作為一種生活方式的哲學(xué)-資料下載頁(yè)
2025-05-11 12:39本頁(yè)面
【正文】 象，又要通過自由想象、變換各種例子來反省直觀到的現(xiàn)象，從中找出貫穿于各種情況的不變本質(zhì)。 ? （ 2）存在主義者對(duì)此思想的利用 ? 以各種“給予性”的模式而對(duì)“被給予”意識(shí)的一切作嚴(yán)密描述的這種想象性的人物就是存在主義者展開他們的具體論證時(shí)所采用的。如同胡塞爾曾指出的，現(xiàn)象學(xué)方法的要點(diǎn)不是（通過發(fā)現(xiàn)原因）去說明而是（通過描述本質(zhì)或可理解的輪廓）讓我們?nèi)徱暋? ? （ 3）此思想的有力之處和潛在弱點(diǎn)都在于這些論證都把注意力集中在“可理解的輪廓”上 ? 3.“現(xiàn)象學(xué)還原”（“懸置”） ? （ 1）含義 ? 胡塞爾認(rèn)為通過對(duì)自然態(tài)度的樸素實(shí)在論的懸置以及拋棄或懸置現(xiàn)象學(xué)描述對(duì)象的生存或存在問題，你就消除了懷疑論者對(duì)你能憑你的描述達(dá)至“實(shí)在”的懷疑 ? 這似乎是把哲學(xué)懷疑論者加以邊緣化，并確保我們對(duì)世界有一種確定知識(shí)的巧妙方法。這就是胡塞爾的夢(mèng)想。 ? （ 2）存在主義者對(duì)“現(xiàn)象學(xué)還原”的反駁 ? 關(guān)系具有理論性，而非實(shí)踐性 ? 海德格爾：我們通過我們的實(shí)踐關(guān)切而原初地“在世”，并且哲學(xué)應(yīng)該分析這種“前理論的”意識(shí)以便達(dá)至存在。 ? 薩特：所有知識(shí)都是“介入”的。 ? 梅洛 —龐蒂：“操作性的意向性”（身體的意向性，強(qiáng)調(diào)了既非物質(zhì)也非意識(shí)的知覺的首要性） ? “本質(zhì)” ? 梅洛 —龐蒂：一個(gè)完全的（現(xiàn)象學(xué)）還原使不可能的，因?yàn)槟悴荒堋斑€原掉”現(xiàn)存的“還原者”。現(xiàn)存的個(gè)體不止是人們希望在理論概念中加以把握的對(duì)他們的“定義”。 ? 薩特：存在著“存在現(xiàn)象”，諸如我們的惡心體驗(yàn)，揭示了我們所是和我們所無(wú)須所是（我們的“偶然性”）。這種體驗(yàn)并非是認(rèn)知的，而是感覺或感情意識(shí)的事情 ——引人入勝的描述和小說的素材。
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