【正文】 求真理，進(jìn)行腦力勞動的自豪感?！? 這樣的話說起來容易，做起來可是是一定的困難。他的這段話是什么意思呢？我是理解是如果上課時老師單靠知識的本身去吸引兒童，這幾乎是不可能的，因為很多時候?qū)W習(xí)本身就是一種艱苦的勞動。我們需要做的就是要設(shè)法讓學(xué)生的思維與我們所講的知識發(fā)生聯(lián)系，使他不感動特別的陌生，使他有一種想要有一種了解更多的欲望。我們都有這樣的體會，我們看過了一部名著上的一部分故事，對它已經(jīng)有了了解，那么我們在看由它拍成的電影或電視劇或看書時，我們就會看得特別認(rèn)真，想辦法將這個故事與這部名著里的其他情節(jié)聯(lián)系起來去理解，你理解的越多，腦子 這個故事的前后聯(lián)系越緊密，你就越愛看，對這部名著的思想理解得就越深刻。 學(xué)生也是這樣，我們要想使學(xué)生在你的課堂上保持比較長的注意力，你就要將學(xué)的內(nèi)容與他所掌握的與這一部分有關(guān)的知識讓他們發(fā)生聯(lián)系，他就會想法去了解其中的前因后果，注意力也就會越集中。 那么與新授的這部分相聯(lián)系的內(nèi)容學(xué)生怎么獲得呢？一部分靠得是他的生活經(jīng)歷的積累，一部分就要靠我們老師有意識地去讓學(xué)生看一些這方面的書，或參加一些活動，總之，要讓他對這部分知識有一些感覺。這樣的話，我們在課堂上再講的時候“學(xué)生不單是在聽講，感知新教材 ，而且是在自己的意識的深處搜索某些事實和現(xiàn)象，對它們進(jìn)行思考?！边@種方法也是減輕學(xué)生腦力勞動和課業(yè)負(fù)擔(dān)的很重要的一種方法。 再比如書中第六條：教師的時間從哪里來？一晝夜只有 24 小時??！確實，做教師的都 知道，每天必須做的幾件事：備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)，現(xiàn)在還要抽出時間來讀書搞科研。帶著這個問題，我從書中了解到解決這個問題的途徑就是讀書。只有每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼，潺潺小溪每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的教課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更 多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。我們所教的學(xué)科里教科書所包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識，在科學(xué)知識的大海里，只不過是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應(yīng)該首先考慮清楚的！ 所以讀了這本書，我想給自己，也給我的同行朋友們說一句：讀書吧，朋友！ 它讓我深深的明白了一個道理：原來學(xué)生該 這樣教。 第四篇：給教師的一百條建議讀后感 我們都說學(xué)習(xí)一定要多用腦子，這句話指的就是關(guān)于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的腦力勞動問題。動腦不管對于教師來說還是對于學(xué)生本人來說都是十分重要而關(guān)鍵的問題，因為沒有學(xué)生的腦力勞動，就不可能有他的發(fā)展，也就談不上教育的技巧，因此，蘇霍姆林斯基用了兩個章節(jié)來談。他主要是從課堂上來對教師提的建議的。我的體會有以下幾點： 一、教師腦力勞動素養(yǎng)決定著學(xué)生的腦力勞動的素養(yǎng)。在課堂上，學(xué)生對問題是如何思考的，如何掌握新教材的，這里面盡管學(xué)生有其自身的動機(jī)所在，但教師 的引導(dǎo)也起著不可低估的作用。“學(xué)生的勞動素養(yǎng)乃是教師的勞動素養(yǎng)的一面鏡子?！苯處熛胍谡n堂上看出學(xué)生的腦力勞動如何并適時地進(jìn)行引導(dǎo)，必須將自己的注意力放在學(xué)生的身上，而要想將自己的注意力集中到學(xué)生是如何思考上，就必須對所教的教材有深厚的了解，必須掌握足夠多的知識?！敖處熢谧约旱年P(guān)于教材的思考上使用的精力越少，則學(xué)生的腦力勞動的效率越高。”在這種情況下，教師才有精力去顧及學(xué)生，才會根據(jù)學(xué)生的腦力勞動情況而隨時自己將要采取的措施。 二、要將書本上的知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的知識。何為掌握知識，如何是將教師所講 的內(nèi)容或課本上的知識原封不動地裝入學(xué)生的腦袋，那不叫掌握知識?！白屖挛锖褪聦崿F(xiàn)象和事件在一定童話上成為少年學(xué)生自己的東西。如果少年感到知識是他的智慧努力的結(jié)果。