【導讀】、說明語法修辭的方法。了解訓詁學的實用。及古籍整理、字典辭書編纂中的指導作用。發(fā)音部位和發(fā)音方法。指示人們照這個字的音去讀即可知其音的方法?！胺际俊?，陸德明《釋文》：“番音波”。反切的基本原則是上字與被切字的聲母相同,下。聲訓、形訓、義訓。針對一個句子或句群。善女，宜為君子之好匹。子內(nèi)容的實質(zhì)，即所謂“言外之義”?！对?amp;#183;小雅·小宛》“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄。指出詩文中某些典故的出處。少益耆食，和于身。痛慘恒，未嘗不呼父母也。相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　

【正文】 歷算 、地理 、 音韻 、 訓詁等均有深入研究 ,為乾嘉時期 “ 皖派 ” 考據(jù)大師 。 著述有 《 毛鄭詩考正 》 、 《 聲韻考 》 、 《 聲類表 》 、 《 考工記圖 》 、 《 勾股割圜記 》 、 校 《 水經(jīng)注 》 等 。 戴震在古音學的研究上有重要成就 。 戴震對古音學的最大貢獻有兩點： ① 把入聲韻獨立 ， 看到了陰 、 陽 、 入三者相配的事實 。 同時 ， 還用音理來說明聲韻正轉(zhuǎn)的道理： “ 正轉(zhuǎn)之法有三：一為轉(zhuǎn)而不出其類 ， 脂轉(zhuǎn)皆 ， 之轉(zhuǎn) □ ， 支轉(zhuǎn)佳是也；一為相配互轉(zhuǎn) ， 真 、 文 、 魂 、 先轉(zhuǎn)脂 、微 、 灰 、 齊 …… 是也；一為聯(lián)貫遞轉(zhuǎn) ， 蒸 、 登轉(zhuǎn)東 ， …… 是也 。 ” （ 《 答段若膺論韻 》 ） 這對以后古音學的研究產(chǎn)生很大影響 ， 他的學生孔廣森 (1752～ 1786)據(jù)此明確提出陰陽對轉(zhuǎn)的理論 。 ② 把去聲祭 、 泰 、 夫 、 廢 4韻同入聲月 、 曷 、 末 、黠 、 □ 、 屑 6韻分開 ， 各自獨立成一部 。 他認為這些韻無論從諧聲系統(tǒng) ， 還是從《 詩經(jīng) 》 用韻 ， 都不應該合在脂微部 。 第七章 訓詁源流 763 王念孫 (1744～ 1832) 中國清代音韻學家 、 訓詁學家 、 ?？睂W家 。 江蘇高郵縣人 。 字懷祖 ， 號石 □ 。生于乾隆九年 ， 卒于道光十二年 。 幼從父安國讀書 ， 稍長 ， 從休寧戴震學 。 乾隆四十年乙未 (1775)為庶吉士 ， 改工部都水司主事 。 嘉慶初年 ， 官直隸永定河道 。連年治水 ， 最后因永定河水異漲罷官 。 居京師旃檀寺第 ,以著述自娛 。 著有 《 廣雅疏證 》 10卷 （ 見 《 廣雅 》 ） ， 《 讀書雜志 》 82卷 。 王念孫對經(jīng)傳諸子最熟 ， 而學問師承戴震 ， 以音韻之學為根基 。 曾辨析 《 詩經(jīng) 》 、 《 楚辭 》 、 《 淮南子 》 、《 易林 》 等書用韻 ， 定古韻為 21部 ， 同時對古書中文字的假借 、 聲音的通轉(zhuǎn)都深有領會 ， 所以超軼前人 ， 獨有創(chuàng)獲 。 他認為 “ 訓詁之旨本于聲音 ， 故有聲同字異 ，聲近義同 ” ， 就古音以求古義 ， 不必限于文字形體 。 在舊日訓詁學的基礎上有了新的發(fā)展 ， 趨向于字族 、 詞族的研究 。 《 讀書雜志 》 一書 ， 校訂古書的訛誤 ， 疏解前人的疑義 ， 大都確鑿不易 ， 對?？睂W的發(fā)展也有很大的影響 。 《 廣雅疏證 》 、《 讀書雜志 》 舊有木刻本 ， 現(xiàn)在都有新的影印本 。 王念孫又有 《 方言疏證補 》 、《 釋大 》 和 《 毛詩群經(jīng)楚辭古韻譜 》 等著作 ， 羅振玉都根據(jù)遺稿印入 《 高郵王氏遺書 》 內(nèi) 。 