淺析冰心作品中的基督教色彩2-資料下載頁
2025-08-27 19:29本頁面
【導讀】冰心作品中的基督教色彩非常濃厚。本文試圖通過對有關史料、作品的梳理分析，所起的至關重要的作用；并以此印證冰心個人生活近百年的歷史軌跡與心路歷程。其青少年時期的作品。這一部分的最后特別指出其作品的特色之一即基督教色彩，以自然地銜接正文。部分屬于介紹性為主的文字，字數(shù)以兩個自然段500字左右為宜，篇幅切忌過長）。冰心的少年與青年時代就生長在濃厚的基督教氛圍中，無論是她的出生地福州，還是她。要和不可磨滅的影響?？疲e極參加五四運動。出版，被人稱為“春水體”。在旅途和留美期間，1926年，冰心獲文學碩士學位后回國，執(zhí)教于燕京大學和清華大學等校。1980年度優(yōu)秀短篇小說獎。兒童文學作品選集《小桔燈》于同年在全國少年兒童文藝創(chuàng)作。評獎中獲榮譽獎。年初華北協(xié)和女子大學并入燕京大學，冰心也就成為燕京大學的女學生。這兩個人在推動冰心信仰的皈依和人格形成起到。司徒雷登，１８７６年６月２４日出生在杭州，父母均為美國在華傳教
【正文】 上了有別于迷信式神秘宣講的“神性”體驗。 這也是基督教能對冰心產生終身影響的最重要的原因，是她能夠面對上帝進行心靈的交流，誠心所愿地保持理性的自律并作道德倫理的超越，最終形成自己對基督與基督教的理解以及自己思想、人格和形象的塑造與愛的哲學的 構建。 另一方面，冰心把“母親”和上帝視為同等。她的母愛首先是一種世俗的人間親情，源于冰心自身情感的體驗，她進而把這種情感體驗升華到哲學宗教層面，認為它構成世界和諧、友愛的本質，用它來對抗令人失望的現(xiàn)實。在《瘋人筆記》中她說：“母親，這兩個字，好像不是這樣的說法，只是一團亂絲似的。這亂絲從泰初就糾住了我的心；稍微一牽動的時候，我的心就痛了，我的眼睛就酸了，但我的靈里那時候卻是甜的。這亂絲，世上沒有人能解得開，上帝也解不開 —— ⑥ 冰心曾以自省的方法領悟人生的真諦就在于 腳踏實地自覺地履行自身的傳播博愛的使命：“愛在右，同情在左，走在生命路的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴⑦ “‘母親的愛’打千百轉身，在世上幻出人和人，人和萬物種種一切的互助和同情。這如火如荼的愛力，使這疲緩的人世，一步一步的移向光明！”“我只愿這一心一念，永?、? 筆者以為，冰心這一時期贊頌的母愛決非僅僅是一己母親之愛。母愛與上帝之愛有著共同性，即一個是個體的母親之 愛，一個是被看做是人類的母親之愛。二者基于一個共同的基本實質：都是一種無條件的祝福，都是愛的最高形式和最神圣的感情聯(lián)系，在上帝（耶穌）充滿了母性溫柔的愛里人人是平等的。于是，當西方文化與儒家文化在冰心這里碰撞交匯時，耶穌基督的母性博愛的形象就不由自主地轉換為母愛的形象而出現(xiàn)在她的作品中。這種對于“神圣無邊的愛”的信仰皈依在冰心的青年時代就扎下了根，后來雖然屢遭沖擊，卻從未被摧毀，只是有所變遷、逐漸深化而已。相比之下，同時代的女作家廬隱大部分的作品卻是充滿著悲涼 —— 憂郁的濃霧，彷惶歧路的苦悶，傷感頹廢的情緒。 我們也可以很明顯地從那些灰色的文字里看到廬隱在矛盾的人生理念下的痛楚，看到作者自己的影子。而冰心卻不同?？梢钥隙ǖ卣f：這一時期冰心在自己的作品中構建著愛的哲學的同時，也逐漸形成了自身的純潔、高尚的人格特征與基督教圣女的自我形象的塑造。 注釋： ① ② — ４６４頁。 ③ —利克，《亞非研究》（《ＡＳＩＡＮ ＡＮＤ ＡＦＲＩＣＡＮ ＳＴＵＤＩＥＳ》）雜志，１９９３年第３卷第１期。 ④ 冰心全集自序》。 ⑤ ⑥ ⑦ ⑧
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