive economics ?實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué) 不講價(jià)值判斷。 ?回答 “ 是什么 ” 的問(wèn)題。 （只描述不評(píng)價(jià)） （ the way things are） 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第 1章 33 三、均衡分析 ? 均衡即平衡 ,本是物理學(xué)中的一個(gè)概念，指的是作用在質(zhì)點(diǎn)上的所有力的合力 (或矢量和 )為零時(shí)的狀況。 ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡是指經(jīng)濟(jì)行為主體意識(shí)到進(jìn)一步改變決策行為已不能獲得更多利益，從而不再改變其行為的狀態(tài)。 ?均衡分析就是假定經(jīng)濟(jì)變量達(dá)到均衡狀態(tài)時(shí)所出現(xiàn)的情況以及實(shí)現(xiàn)均衡的條件。包括局部均衡分析和一般均衡分析。 ?1. 局部均衡分析。假定其它條件不變，即假定某一變量只取決于本身的各相關(guān)變量的作用，而不受其它變量和因素影響的前提下，該種變量如何實(shí)現(xiàn)均衡。局限在一個(gè)局部范圍。 ?2. 一般均衡分析。研究某一變量在各種條件和因素作用下，如何實(shí)現(xiàn)均衡。不僅用于研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)的價(jià)格和產(chǎn)量結(jié)構(gòu)，而且用于研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的許多方面。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第 1章 34 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè) ? 經(jīng)濟(jì)人或理性人 ? 人都是自私的 ：趨利避害 ， 在做出一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)決策的時(shí) ， 對(duì)各種方案進(jìn)行比較 ， 選擇一個(gè)花費(fèi)最少 ， 獲利最多的方案 。 這樣的人就是“ 經(jīng)濟(jì)人 ” ， 是 有理性的經(jīng)濟(jì)行為 。 ? 理性的行為也可以表述為：產(chǎn)生最優(yōu)化的行為 。 消 費(fèi)者：效用最大化 。 學(xué)雷鋒的理性問(wèn)題 。 廠商捐資助學(xué) 。 生產(chǎn)者：利潤(rùn)最大化 。 政府：對(duì)既定目標(biāo)尋求最優(yōu)化決策 。 ? 完全 (充分 )信息 ? 假設(shè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體對(duì)各種信息都充分了解 。 如對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō) ， 完全的信息是指消費(fèi)者了解欲購(gòu)商品的價(jià)格 、 性能 、 使用后自己的滿足程度等等 。 經(jīng)濟(jì)人有足夠的動(dòng)機(jī)去尋求信息 。 ? 私有制 ? 自主決策和自我負(fù)責(zé)的激勵(lì)約束機(jī)制 ， 解決信息 不對(duì)稱 的有效財(cái)產(chǎn)制度 。 ? 有限理性 ? 分工 、 交換與合作效率 。 以上兩點(diǎn)構(gòu)成市場(chǎng)制度有效性的假設(shè) 。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第 1章 35 第五節(jié) 為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué) ? 經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大要求研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。 ? 注意：明辨可用的、有價(jià)值的成果；要適合具體國(guó)情； 有所接受，有所揚(yáng)棄 。 ? 作為基本理論，是各經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)科的基礎(chǔ)課程。 ? 有助于我們培養(yǎng)新的思維方式，用理性的、邊際的、實(shí)證的思維方式觀察和分析人類行為，理解各種社會(huì)制度和組織的性質(zhì)，對(duì)我們生活在其中的各種社會(huì)現(xiàn)象從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度做出科學(xué)的解釋（使辨證思維、發(fā)散思維、求異思維、創(chuàng)新思維能力得到提高）。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第 1章 36 小結(jié)： ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門不斷發(fā)展的科學(xué)。是二十一世紀(jì)的顯學(xué)。 ? 資源的有限性和人類欲望的無(wú)限性的矛盾處理是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象。即：生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)，為誰(shuí)生產(chǎn)。 ? 生產(chǎn)技術(shù)可能性邊界是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中的重要工具。 ? 經(jīng)濟(jì)學(xué) :社會(huì)科學(xué)的皇后，經(jīng)濟(jì)學(xué)使人精明。
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