【正文】 見，我建議每個人都應該讀一讀道德經(jīng)，這不僅能陶冶我們的素養(yǎng)，也能使國家素養(yǎng)水平整體水平提高。 第四篇：《道德經(jīng)》讀后感 《道德經(jīng)》讀后感 李玲 《道德經(jīng)》又稱作《老子》，是先秦道家的基本典籍，為戰(zhàn)國時期楚國的老聃所作，是一部蘊藏著豐富人生哲理的經(jīng)典著作。從古至今，人們從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取了許多治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。我認為在當前學習“國文”的熱潮中，《道德經(jīng)》對于我們每一名機關干部具有極高的可讀性，十分值得學習。 《道德經(jīng)》是由“道”、“德”兩部分的論述組成的。道的部分是老子關于道的論述；德的部分是老子關于仁義、禮信的論述。老子的言說代表了他對人生、對自然規(guī)律以及對當時政治的態(tài)度?！独献印返奈捏w，不同于是《 論語》那樣的語錄集，也不像一般意義上的“文章”。全文約五千字，是由一些言簡意精的哲理性語句組成的。各章節(jié)大致有一定的中心或連貫性，行文流暢。《老子》中的語言沒有太多的修飾，辭藻并不華麗，但所包涵的道理玄奧而深刻，需要反復的琢磨、體會。 當今時代，“物質(zhì)第一”的浪潮無情地沖擊著每一個人的思維方式和價值取向，傳統(tǒng)的價值觀念逐步失去了重心，大家普遍講求效率，追求成功，其衡量的尺度變得非常物質(zhì)化和金錢化。對于一名機關干部來說，如何去面對物質(zhì)時代的各種誘惑，全心全意地做好本份，為人民服務，我個人以為，就是要按 照《道德經(jīng)》一書中所倡導的獨特的人文精神，努力做到平淡處世，清靜自省，堅忍不拔。精讀之后，我對《道德經(jīng)》有了一些粗淺的認識。 一、致虛守靜 平淡處世 《道德經(jīng)》十六章有言：“致虛極，守靜篤?！边@句話強調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復歸之理。我理解，所謂“致虛極”，就是“致極虛”；“守靜篤”，就是“篤守靜”。我想，這是修道的基本方法?！爸绿摌O”是說，自己如果想修道的話，要努力使自己達到極端空虛的境界。極虛指心靈一塵不染，近于真空，就是要去除世俗的妄念雜欲?！昂V”是敦厚，篤守就是堅守?！笆仂o篤” 就是堅守靜寂。 我認為二者的辯證關系就好比動與靜的辯證關系：動與靜是互為因果的，自己靜才能感知外界的動，自己動就無法知道外界的真實。因此，我們的心境只有達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的為人處事的作風。作為年輕干部，豪情滿懷，思維活躍，是青春的本色，但是要懂得欣賞“寧靜以致遠”的境界，我想，真正立志高遠、有所作為的人應該是低調(diào)、內(nèi)斂，不事張揚，為人謙遜的。對待競爭 ,我們要敢于去迎接挑戰(zhàn) ,對待失敗我們要報以一種平常心 ,用合適的方法去改變或適應 ,這樣有助于保全自己和取得最終的成功 ,所謂“只 有厚積才會勃發(fā)” .這就是我由“致虛守靜”感悟到的“平淡處世”。 二、凈心寡欲 清靜自省 《道德經(jīng)》十二章曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以，圣人為腹不為目，故去彼取此?！边@一章意在說明人的生理需求與人的無厭欲望不同，正確的養(yǎng)生方法是只滿足生理需求，而不是放縱欲望（這一點， 已經(jīng)得到今人的共識，并為科學所驗證，實在令人欽佩）。欲望從哪里來，欲望來自感官的永不滿足的追求。老子在這里形象地勾畫了人們因貪婪染色、染音、染味、染心、 染身所導致的嚴重后果。老子還說“常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼”。人只有沒有私心欲望，才能體驗到“道”的奧妙，從而適應和符合客觀的變化。有私心欲望，就不能體驗到“道”的奧妙，即便體驗到的，也是有限的，這樣人就很難符合客觀的變化，人生旅程就會出現(xiàn)很多不如意的事情。所以修道就要修德，沒有個人想法，事事順客觀，這就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之”。人只有去掉了私心欲望，才能放棄個人想法，而能做到事事順應客觀自然。那么在現(xiàn)實生活中，就能夠使自己自覺地堅持自我反省，能時刻約束自己的貪欲之心。 我想，我們這些成長在改革開放之后、市場經(jīng)濟環(huán)境之下的一代人，大約比我們的父輩們面對物質(zhì)誘惑更早、更多。在現(xiàn)實生活當中，對于物質(zhì)誘惑、利益分成，如何保持操守，將成為我們不得不面對的挑戰(zhàn)。古人有“慎獨”之說，無非是指當人們在一人獨處之時更要保持操守。是以，我認為，凈心寡欲，做到事事順應客觀自然，于個人來講是很瀟灑的事，古人所謂君子之風，“真名士自風流”的那種風骨，在當下已經(jīng)是難得一見了，我們常常懷念那個令人心馳神往的魏晉時代。 三、道法自然 堅忍不屈 《道德經(jīng)》十七章云：“道，常無為 而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為?！暗馈逼綍r是不干預任何事情的，一旦要干預就沒有做不到的。按照“道”做事，事事都是成功的，因為“道法自然”，沒有哪一件事是不符合自然規(guī)律的。“獨立不改，周行而不殆?！豹氉赃\行而不改變，周而復始地旋轉(zhuǎn)而不停止。