他就能獲得并同時運用這些知識?！币虼?，在課堂上，我們教師要給予學(xué)生充分的時間和思想的自由，讓他們獨立思考，去真正領(lǐng)會知識其實質(zhì)。特別是對于那些學(xué)習(xí)比較困難的學(xué)生，我們更是要給予他們思考的時間，并認(rèn)真分析他們是在哪個思維點了斷了線，我們要想方設(shè)法地幫他結(jié)上。 三、關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維的問題。盡管小學(xué)生的思維以形象思維為主，但我們必須要關(guān)注他們 抽象思維的發(fā)展，因為抽象思維是學(xué)生認(rèn)識世界、開拓眼界，持續(xù)發(fā)展的一條必以之道。有些學(xué)生在低年級學(xué)習(xí)比較好，而到了高年級學(xué)習(xí)卻落后了，“這正是由于沒有借助抽象思維來發(fā)展他的頭腦所造成的可悲后果?！薄耙箤W(xué)生識記和保持在記憶里的東西越多，就越有必要進(jìn)行概括性的研究，使學(xué)生通過思考和推理而脫離開具體的東西?！币胧箤W(xué)生脫離開這具體的東西，必須建立在對事物、事實和現(xiàn)象深入理解的基礎(chǔ)上，沒有理解的識記和在此基礎(chǔ)上的概括對兒童來說都是有害的。 四、關(guān)于如何激發(fā)學(xué)生的興趣問題。首先蘇霍姆林斯基指出我們常犯的一個錯 誤，就是容易拿一些新奇的、鮮明的、形象的手段（比如現(xiàn)在用的多媒體）來激發(fā)學(xué)生的興趣。但如果不合適的運用，不但起不到應(yīng)有的作用，反而是有害的?！敖?jīng)驗證明：講課當(dāng)中過分地追求激動人心的、鮮明的、形象的東西，會使得過度興奮，這時教師不得不提高聲音，壓倒學(xué)生的喧鬧聲，學(xué)生就會更加興奮。其次，教師要弄明白已知和未知之間的關(guān)系，因為這關(guān)系到學(xué)生掌握知識的質(zhì)量及在頭腦中的保持，同時也會有效地激發(fā)學(xué)生的興趣?！碧崾境鲆阎母碌臇|西之間的內(nèi)部的深刻的聯(lián)系 —— 這是激發(fā)興趣的奧秘之一。在這里，蘇霍姆林斯基用了一個比喻，把課堂的 教學(xué)活動比作是師生建立的一座高樓，當(dāng)教師將新的知識這塊磚遞到學(xué)生手上的時候，學(xué)生應(yīng)該知道放在哪個位置，并且它還應(yīng)該站在遠(yuǎn)一點看看，這塊磚與上一塊以及整個建筑之間的關(guān)系，這樣他才能將這塊磚（新的知識）放好。要將已學(xué)過的知識變成掌握新知識的一個工具。 五、關(guān)于知識的鞏固問題。有些教師認(rèn)為，知識的鞏固就是重復(fù)，因此，做過的題還要反復(fù)做，背會的課文還要反復(fù)背，會寫的字還要寫上十遍二十遍。而這樣做的結(jié)果，是學(xué)生對復(fù)習(xí)課越來越反感?！叭绻覀兇_知全體學(xué)生已經(jīng)很好地掌握了某一教材，那就既不用著再布置課后去學(xué)習(xí)它， 又用不著以其他方式去復(fù)習(xí)它。順便指出，檢查家庭作業(yè)常常進(jìn)行得沒有趣味，正是因為它是機(jī)械地重復(fù)早已不止一次地復(fù)習(xí)過的東西。 第五篇：《給教師的一百條建議〉讀后感 《給教師的一百條建議》讀后感 《給教師的一百條建議》對于教師來說，具有極強的指導(dǎo)意義和可操作性。全書皆為經(jīng)驗之談，涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問題，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)； 在學(xué)習(xí)中，我對書中關(guān)于教師怎樣對學(xué)生進(jìn)行智力教育作了重點研讀，并整理概括出了以下幾個觀點。 一、智力教育的根本在基礎(chǔ)知識的掌握 小學(xué) 教育最重要的任務(wù)，就是構(gòu)筑一個牢固的知識的地基。 首先要注意基本讀寫能力。要使兒童在小學(xué)里就成了一個有讀寫能力的人。在小學(xué)里獲得的讀寫能力，又是學(xué)生到了中年級和高年級后掌握知識的工具。蘇霍姆林斯基在書中是這樣介紹自己的做法的： 我在教小學(xué)兒童的時候，始終注意自己面前的一張 最重要詞匯表。這張表好像是一份特殊的 基本讀寫能力教學(xué)大綱。 我把 2500 個詞分配如下：每個學(xué)習(xí)日平均學(xué) 3 個詞。孩子們把它們抄在本子里并且記住。這項作業(yè)每天只占幾分鐘。 從這些做法中，我們學(xué)到的不僅僅是一些方法， 更重要的是感悟到了老一輩教育家對待基礎(chǔ)知識的重視和用心良苦。 基礎(chǔ)知識的掌握不但體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，課后的作業(yè)練習(xí)同樣重要。 