國(guó)開(kāi)?？扑枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)網(wǎng)上社會(huì)實(shí)踐報(bào)告小論文十二-資料下載頁(yè)
2025-04-16 18:51本頁(yè)面
【正文】 律意識(shí) ,加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育和自我修養(yǎng)。 “修猶切磋琢磨 ,養(yǎng)猶涵育熏陶” ,道德修養(yǎng)就是人依據(jù)社會(huì)生活和社會(huì)道德的要求 ,對(duì)自身道德素質(zhì)的自我改造和自我完善 ,它是人類主體精神的自律。大學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行道德修養(yǎng) ,就是在自己的內(nèi) 心深處展開(kāi)善與惡、正與邪、是與非的斗爭(zhēng) ,不斷地更新自我、超越自我。這種內(nèi)心世界的斗爭(zhēng)和解剖過(guò)程 ,決不是受迫于某種外在力量的強(qiáng)制 ,而是由自己內(nèi)在的道德需要是人較高層次的需要 ,馬克思將其理解為人的全面發(fā)展的需要 ,心理學(xué)家馬斯洛也將其視為自我實(shí)現(xiàn)需要的主體構(gòu)成部分。如果離開(kāi)了人的自覺(jué)、自愿與自為 ,那就不可能有真正意義上的道德修養(yǎng)。因此 ,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí) ,必須從大學(xué)生作為道德主體的角度做更加深入細(xì)致的工作 ,變“要求大學(xué)生遵守和踐行社會(huì)公德”為“我要遵守和踐行社會(huì)公德”。 第三 ,在實(shí)踐中鍛煉和形成公德意識(shí)。 馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō) :“思想的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)、與人們的物質(zhì)交往、與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的 ,觀念、思想、人們的精神交往 ,在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物” ,“不是意識(shí)決定生活 ,而是生活決定意識(shí)”公德教育和公德修養(yǎng)都必須著眼于“實(shí)學(xué)”、“實(shí)行” ,不能脫離實(shí)踐。陶行知在批判“知是行之始 ,行是知之成”的唯心主義思想時(shí)提出了“行是知之始 ,知是行之成”的主張 ,并且說(shuō)明這“并不是否認(rèn)聞知與說(shuō)知 ,乃是承認(rèn)親知為一切知識(shí)的根本 ,聞知與說(shuō)知必須要 根于親知里面方能發(fā)生效力”。因此 ,要真正把外在的公德要求變成大學(xué)生自身的公德意識(shí) ,必須投身社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是學(xué)生利用假期和課余時(shí)間開(kāi)展的接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)和服務(wù)社會(huì)的各種活動(dòng)。古人云“紙上得來(lái)終覺(jué)淺 ,覺(jué)知此事要躬行” ,大學(xué)生只有深入社會(huì)、研究社會(huì)、了解國(guó)情 ,才能認(rèn)清實(shí)際 ,只有在實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉 ,增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、增長(zhǎng)才干 ,才能更好更快地成熟起來(lái) ,只有深深地植根于人民群眾 ,汲取營(yíng)養(yǎng)和力量 ,才能不斷激發(fā)為民造福、為國(guó)奉獻(xiàn)的熱情 ,真正干出一番事業(yè)來(lái)。因此 ,要讓大學(xué)生在參加社會(huì)實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)、陶冶情操、培養(yǎng)品質(zhì)、磨煉 意志 ,在了解國(guó)情民情的基礎(chǔ)上 ,在理論和實(shí)踐的結(jié)合上 ,把公德意識(shí)牢固地樹(shù)立起來(lái)。
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