王世朝~人還是要有點(diǎn)精神的——價(jià)值觀與幸福觀-資料下載頁(yè)
2025-05-10 08:32本頁(yè)面
【正文】 中國(guó)文化的特質(zhì)是“禮”，“西方語(yǔ)言中沒(méi)有‘禮’的同義詞；它是整個(gè)中國(guó)人世界里一切習(xí)俗行為的準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國(guó)的特殊性”。錢穆先生是國(guó)學(xué)大家，所言自是高屋建瓴，切中肯綮。 ? 《 禮記 》 中說(shuō)：“人有禮則安，無(wú)禮則危?！? ? 《 論語(yǔ) 》 子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。” ? 在中國(guó)文化一系列核心語(yǔ)匯中，“禮”無(wú)疑是最具本質(zhì)屬性的核心詞。 ? 晉楚城濮之戰(zhàn) —— 楚帥成得臣向晉請(qǐng)戰(zhàn)： “ 請(qǐng)與君之士戲 ， 君馮軾而觀之 ， 得臣與寓目焉 。 ” ? 晉文公派人回答說(shuō)： “ 寡君聞命矣 敢煩大夫謂二三子 ， 戒爾車乘 ， 敬爾君事 ， 詰朝請(qǐng)見(jiàn) 。 ” ? 免戰(zhàn)牌，文打還是武打。 ? 兩國(guó)交戰(zhàn)，不斬來(lái)使 ? “君子不重傷”，即敵人受傷了，就不能再補(bǔ)一刀； ? “不擒二毛”，不能擒殺年紀(jì)大的敵兵?！岸笔侵割^發(fā)已黑白相間即年紀(jì)大的人； ? “不以阻隘”，不能用有利的地形對(duì)敵； ? “不鼓不成列”，不能趁對(duì)方未排好隊(duì)列就進(jìn)攻，等等。 ? “逐奔不逾百步”，追逃敵不能超過(guò)百步； ? “縱綏不過(guò)三舍”，敵人后退三舍，你就不能再打了。 誠(chéng)實(shí)與誠(chéng)信 ? 晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣?！弊笥抑G曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬骸拔崤c士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也?！彼炝T兵而群臣左去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無(wú)從乎？”乃降公。衛(wèi)人聞曰：“有君如彼其信也，可無(wú)從乎？”乃降公。孔子聞而記之曰：“攻原得衛(wèi)者 ,信也?！?——《 韓非子 》 人文與人本 ? “ 廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬。” —— 《 論語(yǔ) 鄉(xiāng)黨 》 ? 周文王使人抇（ h ）池，得死人之骸。吏以聞於文王，文王曰：“更葬之?！崩粼唬骸按藷o(wú)主矣?！蔽耐踉唬骸坝刑煜抡?，天下之主也；有一國(guó)者，一國(guó)之主也。今我非其主也？”遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之曰：“文王賢矣！澤及髊（ cī ）骨，又況於人乎？”或得寶以危其國(guó)，文王得朽骨以喻其意，故圣人於物也無(wú)不材。 ——《 呂氏春秋 孟冬紀(jì) 異用 》 有關(guān)幸福的忠告 ? 幸福不是你享受多少，而是你能忍受多少?。?幸福教父 ） ? 幸福不取決于你擁有多少，而取決你想要多少?。?幸福教父 ） ? 千萬(wàn)別把優(yōu)越感當(dāng)成幸福感（ 幸福教父 ） ? 人生最大的痛苦不是曾經(jīng)多苦，而是曾經(jīng)多么幸福 （典型代表李煜：車如流水馬如龍），常將有時(shí)思無(wú)時(shí)，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)。 （ 幸福教父 ） ? 苦中作樂(lè)倍增其樂(lè)，樂(lè)極生悲悲上加悲（ 幸福教父 ） ? 寧愿苦盡甘來(lái)，不要樂(lè)極生悲?。?幸福教父 ） ? 冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？是的，有了痛苦做底子，還愁幸福不來(lái)嗎？ ——人生的消極前置效應(yīng)（ 幸福教父 ） 沒(méi)有受不了的苦，只有享不了的福（ 幸福教父 ） 不仁者不可以久處約，不可以常處樂(lè)。（ 孔子 ） 沒(méi)有快樂(lè)的生活尚且可以忍受，沒(méi)有痛苦的人 生簡(jiǎn)直忍無(wú)可忍。（ 美國(guó) 福克納 ） 1幸福的家庭都是相似的，不幸的人家各有各的不幸。（ 俄國(guó) 列夫 托爾斯泰 ） 1即便是坐在世上最高的王位，倒頭來(lái)還不是坐在自己的屁股上（ 法國(guó) 蒙田 ） 1有難同當(dāng)易；有福共享難 （ 幸福教父 ） 1越是渴望幸福，越是得不到幸福！ （ 幸福教父 ） 1人永遠(yuǎn)不滿于自己的滿足?。?幸福教父 ） 1 與其說(shuō)我們?cè)谧非笮腋＃蝗缯f(shuō)我們?cè)谔颖懿恍遥? （ 幸福教父 ）
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