【正文】 生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程二分型分類 ?將環(huán)境價值分為二部分：一部分是比較實的有形的物質(zhì)性的商品價值；一部分是比較虛的、無形的舒適性的服務(wù)價值 ?將環(huán)境資源分為商品性資源和舒適性資源 四分型分類 即把自然環(huán)境價值分為資源價值、科學(xué)研究價值、審美價值和生態(tài)價值 生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程（二）環(huán)境價值理論 ?李金昌教授將馬克思的勞動價值論和西方效用價值理論結(jié)合起來，建立了環(huán)境價值理論 ?環(huán)境資源價值統(tǒng)稱為環(huán)境價值，環(huán)境能夠滿足人類生存、發(fā)展以及享受所需的物質(zhì)性產(chǎn)品和舒適性服務(wù)，因而環(huán)境是有價值的 ?環(huán)境價值首先取決于它對人類的有用性，其價值大小則決定于它的稀缺性（體現(xiàn)為供求關(guān)系）和開發(fā)利用條件，不同的豐度、品種、質(zhì)量、地區(qū)和時間都對環(huán)境價值的大小有所影響 生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程?環(huán)境價值分為二部分：一部分是比較實的的物質(zhì)性產(chǎn)品的價值，稱為有形的資源價值；另一部分是比較虛的舒適性服務(wù)價值，稱為無形的生態(tài)價值 ?資源價值等于資源的實物量乘于價格。資源的價格是按照租金和預(yù)期收益資本化定價法進行的，包括天然形成和社會投入二方面 ?生態(tài)價值主要是生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的價值，也是將其分為各項單項功能分別計算，再進行加總，（下面詳細(xì)探討） 生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程三、生態(tài)價值理論 生態(tài)價值是通過生態(tài)服務(wù)功能而體現(xiàn)出來的對人類直接或間接的作用 生態(tài)服務(wù)功能 ?生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能是指生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)過程所形成及所維持的人類賴于生存的自然環(huán)境條件與效用 ?生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能主要體現(xiàn)在維持大氣組成、穩(wěn)定和改善氣候、控制洪水和提供飲用水、吸收廢棄物、營養(yǎng)物質(zhì)循環(huán)、形成土壤。提供 食物、維持物質(zhì)和基因庫、提供自然景觀和娛樂場所等 生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程生態(tài)價值理論 ?生態(tài)價值從倫理學(xué)上說是指生態(tài)環(huán)境對于人的生存和發(fā)展所具有的和可能具有的的意義，這些主要是由生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)服務(wù)功能來實現(xiàn)的 ?生態(tài)價值具有二個顯著的特征：一是它是一種整體價值和綜合價值；二是生態(tài)價值的主體是人類整體 ?生態(tài)價值在人類的價值表上具有不可替代的性質(zhì)，因而可以把它看做是人類的最高價值。經(jīng)濟價值必須服從于生態(tài)價值 生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程四、能量價值理論 ?能值（ EMERGY)是一個新科學(xué)概念和度量標(biāo)準(zhǔn)，由美國著名系統(tǒng)生態(tài)學(xué)家 。能值定義：一種流動或儲存的能量中所包含的另一種類別能量的數(shù)量，稱為該能量的能值 ?能值實質(zhì)就是包含能（ Embodied energy)或稱體現(xiàn)能，常以太陽能為基準(zhǔn) ?能值分析是以能值為基準(zhǔn)，把生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)中不同種類、不可比較的能量轉(zhuǎn)換成同一標(biāo)準(zhǔn)的能值來衡量和分析，從中評價其在系統(tǒng)中的作用和地位；綜合分析系統(tǒng)中各種生態(tài)流，得出一系列能值綜合指標(biāo)，定量分析系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)功能特征與生態(tài)經(jīng)濟效益的分析方法 生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程第五節(jié) 生態(tài)經(jīng)濟學(xué)與可持續(xù)發(fā)展 一、可持續(xù)發(fā)展指導(dǎo)思想的確立 輿論準(zhǔn)備階段 時間大體是本世紀(jì) 60年代末至 70年代初 全球保護環(huán)境的行動階段 時間是從 1972年 6月至 1992年 6月的 20年 全球環(huán)境與發(fā)展行動統(tǒng)一的階段 聯(lián)合國于 1992年 6月，在巴西的首都里約熱內(nèi)盧召開了聯(lián)合國“環(huán)境與發(fā)展大會”。在這次大會上，把“可持續(xù)發(fā)展”明確作為世界各國發(fā)展經(jīng)濟的共同指導(dǎo)思想提出，并經(jīng)參加會議的各國元首和政府首腦一致同意，從而就被作為世界各國共同的行動準(zhǔn)則確定了下來 生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程二、可持續(xù)發(fā)展指導(dǎo)思想在我國的確立 ?1992年聯(lián)合國“環(huán)境與發(fā)展”會議以后，我國政府率先響應(yīng)，當(dāng)年 8月就制定了 《 中國環(huán)境與發(fā)展十大對策 》 ，明確提出走可持續(xù)發(fā)展道路是中國當(dāng)代以及未來的必然選擇 ?1994年中國政府制定和發(fā)布了中國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 —— 《 中國 21世紀(jì)議程 —— 中國 21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書 》 。并且在 1996年 3月17日第八屆全國人大第四次會議上，把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入了國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃 生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程三、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)為可持續(xù)發(fā)展提供了理論基礎(chǔ) 劉國光先生指出：“所謂可持續(xù)發(fā)展，其根本點就是經(jīng)濟、社會的發(fā)展與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)，核心就是生態(tài)與經(jīng)濟相協(xié)調(diào)?！比绻f，可持續(xù)發(fā)展的核心問題是生態(tài)與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，那么，可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟的核心問題，就更是生態(tài)與經(jīng)濟間的協(xié)調(diào)發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展觀的形成與確立，是建立在生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)之上的 在國際上， 《 我們共同的未來 》 從可持續(xù)發(fā)展新戰(zhàn)略思想的高度提出，環(huán)境與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展是一種全新的經(jīng)濟發(fā)展觀 ， 也即生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展觀 生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟的理論體系，就是以生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展論為軸心形成與發(fā)展的 ?當(dāng)代中國學(xué)者創(chuàng)立的生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展理論，實現(xiàn)了幾百年來缺乏生態(tài)理念或忽視生態(tài)環(huán)境保護與資源永續(xù)利用的傳統(tǒng)經(jīng)濟理論，向生態(tài)與經(jīng)濟內(nèi)在統(tǒng)一的經(jīng)濟理論的偉大轉(zhuǎn)變，這是經(jīng)濟發(fā)展理論史上的一次質(zhì)的飛躍 ?生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的理論與實踐，正在向可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域擴展與融合、形成一種引起現(xiàn)代經(jīng)濟社會一系列變化的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟理論，在生態(tài)形成協(xié)調(diào)發(fā)展理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟理論，這是今后生態(tài)經(jīng)濟理論發(fā)展與應(yīng)用的基本任務(wù) 生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程生態(tài)經(jīng)濟學(xué)精品課程可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，標(biāo)志著當(dāng)代人類對生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，是驗證豐富和發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展學(xué)說的理論結(jié)晶 ?尋求人類經(jīng)濟活動及其行為在不危及生態(tài)環(huán)境的前提下，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的發(fā)展途徑，這就是生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展理論的根本之點 ?生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展理論規(guī)定了經(jīng)濟社會發(fā)展必須在生態(tài)環(huán)境的承受能力允許范圍內(nèi)，滿足當(dāng)代人與后代人的需要。而可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)正是建立在這個理論基礎(chǔ)之上的