微觀經(jīng)濟學-01-緒論-資料下載頁
2025-05-13 03:06本頁面
【正文】 量之間的關(guān)系及其變化過程，定量分析更嚴密。 ? 其二，邊際分析是最優(yōu)分析。邊際分析實質(zhì)上是研究函數(shù)在邊際點上的極值。 ? 其三，邊際分析是現(xiàn)狀分析。對新出現(xiàn)的情況進行分析，即屬于現(xiàn)狀分析。這顯然不同于總量分析和平均分析，總量分析和平均分析實際上是過去分析。 西方經(jīng)濟學第 1章 31 3. 邊際分析法的意義 ? 第一，使西方經(jīng)濟學研究重心發(fā)生轉(zhuǎn)變。由原來帶有一定“社會性、歷史性” 的政治經(jīng)濟學轉(zhuǎn)為純粹研究如何抉擇有限稀缺資源分配給無限而又有競爭性的用途上，以有效利用。 ? 第二，邊際分析開創(chuàng)了經(jīng)濟學“數(shù)量化”的時代。 ? 第三，邊際分析導致了微觀經(jīng)濟學的形成。強調(diào)主觀心理評價，導致了以“個量分析”為特征的微觀經(jīng)濟學的誕生。 ? 第四，邊際分析奠定了最優(yōu)化理論的基礎(chǔ)。推出最優(yōu)資源配置，最優(yōu)收入分配，最大經(jīng)濟效率及整個社會達到最優(yōu)的一系列條件和標準。 ? 第五，邊際分析使實證經(jīng)濟學得到重大發(fā)展。 西方經(jīng)濟學第 1章 32 二、結(jié)論：實證分析和規(guī)范分析 ?規(guī)范經(jīng)濟學 以價值判斷為基礎(chǔ)， ?回答 “ 應(yīng)該是什么 ” （ what ought to be） 的問題。 （要作好壞的評價） ?規(guī)范經(jīng)濟學與實證經(jīng)濟學Normative vs． positive economics ?實證經(jīng)濟學 不講價值判斷。 ?回答 “ 是什么 ” 的問題。 （只描述不評價） （ the way things are） 西方經(jīng)濟學第 1章 33 三、均衡分析 ? 均衡即平衡 ,本是物理學中的一個概念，指的是作用在質(zhì)點上的所有力的合力 (或矢量和 )為零時的狀況。 ? 經(jīng)濟學的均衡是指經(jīng)濟行為主體意識到進一步改變決策行為已不能獲得更多利益，從而不再改變其行為的狀態(tài)。 ?均衡分析就是假定經(jīng)濟變量達到均衡狀態(tài)時所出現(xiàn)的情況以及實現(xiàn)均衡的條件。包括局部均衡分析和一般均衡分析。 ?1. 局部均衡分析。假定其它條件不變，即假定某一變量只取決于本身的各相關(guān)變量的作用，而不受其它變量和因素影響的前提下，該種變量如何實現(xiàn)均衡。局限在一個局部范圍。 ?2. 一般均衡分析。研究某一變量在各種條件和因素作用下，如何實現(xiàn)均衡。不僅用于研究整個經(jīng)濟的價格和產(chǎn)量結(jié)構(gòu)，而且用于研究經(jīng)濟運動的許多方面。 西方經(jīng)濟學第 1章 34 西方經(jīng)濟學基本假設(shè) ? 經(jīng)濟人或理性人 ? 人都是自私的 ：趨利避害 ， 在做出一項經(jīng)濟決策的時 ， 對各種方案進行比較 ， 選擇一個花費最少 ， 獲利最多的方案 。 這樣的人就是“ 經(jīng)濟人 ” ， 是 有理性的經(jīng)濟行為 。 ? 理性的行為也可以表述為：產(chǎn)生最優(yōu)化的行為 。 消 費者：效用最大化 。 學雷鋒的理性問題 。 廠商捐資助學 。 生產(chǎn)者：利潤最大化 。 政府：對既定目標尋求最優(yōu)化決策 。 ? 完全 (充分 )信息 ? 假設(shè)從事經(jīng)濟活動的主體對各種信息都充分了解 。 如對于消費者來說 ， 完全的信息是指消費者了解欲購商品的價格 、 性能 、 使用后自己的滿足程度等等 。 經(jīng)濟人有足夠的動機去尋求信息 。 ? 私有制 ? 自主決策和自我負責的激勵約束機制 ， 解決信息 不對稱 的有效財產(chǎn)制度 。 ? 有限理性 ? 分工 、 交換與合作效率 。 以上兩點構(gòu)成市場制度有效性的假設(shè) 。 西方經(jīng)濟學第 1章 35 第五節(jié) 為什么要學習經(jīng)濟學 ? 經(jīng)濟發(fā)展和對外開放的不斷擴大要求研究西方經(jīng)濟學。 ? 注意：明辨可用的、有價值的成果；要適合具體國情； 有所接受，有所揚棄 。 ? 作為基本理論，是各經(jīng)濟專業(yè)學科的基礎(chǔ)課程。 ? 有助于我們培養(yǎng)新的思維方式，用理性的、邊際的、實證的思維方式觀察和分析人類行為，理解各種社會制度和組織的性質(zhì)，對我們生活在其中的各種社會現(xiàn)象從經(jīng)濟學的角度做出科學的解釋（使辨證思維、發(fā)散思維、求異思維、創(chuàng)新思維能力得到提高）。 西方經(jīng)濟學第 1章 36 小結(jié)： ? 經(jīng)濟學是一門不斷發(fā)展的科學。是二十一世紀的顯學。 ? 資源的有限性和人類欲望的無限性的矛盾處理是經(jīng)濟學研究的對象。即：生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)，為誰生產(chǎn)。 ? 生產(chǎn)技術(shù)可能性邊界是經(jīng)濟學分析中的重要工具。 ? 經(jīng)濟學 :社會科學的皇后，經(jīng)濟學使人精明。
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