作業(yè)要帶有游戲的性質(zhì)，這種游戲里鮮明地表現(xiàn)出自我教育、自我檢查的成分。這是蘇霍姆林斯基的觀點。他對孩子們說：在回家的 路上，你們回想一下，今天我們抄了哪 3 個詞，它們是怎樣寫法的。你們在記憶里回想一下這些詞的模樣兒。明天早晨一醒來，馬上就來回想這些詞的寫法，靠記憶把它們默寫在練習(xí)本里。 當(dāng)然，基礎(chǔ)知識的掌握都是建立在自覺地掌握教材的基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生意識到 ，隨意識記跟不隨意識記結(jié)合起來，才是掌握基礎(chǔ)知識的最好方法。 二、調(diào)動學(xué)生腦力勞動的積極性 學(xué)生把讀過的東西或者教師講述的東西背得爛熟，回答得很流暢，這是一種積極性，然而這種積極性未必能促進(jìn)智力才能的發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)努力調(diào)動學(xué)生思考的積極性，使知識在運用中得到發(fā)展。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教給學(xué)生能借助已有的知識去獲取知識，這是最高的教 怎樣才能做到使學(xué)習(xí)成為一種思考活動，從而有利于獲取知識呢 ?要盡量使學(xué)生看到、感覺到、觸摸到他們不懂的東西，使他們面前出現(xiàn)疑問。如果能做到這一點，事情就成功了一半。但要做到這一點并不那么簡單。在備課的時候，要從這樣的角度對教材進(jìn)行深思熟慮：找出因果聯(lián)系正好在那里掛鉤的、初看起來不易覺察的那些交接點，怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生疑問呢 ?學(xué)是相通的。 要做到這一點，就必須知道：哪些東西要講，而哪些東西則留著不要講完 。沒有講完的東西，就好比是給學(xué)生的思維埋下一段 引火線。 而且要根據(jù)學(xué)情而定。同樣的教材，在這個班里在這一點上不要 一旦學(xué)生的思想里產(chǎn)生了疑問，就要調(diào)動每一個學(xué)生的真正的思維積極性；要使所有的學(xué)生都進(jìn)行思考，進(jìn)行緊張的腦力活動。 當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生疑問后，這位教育家的做法是：一旦引起學(xué)生的疑問之后，我就自己來講解教材，而不喊學(xué)生起來回答一些個別的、零碎 為了使學(xué)生從思考中獲取知識，教師必須對學(xué)生的知識有充分的了解?？赡芤粋€ 學(xué)生記住了所學(xué)的東西，而另一個學(xué)生卻有所遺忘。在這種情況下，就得充當(dāng)學(xué)生腦力勞動的指導(dǎo)員，使每一個學(xué)生在聽講時，都能按照他自己的路子，從意識的倉庫里把所儲存的東西抽取出來； 三、要讓學(xué)生對所學(xué)的知識感興趣 每一個教師都希望自己的課上的有趣；在自己的課堂上學(xué)生帶著一種高漲的、激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考。 如何能做到這一點，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)努力使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉，讓他們在這個發(fā)現(xiàn)過程中體驗到自己的勞動和成就。離開了腦力勞動，就既談不上學(xué)生的興趣。 對知識的興趣的第一個 源泉就在于教師對上課時要講的教材和要分析的事實所抱的態(tài)度。他說 :我在備課的時候，總是努力思考和理解那些接合點和線索，因為只有抓住這些思想的交接點，才能在認(rèn) 識周圍世界的真理和規(guī)律性中揭示出某種新穎的、出人意料的東西。 興趣的第二源泉在于把知識加以運用，使學(xué)生體驗到一種理智高于事實和現(xiàn)象的 權(quán)力感 。在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要則特別強烈。但是如果不給它提供與事實和現(xiàn)象進(jìn)行生動的接觸，體驗到認(rèn)識的歡樂的機(jī) 會，這種需要就會萎謝，而對知識的興趣也就隨之熄滅。 蘇霍姆林斯基認(rèn)為：廣泛的閱讀不失為一種好方法。 概念、新現(xiàn)象，就會納入他從各種書籍里汲取到的知識的體系里去。在這種情況下，課堂上所講授的科學(xué)知識就具有特殊的吸引力：學(xué)生感到這些知識是幫助他把 頭腦里已有的 東西弄得更加清楚所必不可少的。 智力教育是學(xué)校教育的一項重要內(nèi)容。在課堂上，教師不僅要想到所教的學(xué)科，而且要注意到學(xué)生；注意到學(xué)生的感知、思維、注意力和腦力勞動的積極性。這就 是我再讀蘇霍姆林斯基的《給教師的一