第一專題追求遠(yuǎn)大理想堅定崇高信念-資料下載頁
2025-08-27 14:36本頁面
【導(dǎo)讀】實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐中化理想為現(xiàn)實。，談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成長成才的重要意義。遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？：《“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課疑難問題解析》高教出版社2020年版。：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教師參考書，高等教育出版社2020年版。人們的行動無一不受一定思想支配。在各種各樣的思想觀念中，對行動起長遠(yuǎn)作用的，其三，不同的精神支柱對于生活有不同的影響。中國古代，理想稱為“志”，即志向。的自覺能動性的表現(xiàn)，是人類特有的精神現(xiàn)象。巨大精神反差卻又能同時被中國青年認(rèn)可的時代英雄。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確。立的對某種思想或事物堅信不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動指南。而信念則是在認(rèn)識、情感和意志基礎(chǔ)上形成的非做什么不可的堅決態(tài)度。而是信念最集中最高的表現(xiàn)形式。
【正文】 也有丑陋的一面。理想與現(xiàn)實的這種區(qū)別和矛盾推動人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實，實現(xiàn)理想。另一方面，理想與現(xiàn)實又是統(tǒng)一的，存在著內(nèi)在的聯(lián)系。現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實。理想作為明天的現(xiàn)實，要把它變?yōu)橹苯拥默F(xiàn)實，需要我們許多代人的艱苦奮斗。 著名寓言作家克雷洛夫曾作過一個精彩的比喻： “ 現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著 9 湍 急的河流，行動則是架在川上的橋梁。 ” 也就是說，要把理想變?yōu)楝F(xiàn)實，必須付出辛勤的勞動，和實實在在的社會實踐。當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該怎么去實現(xiàn)自己的人生理想呢？ （一） 立志高遠(yuǎn)與始于足下 “ 志向 ” 具有兩方面的涵義：一是確立一個目標(biāo)和方向，二是以頑強的意志去追求它?？梢?， “ 志向 ” 一方面是確立理想信念，就是 “ 立志 ” ，另一方面是要為理想的實現(xiàn)努力拼搏。 要做到立志當(dāng)高遠(yuǎn)，墨子說“志不強者智不達(dá)”，諸葛亮說“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，說的都是人應(yīng)當(dāng)有理想、有目標(biāo)。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但是偉大出自平凡，起點就在腳下， 在一切平凡的崗位上，在扎扎實實的學(xué)習(xí)和工作中。 把崇高的理想和堅定的信念結(jié)合起來。失去信念的理想是虛幻的，失去理想的信念是空泛的。 理想與信念相結(jié)合，就是美好的想象與深刻的認(rèn)同相結(jié)合，就是明確的目標(biāo)與執(zhí)著的態(tài)度相結(jié)合。 從身邊事做起 理想束之高閣是沒有任何意義的。大學(xué)生不僅要立志，立大志，更要從現(xiàn)在做起，從身邊事做起，為理想的實現(xiàn)踏踏實實地學(xué)習(xí)，踏踏實實地鍛煉，一步一個腳印地朝著理想的目標(biāo)前進(jìn)。 （二） 認(rèn)清實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性 理想的實現(xiàn)不可能是一帆風(fēng)順的，而 是一個曲折迂回的過程。我國近代學(xué)者王國維認(rèn)為，古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必須經(jīng)過三種境界：第一種境界是 “ 昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。 ” 第二種境界是 “ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 ” 第三種境界是 “ 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。 ” 這三種境界，也正是一切有志者在實現(xiàn)美好理想的過程中必定經(jīng)歷的三部曲。缺乏堅韌意志的人往往容易對已經(jīng)確立了的理想發(fā)生動搖，或缺乏使之實現(xiàn)的信心和決心，因而無法使正確的認(rèn)識和正確的理想化為實踐活動。只有那些在達(dá)到目標(biāo)的過程中面對阻礙全力拼搏的人，才有可能順利達(dá)到理 想的彼岸。 （三）在實踐中化理想為現(xiàn)實 理想不等于現(xiàn)實，理想超越于現(xiàn)實，理想是未來的現(xiàn)實，現(xiàn)實中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實必定要轉(zhuǎn)化為理想。脫離現(xiàn)實而談理想，理想就會成 10 為空想。我們應(yīng)當(dāng)在實踐中樹立理想，在實踐中檢驗理想，在實踐中完善理想，在實踐中實現(xiàn)理想。 問題探索： 科學(xué)，不能失去理想 最近發(fā)生的一件事，讓旅美數(shù)學(xué)家張壽武先生心里很不平靜。 他的一位老同學(xué)，請他推薦自己的女兒在美國一所大學(xué)的統(tǒng)計系申請獎學(xué)金。張先生覺得這事很好辦 因為這個女孩數(shù)學(xué)成績的確非常優(yōu)秀，而統(tǒng)計系屬 于應(yīng)用數(shù)學(xué)，對學(xué)生的要求比純數(shù)學(xué)專業(yè)低，數(shù)學(xué)天賦高的孩子到這里上學(xué)簡直是 “ 低就 ” ，申請獎學(xué)金當(dāng)然不會太難。 實際情況卻讓張先生大吃一驚 —— 申請該系獎學(xué)金的，包括 50名來自北大、科大的頂尖高手。更讓張先生吃驚的是，這么多數(shù)學(xué)家苗子擠到統(tǒng)計系來，僅僅是因為這里的畢業(yè)生在美國好找工作！ 張先生對此十分感慨。他跟浙大、科大的許多研究生都有接觸，而令他失望的是，這些學(xué)業(yè)上十分突出、選擇科學(xué)作為終身職業(yè)的年輕人，居然告訴他：我們把該念的書都念了，可我們不知道將來要干什么。 20 多年來，我們科學(xué)教育最大的成功，不僅在于它 彌補了人們科學(xué)知識的欠缺，更為重要的是，它教給了人們實現(xiàn)科學(xué)理想的正確手段。功利精神已經(jīng)和實證精神、理性精神、創(chuàng)新精神、民主精神、開放精神一起，成為科學(xué)精神的六大支柱，體現(xiàn)出科學(xué)精神鮮明的時代特征。 但是，張先生遇到的情形，從另一個方面給我們警醒，那就是：科學(xué)的功利精神，正在與人們急功近利的傾向結(jié)合在一起，把他們對科學(xué)的理解以及科學(xué)發(fā)展的方向引向一條危險的道路。 事實上，所謂科學(xué)的功利精神，是指讓科學(xué)成為增加社會財富、提高社會生活質(zhì)量的杠桿，而決不是以科學(xué)為工具，滿足個別人或者少部分人的私欲。失去了理想的科 學(xué)，是環(huán)境污染的源頭，是種族歧視的依據(jù)，是強取豪奪的機器，是人類生存的最大威脅。失去理想的科學(xué)工作者，則和江湖騙子的同謀、戰(zhàn)爭狂人的幫兇相去不遠(yuǎn)。 科學(xué)的前途，寄托于科學(xué)的教育；科學(xué)的教育，則應(yīng)從理想教育開始。 （資料來源：《人民日報》， 2020年 9月 11日） 大學(xué)生選擇某種專業(yè)或職業(yè)的根本理由是什么？作為當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的理想？
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