【正文】 ，以其篇長(zhǎng)憚唱，故湮沒無聞焉?！?[3]在東坡《水調(diào)歌頭》之后，《綠鴨頭 》這首中秋詞也寫得非常好。但是歌妓嫌它太長(zhǎng)了，不喜歡演唱，導(dǎo)致了《綠鴨頭》湮沒無聞。對(duì)此我們可以看出歌妓對(duì)詞傳播的重要性，也可以窺得歌妓演唱對(duì)詞本身的知名度的影響力。 歌妓由于從小就受到嚴(yán)格的藝術(shù)訓(xùn)練，她們自身也有極高的文藝修養(yǎng)，比一般文人更精通音律，所以她們也經(jīng)常創(chuàng)作一些詞，這些詞也成為了宋詞的重要組成部分。名妓嚴(yán)蕊，盼盼，李師師，小紅等都是才華橫溢的詞人。嚴(yán)蕊是宋代著名的官妓，善琴和歌舞，色藝冠絕一時(shí)，浙江天臺(tái)太守唐與正令嚴(yán)蕊侍酒，作紅白桃花詩。嚴(yán)蕊片刻即作《如夢(mèng)令》：“道是梨花不是；道是杏花不 是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。曾記，曾記，人在武陵 2 略論歌妓在宋詞傳播中的作用 微醉?！北彼吸S庭堅(jiān)在一個(gè)酒宴上寫了一首《浣溪沙》贈(zèng)給歌妓盼盼，并令盼盼唱詞侑觴，盼盼即席就作了一首《惜花容》。詞曰：“少年看花雙鬢綠，走馬章臺(tái)管弦逐。而今老更惜花深，終日看花看不足。坐中美女顏如玉，為我一歌金縷曲。歸時(shí)壓得帽檐敧，頭上春風(fēng)紅蔌蔌。”由此可見，那些歌妓不僅為宋詞的傳播做出了貢獻(xiàn)，還為宋詞的創(chuàng)作也做出了貢獻(xiàn)。 二，官妓，家妓，市井妓對(duì)宋詞的影響的突出特點(diǎn)。 Ⅰ，有特殊影響力 的官妓 宋代朝廷，官府舉行的各種宴會(huì)或是迎送來往官員的酒宴，甚至是某些慶典和祭祀都需要官妓來舞蹈歌唱。在種種繁忙的宴會(huì)下，她們的生活大多就和歌舞琴弦酒水打交道了，想得片刻休息時(shí)間都是極難得的，她們的自由也受到了極大的限制，其妓籍是在官府嚴(yán)格控制下的，沒有官府的允許是不準(zhǔn)脫籍從良的。宋代有這樣一則故事：蘇軾任杭州通判時(shí)，杭州太守職位空缺，蘇軾暫時(shí)代理。一位叫九尾狐的歌妓因年老請(qǐng)求脫籍從良，蘇軾批道：“五日京兆，判狀不難。九尾野狐，從良便任”。有一位色藝堪稱杭州城第一的歌妓聽說了這件事也向蘇軾提出脫籍從良的請(qǐng)求 ，這次蘇軾批道，“慕《周南》之化，此意雖可嘉，空冀北之群，所請(qǐng)宜不允”。 [4]這句話的意思就是不許她脫籍從良。由此可知，歌妓的自由牢牢掌控在官府的手里。雖然她們沒有自由受人奴役，但她們都有相當(dāng)高的藝術(shù)修養(yǎng)，正如張先所說，“哀箏一弄《湘江曲》，聲聲寫盡湘波綠。纖指十三弦，細(xì)將幽恨傳”。 官妓的演唱場(chǎng)合里大多都是社會(huì)地位較高的人，她們對(duì)詞的傳唱有極為特殊的影響力 —— 即現(xiàn)今所說的“名人效應(yīng)”。能聽她們演唱者非富即貴，還有一些落魄文人。他們自視清高，有極強(qiáng)的表現(xiàn)欲，往往喜歡即席作詞供歌妓演唱。這種創(chuàng)作方式刺 激了詞人的創(chuàng)作欲望，也使詞人多一種創(chuàng)作思維。據(jù)《綠窗新話》載：秦少游寓居京師，有貴官延飲。出寵姬碧桃侑觴，勸酒惓惓，少游領(lǐng)其意，復(fù)舉觴勸碧桃。貴官云：“碧桃素不善飲”。意不欲少游強(qiáng)之。碧桃曰：“今日為學(xué)士拼了一醉”。引巨觴長(zhǎng)飲，少游即席作《虞美人》相贈(zèng)，詞曰：碧桃天上栽和露，不是凡花數(shù)。亂山深處水縈洄，借問一只如玉為誰開？輕寒細(xì)雨情何限，不道春難管。為君沉醉又何妨，只怕酒醒時(shí)候斷人腸。合座悉恨。貴官云：“今后永不令此姬出來！”滿座大笑。 這件事一時(shí)傳為美談，秦觀《虞美人》也在民間快速流傳開來，這可以 說是通過社會(huì)極有地位的人物的宣傳，也就相當(dāng)于找名人打了個(gè)廣告，其影響力也就可想而知了。