【導讀】的是三項基本規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。它們深刻地揭示了。世界發(fā)展的內在動力、一般過程和基本趨勢。以普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點為總特征的唯物。辯證法，理所當然地必須深入揭示自然、社會和思維發(fā)展的這些最一般的規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律。聯(lián)系的實質內容和發(fā)展的根本動因，是唯物辯證法的實質與核心。在歐洲近代史上，第一次全面揭示了辯證矛盾。馬克思主義哲學把辯證法建立在唯物主義基礎上，科學地揭示了辯證矛盾的實質。唯物辯證法認為，矛盾就是既對立又統(tǒng)一。這種辯證矛盾，不同于邏輯矛盾，后者是違反形式邏。輯規(guī)律而產生的自相沖突的思維謬誤。唯物辯證法認為：抽象的、絕對的對立或同一是不存在的。２．唯物辯證法認為，事物就是矛盾，矛盾是客觀事物本身所固有的。免，但又要正視和承認現(xiàn)實中的辯證矛盾。政治斗爭只有矛盾斗爭性的一種表現(xiàn)形式，而不是唯一的形式，而不是唯一的形式。

　　

【正文】 一體。 ３、正確認識度具有重大的實踐意義 “物極必反，樂極生悲 ”反映的是事物過了頭，超出了限度，真理就會變?yōu)橹囌`的道理?！墩軐W趣談》中講述了一個哲學故事：皇帝的 “點金術 ”失度必失誤，說明了這樣一個哲理：凡事 均有度，失度必失誤，我們不能置之 “度 ”外。黑格爾對這個問題曾講過一段含義非常深刻的話，他說 “凡一切人世間的事物、財富、榮譽、權力、甚至快樂、痛苦等皆有其確定的限度，超越這個限度，就會招致毀滅 ”。所以： (1)掌握度，才能正確把握事物質與量的統(tǒng)一，才能做到 “胸中有數(shù) ”。 (2)在政治實踐中，只有把握住度，即掌握住 “適度 ”的原則，注意分寸，掌握火候，嚴防 “過 ”與 “不及 ”，才能避免犯 “左 ”或右的錯誤。（應注意：口號與現(xiàn)實的一致性、目的與措施的一致性） (3)在建設實踐中，要求我們既要反對那種只顧數(shù)量， 不顧質量的觀點；也要克服只講質量而不求數(shù)量的片面性。應當堅持質量第一、質中求量、質量統(tǒng)一。（經(jīng)濟建設的速度、學習效率、消費增長率等等，學習和工作效率等等） (4)不能把度絕對化。 當事物在其質的范圍內還有發(fā)展余地時，要善于保持事物原有的度，不要主觀任意地去超越它；但當事物發(fā)展受到它的質的嚴重阻礙時，就要敢于沖破舊的度，促進事物的發(fā)展。 (5)實質上這是一個 “最佳適度 ”問題。 所謂 “最佳適度 ”，就是在事物的質所能容納的量的活動范圍內，能夠最好地滿足人們實踐需要的量。 二、量變和質變 （量變和質變是事物變化的兩種形式或兩種狀態(tài)。） (一 )量變和質變及質量互變規(guī)律的含義： １．量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進性的、不顯著的變化，是在事物的度的范圍內的延續(xù)和漸進。 量變即事物量的規(guī)定性的變化，是事物數(shù)量的增減、場所的變更、組成要素排列次序的變化；它不改變事物的質，是在原有度的范圍內的延續(xù)和漸進；它一般表現(xiàn)為較小的、不顯著的漸變。人們日常所見到的統(tǒng)一、平衡、靜止、相持、穩(wěn)定等，都是事物處于量變過程中呈現(xiàn)的面貌。 ２．質變是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的轉變， 質變表現(xiàn)為根本性的、顯著性的突變，是對原有事物的度的突破，是事物的連續(xù)和漸進的中斷。 質變即事物質的規(guī)定性的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍；是對原有度的超出或突破，是連續(xù)和漸進的中斷；它表現(xiàn)為根本性的、顯著的突變。