【正文】 節(jié)。這里的制度是指調(diào)節(jié)人和人之間、人與組織之間以及組織與組織之間互動(dòng)的規(guī)則。調(diào)節(jié)人們的社會(huì)行為一般可分為兩個(gè)層次，一是現(xiàn)實(shí)生活中的行為規(guī)范，稱為法律約束。 還有一個(gè)是精神層面的，就是道德。法律制度是對(duì)違反社會(huì)運(yùn)行制度行為造成嚴(yán)重后果的懲治。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和法律制度都是剛性的社會(huì)制度，人們必須要去遵循的行為準(zhǔn)則，尤其是法律制度。這性剛性制度對(duì)行為的調(diào)節(jié)是具體的直接指向行為結(jié)果的，在人們行為前是不具有調(diào)節(jié)作用的，而且是被動(dòng)的調(diào)節(jié)。而道德制度是關(guān)于人們應(yīng)不應(yīng)該行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。它是通過人們自身和社會(huì)對(duì)行為道德價(jià)值的評(píng)價(jià)，來影響和調(diào)節(jié)人們的行為過程，也即符合社會(huì)道德目的的行為是“應(yīng)該的”，也是“道德的”和“善的”。反之，違背社會(huì)道德目的的行為就是“不應(yīng)該的”，也是“不 道德的”和“惡的”?！皯?yīng)該的”行為會(huì)受到社會(huì)的推崇和發(fā)揚(yáng)，而“不應(yīng)該”的行為則會(huì)受到社會(huì)和自身良心的譴責(zé)。社會(huì)道德制度和法律制度有很大的不一樣，道德制度直接指向人們行為的動(dòng)機(jī)，也是對(duì)人們社會(huì)行為全過程的調(diào)節(jié)，是主動(dòng)調(diào)節(jié)。和法律制度比起來，道德制度則更顯柔性，它沒有社會(huì)運(yùn)行制度，尤其是法律制度的強(qiáng)制性，而是通過人們內(nèi)在的自覺，把外在的行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)心的道德責(zé)任與義務(wù)感，通過人自身的良心覺醒，起到對(duì)行為的調(diào)節(jié)，把社會(huì)制度對(duì)人行為的他律轉(zhuǎn)變成人自己內(nèi)心的自律，良心是人們自己對(duì)自己的約束。道德制度呼喚社會(huì)利益 主體的道德責(zé)任和道德義務(wù)。另外，道德制度還不僅僅著眼于現(xiàn)在的行為，還影響著人們的未來行為。 創(chuàng)建和諧社會(huì)，正確調(diào)節(jié)利益關(guān)系就要繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。中華民族的優(yōu)良得到的傳統(tǒng)注重整體利益、國家利益和民族利益、強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任一是和奉獻(xiàn)精神。 道德制度對(duì)人們行為的調(diào)節(jié)更全面、更持久和更深刻，也就是說，和其他社會(huì)制度比較起來，道德不僅和其他制度一些共同起到調(diào)節(jié)人們社會(huì)行為的作用，剛?cè)嵯酀?jì)，而且要想社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治制度發(fā)揮有效的調(diào)節(jié)作用，還是有 賴于道德制度對(duì)人深層次的調(diào)節(jié)。道德制度對(duì)人們社會(huì)行為的調(diào)節(jié)更具根本性。 做一個(gè)“正直”的人 我認(rèn)為我們大學(xué)生要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無非是要做到“做一個(gè)正直的人”。所謂的正直，不妨拆成“正”與“直”兩字來理解?！罢?，是指正義、正氣，包含了善良，真誠，無私，虛心，仁慈，和善，團(tuán)結(jié)等品質(zhì)，“直”，是指頂天立地，挺直的脊梁，有自強(qiáng)不息，不屈不撓之意。如果大學(xué)生能具備以上優(yōu)良品質(zhì)，成為一個(gè)“正直”之人，并用來指導(dǎo)實(shí)踐，更好地生活，便可以說踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 那么為了成為一個(gè)社會(huì)主 義核心價(jià)值觀的積極踐行者，做一個(gè)“正直”的人，我們當(dāng)代大學(xué)生可以做些什么呢？ 一、踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，要搞好角色定位。 大學(xué)生在社會(huì)中的角色不同于其他社會(huì)群體，我們具有年齡優(yōu)勢和知識(shí)才能優(yōu)勢，肩負(fù)的歷史使命和責(zé)任更重些。社會(huì)對(duì)我們的要求是德才兼?zhèn)?，而且“德”永遠(yuǎn)是放在第一位的。因此我們要堅(jiān)持全面發(fā)展，更要堅(jiān)持“以德為先”，要首先學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)有思想有道德的大學(xué)生，要有很強(qiáng)的道德榮辱觀，自覺地、高標(biāo)準(zhǔn)地踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，從而提高自身的道德修養(yǎng)。 二、踐行“社會(huì)主 義核心價(jià)值體系”，要從身邊做起、從我做起。 做好自己本職工作，學(xué)好本領(lǐng)。 社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既包含了追求知識(shí)、熱愛科學(xué)的內(nèi)容，也包含了在社會(huì)中立足和增強(qiáng)競爭力的各種品質(zhì)要求，與我們大學(xué)生成人成才的愿望和目標(biāo)是完全一致的，對(duì)于大學(xué)生成人成才有著積極的引導(dǎo)作用。我們要結(jié)合自身的實(shí)際，在團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、艱苦奮斗等方面做出表率，樹立良好的人生觀、價(jià)值觀。要把“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的具體標(biāo)準(zhǔn)和基本要求，從我做起，從身邊做起，從細(xì)微處做起，從現(xiàn)在做起。當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，更是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍和接班人?？