第七章 訓詁源流 764 王引之 (1766～ 1834) 中國清代訓詁學家 ， 江蘇高郵人 。 祖王安國 ， 吏部尚書 。 父王念孫 ,直隸永定河兵備道 。 王引之字伯申 ,乾隆六十年 (1795)舉人 ， 嘉慶四年 (1799)進士 , 由翰林院編修為禮部尚書 ， 又改為工部尚書 。 平生由治經(jīng)學而深究訓詁之學 ,用訓詁以說經(jīng) ,又用訓詁以校正群經(jīng) 。 其學主要出于庭訓 。 所著有 《 經(jīng)義述聞 》 32卷 ,《 經(jīng)傳釋詞 》 10卷 。 《 經(jīng)義述聞 》 所述 ,包括 《 易 》 、 《 書 》 、 《 詩 》 、 《 周官 》 、 《 儀禮 》 、 《 大戴記 》 、 《 小戴記 》 、 《 春秋內(nèi)外傳 》 、 《 公羊傳 》 、 《 □ 梁傳 》 、《 爾雅 》 等書 ， 不為鑿空之談 ， 不為墨守之見 。 前人聚訟不解的 ， 以合于經(jīng)意者為斷 。 既熟于漢學的門戶 ， 而又不囿于漢學的藩籬 。 善于以聲求義 ,發(fā)前人所未發(fā) 。字有假借 ,則求其本字 ,以正其解 ,所以成就最多 。 書末卷三十一 、 三十二所載 “ 通說 ” 53條 ， 更是精粹所在 。 所著 《 經(jīng)傳釋詞 》 一書專為解釋經(jīng)傳中的語詞而作 ，自九經(jīng)三傳以及周秦兩漢之書凡有虛詞的文句都一一搜討詮釋 ， “ 揆之本文而協(xié) ，驗之他卷而通 ” ， 為后來研究虛詞的人開辟一條門徑 ， 貢獻極大 。 第七章 訓詁源流 774 七 、 更新時期 ——“五四 ” 以來訓詁 特點 更加理論化科學化 大學開設訓詁學 ， 理論著作大量出現(xiàn)； 大量出版古籍新著和辭書 。 第七章 訓詁源流 701 一、萌芽時期 ——先秦的訓詁 二、興盛時期 ——兩漢的訓詁 三、沿襲時期 ——魏晉至唐代的訓詁 四、變革時期 ——宋代的訓詁 五、衰落時期 ——元明兩代的訓詁 六、復興時期 ——清代的訓詁 七、 更新時期 ——“五四 ” 以來訓詁 訓詁源流 第七章 訓詁源流 701 我國的古書注釋工作始于西漢。當時所注的多為儒家經(jīng)典，注釋成了 解經(jīng)的附庸 。漢人側重于字詞，名物的解釋，雖也有時串講句意，但行文簡約。 漢末，注釋范圍有所擴大，至魏晉南北朝注釋范圍進一步擴大，史、子、集的主要著作乃至佛經(jīng)也有了注釋。 唐代出現(xiàn)了注釋原文和前人注釋的 39。義疏 、 正義 疏 、 集解 等。 宋代注釋以朱熹對后世影響最大。 元明兩代，注釋工作處于低潮。 清代的注釋工作成績卓著。不僅對歷代古籍和漢朝，唐朝的舊注加以考證，給大量的古書做了精而詳?shù)淖⑨?，還對前人的訓詁專著如 《 爾雅 》 、 《 方言 》 、 《 說文解字 》 等作了注疏。還有匯集古注的 《 經(jīng)籍纂詁 》 ，成一家之言的王念孫 《 讀書雜志 》 、王引之的 《 經(jīng)義述聞 》 、俞樾的《 群經(jīng)評議 》 等。 第七章 訓詁源流 701 復習題 1．具體說明訓詁的內(nèi)容，訓詁在今天可運用于哪些方面？ 2．怎樣運用訓詁知識閱讀古書？ 3．整理古籍包括哪些內(nèi)容？訓詁與之關系如何？古籍有哪些方面需要校勘？ 古語今譯的常用方法有哪些？ 如何讀注？讀注和讀正文是何關系？ 詞義辨析要從哪幾方面進行？ 作注要注意哪幾個問題？要避免哪幾種弊?。? 簡敘訓詁的產(chǎn)生及其發(fā)展的動力。 簡敘兩漢訓詁興盛的原因及其特點。 簡敘魏晉至唐代訓詁的特點。 1宋代訓詁有何成就？ 1元明訓詁有哪些較好的著作？ 1簡敘清代訓詁復興的表現(xiàn)及其特點。 1簡敘 “ 五四 ” 以來訓詁學概況。 1概括中國歷史各階段訓詁學在訓詁發(fā)展史上的地位。