北大精品課程唐代詩歌-資料下載頁
2025-05-12 09:39本頁面
【正文】 鳥鳴稀”（ 《 山家夏日九首 》 其五）。他一旦離開都市，回歸田園，就盡情地抒發(fā)自己獲得自由后的歡樂以及山野生活中的歡愉和慰藉，如 《 春日山莊言志 》 ： 平子試歸田，風(fēng)光溢眼前。野樓全跨迥，山閣半臨煙。入屋欹生樹，當(dāng)階逆涌泉。剪茅通澗底，移柳向河邊。崩沙猶有處，臥石不知年。入谷開斜道，橫溪渡小船。鄭玄唯解義，王列鎮(zhèn)尋仙。去去人間遠(yuǎn)，誰知心自然。 他所回歸的山莊，荒蕪而罕有人跡，不似陶詩那樣充滿人間煙火和溫暖，但他就喜歡這種接近原始自然的狀態(tài)。 他的飲酒詩，從各種角度頌揚(yáng)酒給自己生活帶來的快慰，如“阮籍醒時(shí)少，陶潛醉日多。百年何足度？乘興且長歌”（ 《 醉后口號 》 ），“禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘，不如高枕臥，時(shí)取醉銷愁”（ 《 贈(zèng)程處士 》 ）等。 《 題酒店壁絕句八首 》 更集中寫了其飲酒的樂趣。陶淵明雖然深知酒的樂趣，但也明白酒的危害，決心止酒。王績卻從未提及止酒，他為了擺脫世俗的束縛，不信神仙，寧可飲酒，尋求麻木、昏沉的“神全”之境。 王績詩歌藝術(shù)成就 王績詩歌具有以下幾個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)： 首先，他作詩不事雕琢，發(fā)自肺腑。他說： “題歌賦詩，以會意為功，不必與夫悠悠閑人相唱和也?！?（ 《 答處士馮子華書 》 ） 所以他的詩作皆有感而發(fā)，淳樸、自然。如《 在京思故園見鄉(xiāng)人遂以為問 》 以家園瑣事接連發(fā)問，明人鐘惺評之曰 “只是家書”（ 《 唐詩歸 》 ）， 句句真情實(shí)意，語言簡樸動(dòng)人。 其次，王績詩歌題材新穎，不落窠臼。如 《 未婚山中敘志 》 將己之條件、志趣和對娶妻之要求 一 一 列出，有學(xué)者認(rèn)為是頗似現(xiàn)代征婚啟事。在結(jié)構(gòu)上，他除了 《 在京思故園見鄉(xiāng)人遂以為問 》 中用單方面提問的方式謀篇，還在 《 春桂問答 》 中以三、五言通俗口語自問自答，別出心裁。 第三，王績詩歌風(fēng)格蕭疏真率，野趣橫生，寓精致于渾樸之中。翁方綱說： “王無功以真率疏淺之格，入初唐諸家中，如鸞鳳群飛，忽逢野鹿，正是不可多得也?！保?《 石洲詩話 》 卷二） 其實(shí)，王績詩歌很注意裁剪鍛煉，無論對偶、音律都是很講究的。他的詩歌合律程度很高。如 《 野望 》 已是一首比較標(biāo)準(zhǔn)的五言律詩了。沈德潛說：“ 《 野望 》 五言律，前此失嚴(yán)者多，應(yīng)以此章為首。” （ 《 唐詩別裁集 》 卷九） 無論從思想或藝術(shù)來說，王績都是唐初最為重要的詩人，后來初唐四杰、陳子昂等人的詩歌革新和盛唐山水田園詩創(chuàng)作都受到他很大的影響。楊慎即云： “王無功，隋人入唐，隱節(jié)既高，詩律又盛，蓋王楊盧駱之濫觴，陳杜沈宋之先鞭也?！?（ 《 升庵詩話 》 卷二） 對王績在唐詩發(fā)展史上的地位作出了很高的評價(jià)。 王績 《 野望 》 詩 野望 王績 東皋薄暮望，徙倚欲何依。 樹樹皆秋色，山山唯落暉。 牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。 相顧無相識，長歌懷采薇。 東皋是王績隱居鄉(xiāng)里時(shí)的游玩之地。詩寫秋天山村的傍晚景色，繪景如畫。但是由于詩人獨(dú)自置身于東皋野外，所以詩中充溢著孤獨(dú)無依的感受和與世俗不合的落寞情懷。 