人們常見的統(tǒng)一物的分解，相持、平衡、靜止、穩(wěn)定的被打破，就是質變過程中呈現(xiàn)的面貌。 事物變化是否超出度的范圍，這是區(qū)分量變和質變的根本標志。 ３．質量互變規(guī)律也叫量變質變規(guī)律、量變到質變的轉化規(guī)律。是唯物辯證法的基本規(guī)律之一。它的基本內容是：事物由于自己內部的矛盾運動，表 現(xiàn)為量變和質變兩種狀態(tài)。事物的發(fā)展總是由量變到質變，量變中有部分質變，量變和部分質變引起根本質變；又由質變到量變，質變中有量的擴張，質變又引起新的量變。 （二）量變和質變的辯證關系 量變和質變的關系是辯證的，二者相互區(qū)別，相互聯(lián)系，相互滲透，并在一定條件下相互轉化。量變和質變的辯證關系，主要體現(xiàn)為：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。 １、相互聯(lián)系、相互轉化 ① 量變向質變轉化： Ａ．量變是質變的必要準備。這是說，量變是質變的前提和基礎，沒有量的積累，就沒有質變。 量變 是質變的必要準備，沒有一定的量變，就不會發(fā)生質變。這是因為：第一，質變必須有一定量的積累過程。只有量變積累到了關節(jié)點，達到或超過度，事物才會由舊質飛躍到新質。如反應物 U235 的體積和質量，若小于一定的閾值，核反應只有微弱的漸變；只有質量和體積達到或超過一定的閾值，核反應才會突變性發(fā)生，出現(xiàn)核爆炸。第二，在量變過程中，實際存在兩種相反的量的較量，準備著質變的條件。事物的質變不僅決定于量的絕對值的增減，而且決定于雙方力量對比的變化。如舊物種不是一下變成新物種的，而是經(jīng)過新的性狀和機能的積累，使變異的力量戰(zhàn)勝遺傳 的力量，才能產生新的物種。 Ｂ．質變是量變的必然結果。這是說，單純的量變不會永遠地持續(xù)下去，量變達到一定的程度，必然會引起質變。 質變是量變的必然結果，是指單純的量變不會無限地持續(xù)下去，量變達到一定程度不可避免地會引起質變。這是因為：第一，量變本身就潛在著破壞質的趨勢，在事物的連續(xù)性 (量變 )中就孕育著非連續(xù)性 (質變 )，包含著發(fā)生連續(xù)中斷的可能性；當量變到達度的關節(jié)點，這種可能性就會變?yōu)楝F(xiàn)實性。第二，質變是事物根本性質的變化，是新事物代替舊事物的飛躍。如果只有量變而無質變，世界將被歪曲為同一事物永 遠重復的荒漠；如果只有量變而無質變，量變本身最終會為舊質框架所局限而陷于停滯。只有質變才能打破這種限制，使量變已有成果體現(xiàn)并鞏固起來。 量變向質變的轉化說明了：量變本身包含了對質的某種離異的傾向，潛在著破壞質的趨勢；但是，量變不能代替質變；質變是舊質轉化為新質的決定性環(huán)節(jié)；質變是量變的必然結果。 ② 質變向量變轉化： 質變體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，并進一步引起新的量變。 第一，只有質變，才是事物根本性質的變化，才能使新事物代替舊事物。 第二，沒有質變，量變本身最終也會為舊質的框框所局限而陷于 停滯。只有質變才能打破這種限制，使量變的成果體現(xiàn)出來，鞏固起來，并在此基礎上得到進一步的發(fā)展。 第三，質變必然引起新的量變，為新的量變開辟道路。 中華人民共和國建立這一質變不僅體現(xiàn)并鞏固了中國人民推翻三座大山的斗爭成果，而且引起新的量變過程，即為生產力的發(fā)展開辟了廣闊的道路。特別是二十世紀最后二十年里，在鄧小平理論指引下，我們成功地走出一條建設有中國特色社會主義的道路，社會生產力取得舉世矚目的成就。量變引起質變，在新質的基礎上又產生新的量變，這樣的無限循環(huán)往復，推動事物由低級到高級，由簡單到復雜 的演進。 ③ 量變轉化質變，質變又轉化為量變，如此循環(huán)往復，相互交替，以至無窮，不斷推動事物向前發(fā)展，這就是質量互變規(guī)律的基本內容。 ④ 理解量變和質變的轉化時，需要注意三點： 第一，量的有機定向積累才會引起質變。量的自然的、機械的積累，并不必然引起事物的某種質變。 第二，量變和質變具有對應關系。事物的質和量是多方面的，一定的量是和一定的質相對應的。例如：水，在質上有物理的性質（液態(tài)、固態(tài)、氣態(tài)）和化學的性質（ H2O）；在量上，有體積、重量、密度、純度、溫度、水壓、流速等多方面的規(guī)定性。這些量變 只能引起與之相對應的質變。 第三，量變和質變具有絕對性和相對性。從確定的范圍來說，量變是量變，質變是質變，兩者的界限是清晰的，不能混淆。但從不同的范圍來說，量變和質變又具有相對性；在一定場合下的質變，可能成為另一場合下的量變，反之亦然。 ⑤ 量變和質變及其相互轉化的根源，在于事物內部的矛盾性。 當矛盾的同一性、統(tǒng)一性尚未被矛盾的斗爭性所打破時，事物的對立雙方的地位沒有根本改變，則事物的性質就沒有變化，這時事物處于量變狀態(tài)；當矛盾雙方的斗爭沖破矛盾統(tǒng)一體、矛盾雙方的地位發(fā)生根本改變時，事物的性質就發(fā) 生質的變化。質變即舊事物的滅亡，新事物的產生。所以量變和質變及其相互轉化是對立統(tǒng)一規(guī)律的表現(xiàn)、展開和補充。 ⑥ 割裂量變和質量關系的形而上學錯誤。 第一，只承認質變否認量變，否認質變必須有量變做準備，把質變看作成是突發(fā)性的。例如，法國自然科學家居維葉的 “激變論 ”，他認為古今物種的不同不是它們本身由量變發(fā)展的結果，而是地球發(fā)生了多次災難的結果。每次災變來臨，舊的生物被毀滅，別的生物又遷移至此。社會生活中的左傾冒險主義、無政府主義即是此種表現(xiàn)。 第二，只承認量變否認質變，用量變代替質變。例如，十八世紀 法國一些形而上學唯物主義者認為，在石頭和植物中，可以找到同樣的生命的主要原因和人類基體中所找到的一樣。這樣就完全否認了不同事物之間有質的差別，也否認了事物的發(fā)展變化。十九世紀下半葉出現(xiàn)的庸俗進化論，認為生物的進化只是一種量變過程而沒有質變。政治生活中的右傾機會主義、改良主義者的觀點也屬此類。 ２、質變和量變的相互包含、相互滲透 量變和質變的辯證關系還體現(xiàn)為：兩者常常是互相融通、互相滲透的。在總的量變中包含著部分質變；在質變中也包含著量的擴張。 ① 總的量變過程中包含著的部分質變 部分質 變是指事物的根本性質未變之前在總的量變過程中發(fā)生的較小范圍或較小規(guī)模的質變。部分質變有兩種基本情況： Ａ．從空間角度考察有局部性部分質變。 這是由于事物內部矛盾發(fā)展的不平衡性引起的。組成事物整體的各個局部，由于各種條件的不同，其發(fā)展變化也不同。局部性部分質變是指事物的全局未發(fā)生質變，但在局部范圍內發(fā)生了性質的變化。例如：新民主主義革命時期的紅色根據(jù)地。 Ｂ．從時間角度考察，有階段性部分質變。 這是由于事物內部矛盾的復雜性引起的。在復雜事物中，有根本矛盾和非根本矛盾，當事物的根本矛盾未變，事 物總的說仍處于量變過程，由于根本矛盾的激化或非根本矛盾發(fā)生重大變化，就使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性。階段性的部分質變是指，事物的根本性質未變，而次要性質發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展過程呈現(xiàn)出階段性。例如：資本主義社會已經(jīng)經(jīng)歷了由自由競爭和帝國主義的壟斷這樣兩大階段。 正確把握總的量變過程中的部分質變 ,應當劃清兩個界限 : 第一，要把部分質變和單純的量變區(qū)別開來。 部分質變盡管發(fā)生在總的量變過程中，但就某些階段或部分來看，它畢竟是質變。部分質變也需要量的積累做準備，并促進總的量變，為整個事物的根本 質變創(chuàng)造條件。 第二，要把部分質變同根本質變區(qū)分開來。 對確定的場合和范圍來說，某種變化是部分質變還是根本質變，其界限是確定的，決不能把部分質變當作根本質變。