1月國開中央電大小教?？泼缹W與美育期末考試試題及答案[五篇]-資料下載頁
2025-04-16 01:56本頁面
【正文】 和社會性的統(tǒng)一”觀點的是 (C) 澤厚 “美育之父”的是 (B) 元培 D梁啟超 (C)A想象性創(chuàng)造性純真性 B 幻想性創(chuàng)造性純真性 C 直觀性創(chuàng)造性純真性 D 直觀性想象性幻想性二、判斷正誤 的重要特征。 答：對。語言藝術(shù)創(chuàng)造的形象，不能直接訴諸欣賞者的感官，而需要通過聯(lián)想和想象間接體味和把握 語言符號傳達的意義和情感，然后在讀者頭腦中轉(zhuǎn)化為生動的形象。這是語言藝術(shù)的重要審美特征。 ，藝術(shù)教育不能完全等同于美育。 答：對。在傳統(tǒng)美育理論中，藝術(shù)教育常常與美育等同看待，因為那時普遍認為“美”與純粹的藝術(shù)緊密相連。而在當今泛審美時代，審美已與日常生活密不可分，美育不能僅僅局限于藝術(shù)教育。藝術(shù)教育應(yīng)該是美育的一種類型，包含在美育范疇之中，二者不能完全等同。 三、簡答題 “活的形象”？答：“美”借以呈現(xiàn)的純粹直觀形式是“活的形象”。首先，“活的形象”是變動 著的生命形象。第二，“活的形象”是體現(xiàn)了人類精神活力的形象。這里的人類精神活力有兩個基本含義：一是指在社會實踐中歷史地形成的人類普遍價值觀念，如自由、平等、愛、民主、公正、正義等。二是指個人在社會實踐中形成的特殊氣質(zhì)，它往往具體化為生動的直觀形式。 ，簡要回答大眾文化在審美教育方面的優(yōu)勢與負面因素。 答：大眾文化的審美特征體現(xiàn)在大量的信息和大量的受眾、形式上的流行化和模式化、觀賞的日常性和效果的愉悅性、受商業(yè)機制制約幾方面。從以上特點來看，大眾文化在審美教育方面具有 明顯的先天優(yōu)勢，但也有值得警惕的負面因素。其優(yōu)勢在于受眾廣，流傳快，影響也廣，易深人人心。其中的優(yōu)秀文化產(chǎn)品在注重愉悅大眾的同時同樣具有很高藝術(shù)品位，深厚嚴肅的文化內(nèi)涵同大眾喜聞樂見的形式相結(jié)合，在審美教育方面具有很大價值，是不可忽視的美育資源。另一方面，也要清醒地認識到，強調(diào)愉悅大眾，又必然會產(chǎn)生一些庸俗化傾向，同時追求流行還會造成千篇一律的模式化、類型化傾向，這些對于美育具有負面影響，不利于提高大眾的審美鑒賞力。 四、綜合論述題 ，舉例闡述你對形式美教育特征的認識。 答：形式美是從各個具體的美的形式中抽象出來的共同的美，具有抽象性、相對獨立性、裝飾性和符號性等特性。由此可以見出，形式美教育的特征，主要也包括三個方面：普遍宜人性，符號直覺性和形式仿效性。 普遍宜人性，是指形式美教育具有普遍適用和樂于接受的特性。形式美廣泛存在，并且適合人們的心理需求和生理需求，它的獨立審美價值可以隨時隨地使人產(chǎn)生愉悅，自然而然地受到美育。 符號直覺性，是指形式美教育具有借助符號形式而獲得當下直接領(lǐng)悟的特性。形式美是美的事物形式外觀的造型符號，它可以直接作用于人的感官，使 人獲得感性直觀，經(jīng)過形式美育的反復訓練，提高人的審美感受力和審美素質(zhì)，然后上升到審美直覺高度，加強人對形式符號所表達的情感和意蘊進一步的體驗和領(lǐng)悟。 形式仿效性，是指形式美教育可使人通過對經(jīng)典形式美的仿效而達到對形式美的創(chuàng)造性運用。形式美教育應(yīng)以經(jīng)典藝術(shù)為形式美的典范，同時讓接受者進行模仿效法，在感知體驗的基礎(chǔ)上進行必要的技能技巧的訓練，在反復多次的練習中掌握形式美的規(guī)律和技巧，達到運用形式美，并能動地創(chuàng)造形式美。
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