茖W(xué)發(fā)展觀的貫徹和落實(shí)離不開今 天的青年大學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生自身的素質(zhì)、水平和本領(lǐng)直接決定了科學(xué)發(fā)展觀是否能夠得到很好的實(shí)踐，甚至決定了科學(xué)發(fā)展觀的命運(yùn)。所以，青年大學(xué)生一定要珍惜在大學(xué)的寶貴時(shí)光，認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇地做好自己的本質(zhì)工作 —— 做一名優(yōu)秀的大學(xué)生，努力學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，多學(xué)知識(shí)，多增才干，多長見識(shí)，為將來踐行科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 三、積極參加力所能及的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 實(shí)踐既是培養(yǎng)大學(xué)生改造客觀世界能力的活動(dòng)，也是提升大學(xué)生改革主觀世界能力的活動(dòng)，既是知與行有機(jī)統(tǒng)一的過程，也是內(nèi) 化轉(zhuǎn)化和體現(xiàn)外化以及外化推動(dòng)內(nèi)化和鞏固內(nèi)化的過程。當(dāng)代大學(xué)生必須高度重視社會(huì)實(shí)踐，除了在學(xué)校學(xué)好功課外，還要積極參加各種有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中踐行和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，增加自己的才干和對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)和理解。我們可以根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)和特長為社會(huì)為他人做一些力所能及的事情。比如，大學(xué)生志愿者開展的服務(wù)山區(qū)和服務(wù)農(nóng)村為重點(diǎn)的文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)以及道德、法律、科教、文化衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)。這些實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、工廠、農(nóng)村，在實(shí)踐中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。 四、 在踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的過程中，我們要做到自省自律、知恥改過。 中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)理論中，對(duì)于自省、改過、慎獨(dú)等都非常重視，要求人們“日三省吾身”、“過則勿憚改”、“君子慎其獨(dú)”，這些思想，在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，有力地促進(jìn)了中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的形成和發(fā)展。一位哲人曾說：“失去羞恥之心會(huì)使人陷入麻木，激發(fā)羞恥之心會(huì)使人改過向善?！辈槐媸欠请y處事，不知榮辱不成人。因此，在大學(xué)生榮辱觀的培養(yǎng)中，應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)我們自覺地養(yǎng)成自律自省的意識(shí)和知恥改過的觀念，勇于反省自己的思想和行為，明辨是非榮辱，自覺加強(qiáng)自我約束，使優(yōu)良思想道德觀念的培養(yǎng)成為他們主動(dòng)的人生追求。只有這樣，才能在構(gòu)建和諧社會(huì)的大前提下，以踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”為契機(jī)，發(fā)揮大學(xué)生的人才素質(zhì)優(yōu)勢，建設(shè)和諧校園及和諧社會(huì)。 五、以城市、農(nóng)村為實(shí)踐基地，在社會(huì)實(shí)踐中踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”。 在我國，青年知識(shí)分子自我實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑，仍然是投身于具體的生活實(shí)踐，走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路。只有真正融入人民群眾中，人生才會(huì)立志服從和服務(wù)于人民群眾的切身利益，從而自覺走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路。可見，踐行社會(huì)主義核心價(jià) 值體系關(guān)鍵是在實(shí)踐中把“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”內(nèi)涵于舉止投足之中，內(nèi)涵于一點(diǎn)一滴的人生奮斗之中?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系”作為大學(xué)生正確的人生目標(biāo)和價(jià)值取向，作為決定性的主觀因素，將通過大學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)的努力，身體力行的付諸實(shí)施，在克服來自自然、社會(huì)、自我的障礙和困難的過程中逐漸實(shí)踐。 “學(xué)問是經(jīng)驗(yàn)的積累，才能是刻苦的忍耐?！币晕易陨頌槔?，我就是在自身的不斷學(xué)習(xí)中，在老師的耐心教化下，在父母含辛茹苦的養(yǎng)育下，努力變得更好，努力適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的。 為了成為一個(gè)“正直”的人，我會(huì)勤于學(xué)習(xí)，敏于求知，修 身養(yǎng)性，砥礪品格，明辨是非，艱苦奮斗，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者。 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”