Ⅱ，演唱試驗(yàn)的家妓 3 略論歌妓在宋詞傳播中的作用 宋朝官府有官妓，家庭也有家妓。宋統(tǒng)治者重文輕武的政策使得士大夫階層多為飽讀詩書才華卓越之人，他們生活富裕，蓄養(yǎng)家妓，他們具有較高的文學(xué)修養(yǎng)，閑時(shí)便花前月下，扁舟江上，吟詩作畫，賦曲填詞，飲酒品茶。而多數(shù)家妓是從小受到嚴(yán)格的訓(xùn)練，具有良好的文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，而且姿色嬌美。她們?cè)娫~歌賦，食譜茶經(jīng)無所不曉；琴棋書畫，度曲吹蕭無所不精。于是，士大夫和家妓 具有共同的藝術(shù)修養(yǎng)和文學(xué)情感，他們?nèi)找怪镁葡鄽g，共同寫詩作詞，彈琴下棋，相互交流。為宋詞發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。 周密的詞中就有許多描寫家妓的，比如他在《憶舊游次韻貧房有懷東園》寫到：“記花陰映燭，柳影飛梭，庭戶東風(fēng)。彩筆爭(zhēng)春艷，任香迷舞袖，醉擁歌叢。畫簾靜掩芳晝，云翦玉璁瓏。奈恨絕冰弦，塵消翠譜，別鳳離鴻。鶯籠。怨春遠(yuǎn)，但翠冷閑階，墜粉飄紅。事逐華年換，嘆水流花謝，燕去樓空。繡鴛暗老薇徑，殘夢(mèng)繞雕櫳。悵寶瑟無聲，愁痕沁碧，江上孤峰?！彼浅褢傥羧张c家妓一起“彩筆爭(zhēng)春艷，任香迷舞袖，醉擁歌叢。畫簾靜掩 芳晝，云翦玉璁瓏。”共同寫詩作賦，舞蹈演唱的美好日子。 文人士大夫閑來無事，便喜歡舞文弄墨寫詩作畫。所作之詞必先遣家妓演唱，邀請(qǐng)朋友來鑒賞。經(jīng)過這樣演唱檢驗(yàn)的詞有兩大的好處，一是可以檢驗(yàn)詞是否有音律美感，二是可以借鑒他人意見加以刪改，這樣就極大提高了宋詞的創(chuàng)作水準(zhǔn)和宋詞的音律美感，造就了一批寫詞高手。 《詞鈔》曰：幼安每開宴，必命侍妓歌所做詞。特好歌《賀新郎》，自誦其警句：“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是，不恨古人吾不見，恨古人不見我狂耳?！鳖檰栕秃稳纾茸鳌队烙鰳贰贰扒Ч沤?，英雄無覓 孫仲謀處”，特置酒召客，使妓送歌，自擊節(jié)，遍問客，必使摘其疵。 [5]晏幾道《小山詞自序》中道：“始時(shí)，沈十二廉叔、陳十君寵家，有蓮、鴻、萍、云，品清謳娛客，每得一解，即以草授諸兒，吾三人持酒聽之，為一笑樂而已?！奔壹伺c詞人合作，通過演唱檢驗(yàn)，使得所作詞音律更為完美和諧。Ⅲ，升華詞人情感的市井妓 青樓酒館，瓦市茶坊的市井歌妓是宋朝最為龐大的歌妓群體?！皳?jù)孟元老《東京夢(mèng)華錄》載：北宋都城汴京，御街宣德樓向西去都是妓館，當(dāng)時(shí)被稱為‘院街’；御街朱雀門以東，大抵也都是妓館；御街東朱雀門以外、西通新門瓦子以南 殺豬巷，更是林立。其他如東雞兒巷、西雞兒巷等處，也是妓館密集之所。” [6]可見私妓市場(chǎng)繁榮程度。那么這個(gè)市井妓群體又是如何對(duì)宋詞發(fā)生作用的呢？ 這些市井妓境遇悲慘，生活艱辛，有很多歌妓是貧困得無以為生，不得不賣身妓院的， 4 略論歌妓在宋詞傳播中的作用 有的歌妓是被拐騙賣身的，被迫應(yīng)強(qiáng)笑酬客人。生活中來來去去的客人沒有一個(gè)能供她們依托，她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中掙扎了很久，看到的和經(jīng)受的苦難太多，所以需要感情上的一種慰藉。這個(gè)歌妓群體接觸的人群是極為復(fù)雜多樣的，有士大夫，有文人，有商人，有 工人，有市井無賴，甚至還有農(nóng)民。在這當(dāng)中，失意文人和她們的情感趣味和藝術(shù)修養(yǎng)又是極為相契的。中國(guó)文人大多以出仕為讀書的目的，當(dāng)然，也不是每個(gè)人都可以如愿以償?shù)?。