但由于事物范圍的廣闊性和發(fā)展的無限性，部分質變和根本質變的區(qū)分又是相對的。 ② 質變過程中有量的擴張 質變過程中的量變，即質變過程中具有量的擴張。當事物的根本質變開始時，新質并不是同時在事物的全體上出現(xiàn)，而是在舊質的范圍內首先突破一點或若干點，然后在數(shù)量上迅速擴張，在較短時間內就超過舊質取得支配地位，直到占領全盤完成質變過程。這種新質 在數(shù)量上迅速擴張的情形，就是質變過程中的量的擴張。 例如：在解放戰(zhàn)爭中，人民解放軍經(jīng)歷了三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役，迅速解放全中國，正是新質的量迅速擴張的表現(xiàn)。 正確把握質變過程中的量的擴張，也應當劃清兩個界限： 第一，把質變過程中的量的擴張與量變區(qū)別開來。 量變是事物處于相對穩(wěn)定狀態(tài)時的數(shù)量變化，它并不直接產生新質；質變過程中的量的擴張是事物處于顯著變動狀態(tài)時，新質在數(shù)量上的增長。 第二，要把質變過程中的量的擴張和總的量變過程中的部分質變區(qū)分開來。 前者新質的產生在數(shù)量上是大量的，在進 程中是連續(xù)的、迅速的，是事物的總體處于急劇的質變過程；后者新質的產生在數(shù)量上是微小的，在速度上是緩慢的，就是說事物的總體并沒有發(fā)生質變。 質變和量變的相互滲透，揭示了事物發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一?？偟牧孔冎械牟糠仲|變，說明了事物的發(fā)展是具有階段性的；質變中的量的擴張，說明事物的發(fā)展又是一個連續(xù)性的過程。階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一，使事物發(fā)展既具有節(jié)奏性，又具有連貫性，這對于我們把握事物的運動發(fā)展有重要意義。 ③ 量變和質變的互相融通和滲透有時還體現(xiàn)為兩者的相對性。地震或火山，對于局部地區(qū)，無論從規(guī)模還 是從能量的釋放程度看都是突變 (質變 )，但對于整個地球而言，卻只能算微小的漸變 (量變 )?？傊?，沒有單純的量變和單純的質變，它們之間互相滲透，造成事物發(fā)展過程中錯綜復雜的局面。 三、量變和質變的普遍性和復雜性 １．質量互變的客觀普遍性的表現(xiàn)： 質量互變規(guī)律在自然界、人類社會和思維領域中普遍地發(fā)生作用，是事物發(fā)展的客觀普遍規(guī)律，它的客觀普遍性是由科學的發(fā)展所證實了的。 量變質變規(guī)律是自然界、社會和人類思維領域中普遍起作用的客觀規(guī)律。量變質變的普遍性首先表現(xiàn)為不論何種運動形式的變化， 都是由互相對立的量的變化所引起的。原子核的裂變、聚變，物理上的固相、液相、氣相的相變，都跟吸引與排斥的量的變化有關。 物種的進化就是變異的量突破原來的遺傳的質。生產力的量的增長導致生產關系、上層建筑的變革，導致不同的社會形態(tài)的更替。人的認識由感性到理性，由一種理論體系到另一種新的理論體系，都是量變與質變的辯證運動過程。 量變質變的普遍性還表現(xiàn)為：宇宙中無限多樣的物體，由于量的不同分為許多不同質的物質層次。從基本粒子、原子核、原子、分子到物體、星球、星系、超星系，它們都有相應的時空尺度和質能等 級，表現(xiàn)出迥然不同的性質。如微觀粒子存在著宏觀物體不具有的波粒二象性。微觀客體中起主導作用的是電磁相互作用，宇宙天體中起主導作用的是萬有引力的相互作用。正如恩格斯所指出的： “純粹的量的分割是有一個極限的，到了這個極限它就轉化為質的差別：物體純粹是由分子構成的，但它是本質上不同于分子的東西，正如分子又不同于原子一樣。 ”（《馬克思恩格斯選集》第 3 卷第 486 頁） ① 物質世界由量的不斷分割而產生不同質的物質層次。在無限宇宙中，不同質的物質層次有星系、恒星、行星、物體、分子、原子和基本粒子等，它們都是質和量、質變 和量變的對立統(tǒng)一。物質世界量的分割到了一定程度總是