說明“道”做事是堅忍不拔、威武不屈的，任何干擾和阻撓都無濟于事，它總是堅持不懈地行動下去。所以我們做事就要效法這種精神，要做正確的事、符合客觀規(guī)律的事，要做時就下定一個必勝的決心。不管遇到什么困難都要不屈服，不管別人說什么，都不要受影響，專心致志、堅持到底。老子還說“民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無敗事?！币馑际?，人們所從事的事業(yè)，經(jīng)常是在接近成功的時候（也是最困難的時候）失敗的，在結束時也要和開始時那樣慎重處之，這樣就不會失敗了。即在最困難的時候，必須拿出開始時的決心和信心，千方百計地去克服困難，所謂成功者絕不放棄，放棄者絕不成功，也就是“強行者有志”，這種品質(zhì)就是符合“道”的，這種品質(zhì)就能保證你成功。 總之，細細品讀《道德經(jīng)》，吸取其精華來加強我們的營養(yǎng)，對于我們這些 80 后青年 人將是另一種意義上的“充電”。近日，中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習近平同志發(fā)表重要講話，特別就讀書對領導干部提出了“要愛讀書，讀好書，善讀書”的要求，作為青年干部，在舉國上下這種濃厚的讀書氛圍中，我深深感到對“國學”書籍學習的渴望。我將把對《道德經(jīng)》的學習作為學習“國學”書籍的一個良好開端，很好的堅持下去。 第五篇：道德經(jīng)讀后感 揚中華傳統(tǒng)美德 —— 讀《道德經(jīng)》有感 古人對道德是要求是盡善盡美的，敬天信神，袖口高舉，人人相親，和諧發(fā)展。而《道德經(jīng)》充分體現(xiàn) 了古人對道德高尚的追求和敬仰。 《道德經(jīng)》中的“道可道，非常道?！笔钦f道是可以形容的。“名可名，非常名。”說的是，“名”不是恒久的名?！盁o名天地之始，有名萬物之母?！笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的。“此兩者，同出而異名。”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱。“同謂之玄”都同樣可以被認為深遠微妙，難以把握。“玄之又玄，眾妙之門?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。 這一段詳細闡述了老子對規(guī)律的理解。道指的是規(guī)律。道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，不為人所控的。應該 尊重規(guī)律，然后加以利用，這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。 老子認為：按規(guī)律辦事，就會順利，而違背規(guī)律，大自然會懲罰。他認為，順應規(guī)律天可以清澈，地可以安寧，河流可以水滿，而自然界則生生不息，君侯可安天下。正所謂“故貴以賤為本，高以下為基?！? 以老子為代表人物的道家派十分尊重規(guī)律，這在當代的中國是很難能可貴的，這種辯證法非常有科 學性，對唯物論也十分有幫助，為唯物論進一步的研究奠定了堅實廣泛的基礎。 它的內(nèi)容就是為人處世、治家、治國的方法，他是要教給人一整套個體修心養(yǎng)性的方法，德是基礎，道是德的升華。一個人如果沒有德的基礎，為人處世，小者治家，大者安邦治國，可能失敗，那他也就不可能再有能力去修心。所以修“德”一者是為修心創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的； 老子說：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂”，所以，圣人的治理方法是讓人謙虛、博學，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態(tài)度 治理天下便沒有做不好的事。 無為一種修養(yǎng)，站在老子的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于社會和人類的進步，所以對于當代的青年人理解古代老子的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待。 對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，這樣有助于取得最終的成功，厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”就是要對人寬容，正所謂“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛?！? 《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著 ，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，使我們的人生受益匪淺。 上面的分析僅僅是個人之言，當代物理學家試圖采用一些物理學的必然聯(lián)系來分析它，不同于專業(yè)道家的分析來充實它的內(nèi)涵。當代各路結論其實也是《道德經(jīng)》魅力之所在。 自然是簡單的，所以《道德經(jīng)》本身也是簡單的，而老子論述《道德經(jīng)》是無任何參照思想。也就沒有偏見 ,這正是《道德經(jīng)》和“道”的最偉大之處? 興僑公司工程事業(yè)二部 馬達