因此，一些在仕途失意的文人便?huì)放縱聲色，借酒消愁。往往青樓女子由于自身的遭遇也極同情那些失意文人，文人和歌妓在苦難中擦出愛的火花。他們都是詩人般的情懷，都是苦難中的漂泊者，相互依靠相互慰籍。于是一些文人和歌妓發(fā)生了可歌可泣的故事，產(chǎn)生了難分難舍的戀情。宋人戀情詩中有很多直抒文人纏綿之情，或代言歌妓繾綣之意。然此種種，莫不與歌妓有關(guān)，歌妓在失意文人的世 界出現(xiàn)又為宋詞注入了新鮮的血液。 寫歌妓之詞主要以四類為主，一是歌妓的曼舞輕歌，二是歌妓的凄苦人生，三是歌妓的情感糾葛，四是文人戀妓。若要在宋詞中尋找文人與歌妓的佳話，最具代表性的的便是柳七了。歌妓最為鐘愛柳七詞，為得柳七新詞，不惜以千金購(gòu)之。據(jù)羅燁《醉翁談錄》載：“愛其有詞名，能移宮換羽，一經(jīng)品題，身價(jià)十倍。”柳永長(zhǎng)期混跡于煙花柳林之地，接觸文藝卓絕的歌妓，擅長(zhǎng)寫音律和諧適于傳唱的市井之作。他與歌妓產(chǎn)生了許許多多糾纏不清的愛情故事，留下許多，詠妓，戀妓，懷妓的優(yōu)秀詞作。 柳永落第后寫道：“煙花巷陌，依約丹青屏幛。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風(fēng)流事、平生暢。青春都一餉，忍把浮名，換了淺斟低唱?！绷滥晟贂r(shí)尋花問柳，放蕩不羈浪跡天涯，在此期間與歌妓交往甚深，可以說那些歌妓是柳永的紅顏知己，他們共同演繹了落魄的才子和憂傷的佳人的愛情故事。正是那些嬌媚妖艷卻又孤獨(dú)寂寞的歌妓給了他靈感，正是那些身份卑賤卻又多才多藝的歌妓給了他慰藉。他深切的同情并理解她們，以平等的態(tài)度去追尋愛情的。他寫道：“萬里丹霄，何妨攜手同歸去。永棄卻、煙花伴侶。免教人見妾，朝云暮雨?！彼诩巳褐械?感情跌宕起伏，時(shí)而大喜時(shí)而大悲，極大加深了他的情感體驗(yàn)，感受了人情冷暖，見識(shí)了花柳場(chǎng)的殘酷無情，對(duì)真摯愛情的執(zhí)著追求，才能創(chuàng)作出那么多優(yōu)秀的纏綿的愛情作品。 除了柳永之外，還有仕途失意的秦少游、晏幾道等人，他們也和歌妓產(chǎn)生了可歌可泣的愛情故事，秦少游說，“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。晏幾道吟，“記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思，當(dāng)時(shí)明月照，曾照彩云歸”。那些感人肺腑動(dòng)人心魄的愛情故事，給文人以無限的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作素材，那些微妙的感情通過他們的筆端流淌 出來，匯成詞文學(xué)的長(zhǎng)河。 5 略論歌妓在宋詞傳播中的作用 Ⅳ：結(jié)語 不管是官妓，家妓還是市井妓，她們都擁有姣好的身材，曼妙的歌舞，婉轉(zhuǎn)的歌喉，極高的文藝修養(yǎng)。這一群孤苦的時(shí)代音樂精靈，創(chuàng)造了宋詞的傳奇。歌妓一身高超的歌舞演唱技藝為詞的發(fā)展傳播做出了極大的貢獻(xiàn)。浪蕩才子與孤苦歌妓的情感感故事為宋朝詞文學(xué)的發(fā)展提供了創(chuàng)作動(dòng)力和創(chuàng)作題材，極大拓展了詞的發(fā)展空間和深度。 參考文獻(xiàn)： [1]宋代歌妓略論 .曹明升 [2]宋詞傳播方式研究 .譚新紅，武漢：武漢大學(xué)出版 社， 2021 年11 月第一版，第 34 頁 [3]唐圭璋《詞話叢編》，中華書局 1986 版，第17 頁 [4]宋詞說宋史 .諸葛憶兵，北京：中華書局， 2021 年 12 月北京第一版，第 27 頁 [5]古今詞話 .沈雄著，上海古籍出版社， 2021 年 8 月第一版，第 42頁 [6]宋詞說宋史 .諸葛憶兵，北京：中華書局， 2021 年 12 月北京第一版，第 23頁 6