王績 《 春桂問答 》 詩 問春桂： 桃李正芬華， 年光隨處滿， 何事獨(dú)無花？ 春桂答： 春華詎能久？ 風(fēng)霜搖落時(shí)， 獨(dú)秀君知不？ 王績 《 在京思故園見鄉(xiāng)人遂以為問 》 及朱仲晦答詩 在京思故園見鄉(xiāng)人遂以為問 王績 旅泊多年歲，老去不知回。 忽逢門外客，道發(fā)故鄉(xiāng)來。 斂眉俱握手，破涕共銜杯。 殷勤訪朋舊，屈曲問童孩。 衰宗多弟侄，若個(gè)賞池臺？ 舊園今在否？新樹也應(yīng)栽？ 柳行疏密布？茅齋寬窄裁？ 經(jīng)移何處竹？別種幾株梅？ 渠當(dāng)無絕水？石計(jì)總生苔？ 院果誰先熟？林花那后開？ 羈心只欲問，為報(bào)不須猜。 行當(dāng)驅(qū)下澤，去剪故園萊。 答王無功思故園見鄉(xiāng)人問 朱仲晦 我從銅州來，見子上京客。 問我故鄉(xiāng)事，慰子羈旅色。 子問我所知，我對子應(yīng)識。 朋游總強(qiáng)健，童稚各長成。 華宗盛文史，連墻富池亭。 獨(dú)子園最古，舊林間新坰。 柳行隨堤勢，茅齋看地形。 竹從去年移，梅是今年榮。 渠水經(jīng)夏響，石苔終歲青。 院果早晚熟，林花先后明。 語罷相嘆息，浩然起深情。 歸哉且五斗，餉子?xùn)|皋耕。 王績 《 未婚山中敘志 》 詩 物外知何事，山中無所有。 風(fēng)鳴靜夜琴，月照芳春酒。 直置百年內(nèi)，誰論千載后。 張奉娉賢妻 ， 老萊藉嘉偶 。 孟光儻未嫁，梁鴻正須婦 。 孟光儻未嫁 ，梁鴻正須婦 《 后漢書 逸民列傳 》 ：梁鴻，字伯鸞，扶風(fēng)平陵人。勢家慕其高節(jié)，多欲女之，鴻并絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問其故。女曰： “ 欲得賢如梁伯鸞者。 ” 鴻聞而娉之。女求作布衣、麻屨，織作筐緝績之具。及嫁，始以裝飾入門。七日而鴻不答。妻乃跪床下請?jiān)唬?“ 竊聞夫子高義，簡斥數(shù)婦，妾亦偃蹇數(shù)夫矣。今而見擇，敢不請罪。 ” 鴻曰：“ 吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉？ ” 妻曰：“ 以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服。 ” 乃更為椎髻，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：“ 此真梁鴻妻也。能奉我矣！ ” 字之曰德曜，名孟光。居有頃，妻曰： “ 常聞夫子欲隱居避患，今何為默默？無乃欲低頭就之乎？ ”鴻曰： “ 諾。 ” 乃共入霸陵山中，以耕織為業(yè)，詠 《 詩 》 、 《 書 》 ，彈琴以自娛。 王詩此二句意謂倘有賢惠若孟光可與共隱者，則己必樂娶以為婦也。 舉案齊眉圖 清任薰 作 老萊藉嘉偶 老萊，楚國隱士。楚王聞其名，愿委以國政，老萊子應(yīng)允。其妻勸阻曰：“妾聞之，可食以酒肉者，可隨而鞭捶；可擬以官祿者，可隨而斧鉞。妾不能為人所制者?！崩先R子從其言，仍隱而不仕。事見劉向 《 列女傳 》卷二。 張奉娉賢妻 張奉，字公先，東漢河內(nèi)人。粗衣惡食，以教學(xué)為生。太傅袁隗以女妻之，嫁妝豐厚，奴婢百人皆衣著奢麗。張奉思慕隱居，見此情景頗為不快。其妻入門數(shù)年，張奉視之若陌路之人。妻知其意，乃曰：“家公年老，不以妾頑陋，使侍君巾櫛，自知不副雅操。君如執(zhí)梁鴻之高節(jié)，妾欲懷孟光之微志?！彼斐菲渫觑?，使奴婢衣粗衣而紡績，奉遂悅，夫婦恩愛，偕隱度日。事見魯迅輯校本謝承 《 后漢書 》 。
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